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王棘作品互動(dòng)短評(píng)

>>宋林峰（青年寫作者，有作品見《延河》等刊物。）

韓老三為自己的“西去”醞釀了盛大的排場(chǎng)，毋寧說(shuō)這是一場(chǎng)轟轟烈烈的拒絕和反抗，從嗜酒如命到心灰意冷，韓老三如一條暴露的青筋昭示著社會(huì)的疾病。仙鶴乃長(zhǎng)壽的象征，從第一次見到仙鶴到最后自己造仙鶴，韓老三對(duì)幸福的追求讓人不覺心中苦澀，他的夢(mèng)太逼真，卻始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)。從《孩子們套到了兔子》到《駕鶴》，王棘對(duì)“老無(wú)所依”這一話題的關(guān)注是一以貫之的。王棘有著自覺的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，他的文字在冷峻的表象下力透紙背，未來(lái)可期。

>>冉茂一（90后作者，有作品見《山東文學(xué)》、《延河》等刊。）

王棘在小說(shuō)《駕鶴》里，用沉著冷靜的筆調(diào)寫出了韓老三的悲哀與孤獨(dú)。也寫出了中年向著老年過(guò)渡的這個(gè)年齡段的集體無(wú)奈。文中的韓老三，嗜酒如命，把自己的那份孤獨(dú)藏在烈酒里。終于在一次狂飲后，韓老三發(fā)生了意外，住進(jìn)了醫(yī)院。入院后的韓老三信誓旦旦地告訴眾人，他在醉酒的那一晚，看到的仙鶴。大家對(duì)于他的話都不予理會(huì)，認(rèn)為他腦子摔壞了。韓老三的兒子和兒媳，根本不關(guān)心他的生死，只想借著這次事故，向韓老三的單位訛一筆巨款。作者在這里是想寫出我們這個(gè)社會(huì)早已變質(zhì)的親情，中華民族的美德，和金錢相比，毫無(wú)重量。小說(shuō)的后頭寫到，韓老三辭工回家，當(dāng)起了孩兒王，成了小孩們真正的偶像。一個(gè)孤苦伶仃的老頭整天和一群虎頭虎腦的小孩為伍，這之間的反差，能更好的體現(xiàn)親情的淡薄。小說(shuō)的結(jié)尾很耐人尋味，作者借助童言，引出一個(gè)懸念。留給讀者更多想象空間，也結(jié)合主題。韓老三真的駕鶴西去了。對(duì)于這個(gè)冷漠的世界，他或許早已不再留戀，坐著仙鶴飛去了天堂，這個(gè)世界的一切美丑，便再和他沒有任何關(guān)系了。

>>小托夫（青年作者，有作品見《黑藍(lán)》等刊。）

有人說(shuō)小說(shuō)有兩種，一種是輕輕飛在天空的，不落地，所描繪的人物仿佛不食人間煙火，比如意大利的卡爾維諾，他筆下所展開的是一片虛構(gòu)的世界，是純粹想象力的結(jié)晶。另一種小說(shuō)，無(wú)論是人物肖像還是語(yǔ)言，都是比照著現(xiàn)實(shí)來(lái)的，或者說(shuō)貼近著現(xiàn)實(shí)，但又不會(huì)過(guò)分貼近，總有點(diǎn)若即若離的意思，是留給藝術(shù)加工藝術(shù)用的，這種小說(shuō)也有一個(gè)杰出的代表，陀思妥耶夫斯基。在我看來(lái)，《駕鶴》屬于后者。

>>荊卓然（90后，曾參加《星星》詩(shī)刊“第八屆中國(guó)星星大學(xué)生詩(shī)歌夏令營(yíng)”，作品見于《星星》、《詩(shī)選刊》等。)

《駕鶴》是一個(gè)小窗口。

作者在看似平穩(wěn)的敘述過(guò)程中，為讀者設(shè)立了一個(gè)又一個(gè)陡峭的“懸崖式”語(yǔ)境：韓老三出事后，工友們的熱情與姐姐和兒子及兒媳的冷漠，形成了顯著的溫差效應(yīng)，讓人唏噓不已；知道出事的韓老三可以獲得賠償后，兒子和媳婦對(duì)韓老三的“溫度”又直接從嚴(yán)冬進(jìn)入了盛夏，拿到企業(yè)給韓老三的8萬(wàn)元賠償和韓老三的退休金工資卡后，媳婦臉上的陽(yáng)光又逐漸開始結(jié)冰......這些“懸崖式”的敘述，引導(dǎo)出了韓老三對(duì)于仙鶴感情的加深。韓老三由對(duì)仙鶴“虛像”的宣傳，開始過(guò)度到對(duì)于“實(shí)像”的落實(shí)，直至駕鶴西去不知所蹤。

《駕鶴》是一個(gè)小窗口，從中看到了什么？我不說(shuō)。

>>智啊威（90后，獲第四屆光華詩(shī)歌獎(jiǎng)，著有詩(shī)集《豆芽街24號(hào)》)

《駕鶴》的亮點(diǎn)在于，作者以高度隱喻的“鶴”，來(lái)貫穿故事的始末?！苞Q”成了別人的笑柄，但卻是韓老三的“真實(shí)”。這種表達(dá)耐人尋味，又令人心酸，生活中比比皆是這種困擾:我們的信仰和寄托是別人的哈哈一笑。

讀到最后，部分讀者可能會(huì)疑惑，“鶴”在文中究竟指什么？倘若讀者有這樣的困惑，那這篇小說(shuō)差不多就成功了，作者的目的也就達(dá)到了?！苞Q”在小說(shuō)中本來(lái)就是沒有明確所指但確實(shí)有所指向的一個(gè)“喻體”，作者不解釋，讀者去思考，一百個(gè)讀者心中就會(huì)有一百只鶴在獨(dú)舞。

當(dāng)一百只鶴在一百位讀者心中獨(dú)舞的時(shí)候，這篇小說(shuō)的高明之處就不言自明了。

（責(zé)編：鄭小瓊）