陶 冶

后現(xiàn)代主義思潮下的服裝設(shè)計

陶 冶

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展以及人類知識的巨大進(jìn)步，后現(xiàn)代主義思潮迅速席卷全世界。我國也不例外，不論是建筑設(shè)計、平面設(shè)計還是服裝設(shè)計等領(lǐng)域都深受后現(xiàn)代主義思潮的影響，其“人性化”的理念對我國的設(shè)計領(lǐng)域有著十分重要的意義。本文從后現(xiàn)代主義思潮的基本內(nèi)涵出發(fā),重點(diǎn)論述后現(xiàn)代主義對服裝設(shè)計產(chǎn)生的具體影響，以期本文所探討的內(nèi)容對我國的服裝設(shè)計界有一定的借鑒作用。

后現(xiàn)代主義 思潮 服裝設(shè)計

21世紀(jì)早已到來,時代前進(jìn)的腳步一刻也不曾停歇，舊事物終將被新事物所取代。隨著文藝?yán)碚摵退囆g(shù)思潮的不斷交替與更新,服裝設(shè)計風(fēng)格也經(jīng)歷了一個革故鼎新、推陳出新的過程。當(dāng)下在更新?lián)Q代速度極快的服裝行業(yè)中，后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計潮流已經(jīng)不可避免地影響到中國的服飾設(shè)計界和成衣市場，面對后現(xiàn)代主義的精神沖擊,中國的時尚邁入一個新的境界。

一、關(guān)于后現(xiàn)代主義的概述

后現(xiàn)代主義文化思潮是西方理性主義文化傳統(tǒng)的反動，它孕育于西方現(xiàn)代文化的母體中，是秉有西方傳統(tǒng)文化基因又在后工業(yè)化語境中變異而產(chǎn)生的“文化幽靈”，其對當(dāng)代文化、藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。鑒于后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性，至今仍無法明確界定后現(xiàn)代主義的概念。我們可以用“有特征沒有概念”來形容后現(xiàn)代主義,不確定性是后現(xiàn)代主義的根本特征之一,其文化思潮標(biāo)舉多元性、碎片性、邊緣性、差異性、模糊性、隨機(jī)性、散漫性、異端、反叛，徹底否定傳統(tǒng)藝的文化信念和美學(xué)追求。后現(xiàn)代主義伴隨著全球化的發(fā)展跨越了民族、國家的界限成為當(dāng)今最時尚的思潮。后現(xiàn)代主義對人類共同利益、共同價值和全球問題的關(guān)注,有著獨(dú)特的視角、方法和途徑。伴隨著資本主義社會先后展開的三次科學(xué)技術(shù)革命,社會物質(zhì)財富急劇增加,物質(zhì)上極大豐富卻也造成了人類在精神上的醫(yī)乏與失落，人們發(fā)現(xiàn)身處物質(zhì)充裕的社會中,想要獲得內(nèi)心世界的滿足非常困難，于是越來越多的人對現(xiàn)代主義的發(fā)展前景產(chǎn)生懷疑。而此時后現(xiàn)代主義提出的人性化思想——追求人性的自由與徹底解放，使人們在迷茫彷徨中看到希望。20世紀(jì)90年代以后,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與物資社會的豐富,使得后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)起云涌,它滿足了人們對生活的個性化、多元化的追求因?yàn)樗漠a(chǎn)生,使得現(xiàn)實(shí)世界顯得更加人性化。

二、后現(xiàn)代主義思潮對服裝設(shè)計的影響

（一）多元化的設(shè)計理念

當(dāng)代中國服裝大賽的設(shè)計日益呈現(xiàn)出多元化和個性紛呈的局面。新生代的設(shè)計師們追求標(biāo)新立異，他們拋棄了從裁剪到縫制的傳統(tǒng)方式，致力于探詢服裝和人體的空間關(guān)系、嘗試新的工藝技術(shù)、對未來服裝產(chǎn)業(yè)充滿預(yù)言和設(shè)想。例如從以人為本出發(fā),認(rèn)為現(xiàn)今的著裝重視凸顯線條，過于緊繃束縛，因而設(shè)計了極其寬大服裝，還有鄉(xiāng)愁懷舊等等。以上這些設(shè)計靈感都源于日常生活中的體驗(yàn)、觀察,但表現(xiàn)的卻是非常規(guī)狀態(tài)的、同習(xí)慣意識相對峙的一面,更有意避開所謂主流、高級的品位,尋找服裝和人體關(guān)系在錯位或重置后的特殊狀態(tài)。

（二）生活態(tài)度的設(shè)計

處于后現(xiàn)代時代中國的設(shè)計師開始關(guān)注中國消費(fèi)者的生活態(tài)度,注重穿著者對服裝的感受,著裝狀態(tài)成為表達(dá)生活態(tài)度的一種重要方式。設(shè)計師開始以平等和實(shí)際的視角,從大眾的需求出發(fā)，考慮自己同代人的穿著心情。DIY時代的到來,體現(xiàn)了消費(fèi)者引導(dǎo)、參與設(shè)計的觀念。

（三）素材的開發(fā)

當(dāng)代的設(shè)計師非常注重素材的開發(fā)。除了在彈性、肌理方面不斷發(fā)掘,還加強(qiáng)了在染色和織造方面的研究。采用天然素材的面料、多層次渲染的著色方法、讓層層疊疊的立體皺褶和紛亂斑駁的紋理展現(xiàn)出自然的景象。而且他們還研究不同纖維用不同工藝制作的可能性。提倡節(jié)約資源,保護(hù)環(huán)境,各種生態(tài)纖維、再生織物、新的植物纖維、避免化學(xué)藥劑的水染法、有機(jī)染色法等,開發(fā)“綠色”服裝、低碳服裝。

此外，還有懷舊情感的回歸，舊的東西總是會讓人戀戀不舍，在特立獨(dú)行的年輕人眼中認(rèn)為越是有年代感的東西越具有獨(dú)特魅力。懷舊是后現(xiàn)代服飾設(shè)計的典型主題,現(xiàn)在中國一些年輕設(shè)計師就遵循回歸原始、復(fù)古的理念進(jìn)行服裝設(shè)計。其服裝造型并不夸張,搭配樸實(shí)自然,制作嚴(yán)謹(jǐn)考究,細(xì)節(jié)更是耐人尋味,表現(xiàn)出既平和又孤高的個性風(fēng)格?；蛘邊⒄掌h(yuǎn)地區(qū)的真實(shí)生活,參考以前年代的穿衣風(fēng)格,運(yùn)用樸實(shí)傳統(tǒng)的素材和低彩度的顏色,將普通粗略的衣著重新變化組合,強(qiáng)調(diào)出不合時宜的搭配和土氣過時的印象。

三、結(jié)語

在后現(xiàn)代主義的背景下,現(xiàn)代服裝設(shè)計應(yīng)該更體現(xiàn)出以人為本的特色?！昂蟋F(xiàn)代主義”是對“現(xiàn)代主義”所倡導(dǎo)的理性、秩序、本質(zhì)論特征的徹底批判，“后現(xiàn)代主義”思潮的興起必將為設(shè)計領(lǐng)域帶來前所未有的新鮮風(fēng)貌。后現(xiàn)代主義設(shè)計中有很多值得借鑒的地方,所以在中國服飾設(shè)計的今天,設(shè)計師要善于取其精華，去偽存真，將其中的合理成分與創(chuàng)作過程進(jìn)行巧妙結(jié)合，才能夠運(yùn)用后現(xiàn)代主義為我國的時尚界發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

[1]朱彬.后現(xiàn)代主義影響下的思維與創(chuàng)作[J].美術(shù)觀賞.2011(08).

[2]張玲.“后現(xiàn)代主義”語境下的當(dāng)代服裝設(shè)計[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2006(01).

（作者單位：重慶財經(jīng)職業(yè)學(xué)院）

陶冶（1988-），女，漢族，重慶永川人，重慶財經(jīng)職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：服裝設(shè)計。