鈕云華

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國兒童成長的“根”。針對現(xiàn)代生活環(huán)境對兒童的影響，構(gòu)建適合兒童的“國學(xué)、國術(shù)、國藝”民族文化課程是堅(jiān)守和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效路徑。通過校園時空的合理規(guī)劃，讓師生在富有民族文化特色的校園內(nèi)，把握中華民族的靈魂和精神。通過課程整合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有課程有機(jī)融合，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本課程體系。喚醒師生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，激發(fā)師生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的激情，培養(yǎng)有民族文化底氣、有旺盛充沛力氣、有高雅向上才氣的現(xiàn)代中國兒童。

關(guān)鍵詞：兒童立場；傳統(tǒng)文化教育；國學(xué)；國術(shù)；國藝

中圖分類號：G423.07 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）10A-0059-05

吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)天和小學(xué)于2005年9月建校，在開啟校門的同時，我們啟動了以“國學(xué)啟蒙”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。通過十多年的實(shí)踐探索，我們形成了“天為尊，和為美”的辦學(xué)理念、“天道酬勤，和衷共濟(jì)”的學(xué)校精神和“天法自然，和生萬象”的教育追求。近年來，學(xué)校積極開發(fā)實(shí)施“國學(xué)、國術(shù)、國藝”民族文化課程，助力學(xué)生德智體美全面均衡發(fā)展，培養(yǎng)“有民族文化底氣，有旺盛充沛力氣，有高雅向上才氣的現(xiàn)代中國兒童”。

一、時空規(guī)劃，建構(gòu)有傳統(tǒng)文化韻味的校園生活體系

習(xí)近平總書記指出：“一個民族的文明進(jìn)步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，……中華民族有著5000多年的悠久歷史和燦爛文化，而且中華文明從遠(yuǎn)古一直延續(xù)發(fā)展到今天。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！笨倳浰f的“一脈相承”的“脈”，就是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，需要我們教育者一以貫之地堅(jiān)守和弘揚(yáng)。

時代變遷，“五四”以來對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的破壞，以及改革開放之后外來快餐文化的侵蝕，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國兒童生活漸行漸遠(yuǎn)。這就使兒童的成長失去了“根”的滋養(yǎng)。讓現(xiàn)代兒童更直觀地面對傳統(tǒng)文化、有更多機(jī)會體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，是小學(xué)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效路徑。

1.為兒童建設(shè)洋溢著傳統(tǒng)文化特色的校園

在學(xué)?？臻g改造的過程中，我們遵循“學(xué)校應(yīng)該富于歷史，使人常能領(lǐng)略數(shù)千百年來之文物，以啟發(fā)他們光大國粹的心思”的原則，以傳統(tǒng)文化為線索，先后建設(shè)了儒家文化墻、國學(xué)園、節(jié)日文化長廊、蘇州文化體驗(yàn)館等文化景點(diǎn)，為學(xué)生過有傳統(tǒng)文化韻味的校園生活提供空間，為“三國”民族文化課程的實(shí)施提供教學(xué)場景。

學(xué)校大廳內(nèi)，我們修建了儒家文化主題墻，墻的上半部分鐫刻了孔子行教像和他的名言，下半部分是整部《三字經(jīng)》。我們希望管理者、教師、學(xué)生每天進(jìn)校門默誦經(jīng)典，感悟人生，堅(jiān)守“人之初”，踐行“性本善”。

正對門廳的是國學(xué)園，核心景點(diǎn)是孔子講學(xué)雕塑群，孔子居中而坐，威嚴(yán)而慈祥，晨迎暮送天和師生。環(huán)繞雕塑群的是一條小溪，取名“流觴曲水”，以此表達(dá)我們對書圣王羲之及其書法作品《蘭亭集序》的敬仰之情。小溪的水通過水泵提升后，在背景墻上形成水幕瀑布，使溪水周而復(fù)始、源源不斷地繞著孔子雕塑群回流循環(huán)，象征著以儒家文化為核心的中華文明源遠(yuǎn)流長、生生不息。端坐千層石上的至圣先師孔子，隱在小溪后的書圣王羲之，一山一水，一靜一動兩圣人，充分體現(xiàn)了中華民族“仁者樂山、智者樂水”的人生智慧。

雕塑群背景墻后面有一石（太湖石似數(shù)峰連綿）兩樹（松、梅）一叢竹，在門廳或校門口遠(yuǎn)望似一幅以背景墻為框的“歲寒三友圖”。

園中小道分別串聯(lián)了四座智慧門，門楣鐫刻著由吳江區(qū)書法家書寫的“道、墨、法、兵”四個大字，智慧門的一側(cè)鐫刻了各家名言。儒墨道法兵遙相呼應(yīng)，互為補(bǔ)充，生動展現(xiàn)了中華文化的豐富多彩，博大精深。

走過智慧門是太極廣場，一文一武，一張一弛，情趣盎然。散落在草坪中有八組靈璧石石桌。桌面上分別鐫刻了篆書、隸書、楷書、行書等書法作品，每幅作品旁都有一個不同字體的特別醒目的“和”字。體現(xiàn)了學(xué)校以“和”為核心的文化追求，也體現(xiàn)了學(xué)校對傳承和弘揚(yáng)書法文化的不懈努力。

在文化景點(diǎn)建設(shè)過程中，我們著意追求師生當(dāng)下生活與傳統(tǒng)文化的和融。如孔子講學(xué)雕塑群的設(shè)計(jì)，突出了互動性、情境性：孔子端坐于椅子，弟子抱書成立桶，我們的兒童可以爬到孔子懷里小憩一會兒，可以和孔子弟子相擁而坐，更可以散坐一旁聆聽孔子講學(xué)。每年我們都會在孔子塑像群前舉行隆重的新生入學(xué)典禮：兒童們向孔子塑像行禮致敬，在小溪中放養(yǎng)錦魚，在孔子懷里拍入學(xué)照。

我們堅(jiān)信，在孔子懷里長大的兒童更有中國味。

2.讓兒童度過富蘊(yùn)著農(nóng)歷智慧的一年四季

看黃歷過日子，一向是中國的傳統(tǒng)生活方式。在公歷盛行農(nóng)歷淡出的今天，我們在享受現(xiàn)代生活的同時，也慢慢遺忘農(nóng)歷文化。讓兒童生活在農(nóng)歷的天空下，感悟傳統(tǒng)文化的魅力，是我們努力追尋的教育意境。

過有滋有味的農(nóng)歷生活。蘇州美食家葉正亭說：“一年四季，吃是跟著時令走的”，在反季節(jié)蔬菜、冷凍食品泛濫的時代，兒童對季節(jié)的感悟已經(jīng)遲鈍，飲食也只有欲望，沒有了文化。蘇州人從文化層面將24節(jié)氣與時令美食的整合做到了極致，為我們提供了豐厚的傳統(tǒng)文化素材。春季開學(xué)第一天，學(xué)校食堂有一道傳統(tǒng)菜——春卷，食堂師傅把春天卷成美食，學(xué)生在滿足口欲的同時，在春卷中尋找春天。帶著對春天的憧憬，學(xué)生走進(jìn)了“吃五頭（馬蘭頭、香椿頭、枸杞頭、四片頭、紋紋頭）頌春天”的綜合實(shí)踐活動。每年立夏，學(xué)校都會組織學(xué)生到聯(lián)系好的農(nóng)家樂春游野炊，挖竹筍、摘蠶豆、剝豌豆、壘灶頭、撿柴火……，兒童樂在其中。他們享受的不僅是香噴噴的野火飯，還有“無可奈何春去也，且將櫻筍餞春歸”的詩人情懷。到了冬天，學(xué)校食堂的臘八粥，不僅是一道香糯的美食，更是仁人愛物、君子惻隱美德的傳承。

過趣味盎然的傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日的儀式被萬圣節(jié)的搞怪、圣誕節(jié)的狂歡擊敗后，我們失去的不僅僅是自己節(jié)日，更失去了傳統(tǒng)節(jié)日所承載的優(yōu)秀文化，如洋溢在詩詞文賦中對自然的敬畏贊美、對先人的懷念追思、對美好生活的期盼向往。讓兒童過情趣盎然的傳統(tǒng)節(jié)日是我們刻意規(guī)劃的校園生活，我們重點(diǎn)在傳統(tǒng)節(jié)日的趣味性上下功夫：清明放風(fēng)箏、端午賽龍舟、中秋做月餅、重陽登垂虹塔、春節(jié)寫春聯(lián)……，每次活動都能點(diǎn)燃師生校園生活的興奮點(diǎn)。如端午系列活動，我們開展了編五彩手鏈送媽媽、制作香囊送爸爸活動，讓親情爆棚；學(xué)校買了龍頭龍尾，每個兒童畫一片龍鱗，赤橙黃綠青藍(lán)紫七艘旱龍舟帶著兒童們的歡笑在校園角逐，讓激情飛揚(yáng)；端午文化小報(bào)、端午故事比賽、拉歌形式的端午詩歌大賽，讓才情蕩漾。endprint

在農(nóng)歷的天空下，我們校園生活更有中國味。

二、多元整合，建構(gòu)傳統(tǒng)文化教育的校本化課程體系

陶行知先生說：“今日教育界責(zé)任之最重要且最緊迫者，莫若利用教育學(xué)理解決學(xué)校課程問題。蓋課程為學(xué)校教育之中心，假使課程得到圓滿解決，則其他問題即可迎刃解決?！蔽倚Ｔ礁鞯貙W(xué)習(xí)嘗試通過校本課程的開發(fā)實(shí)施推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，但遭遇了課時難安排、教師難調(diào)整、課業(yè)負(fù)擔(dān)難均衡等一系列問題，可謂舉步維艱。隨著課程基地建設(shè)的推進(jìn)，我們嘗試通過整合現(xiàn)有的課程資源，以課程校本化的方式完善中華傳統(tǒng)文化教育。

1.基于國家課程建構(gòu)傳統(tǒng)文化教育的課程模型

我們理解的課程校本化，就是將國家課程、校本課程有機(jī)融合，使二者互為支撐，成為一個整體。主要形式為：一是校本課程嵌入國家課程，建構(gòu)強(qiáng)化學(xué)科核心素養(yǎng)的載體；二是國家課程拓展出校本課程，搭建學(xué)生特長發(fā)展的平臺。課程融合的基礎(chǔ)在于校本課程目標(biāo)體系與國家課程目標(biāo)體系的高度一致性，我們在“國學(xué)、國術(shù)、國藝”民族文化課程開發(fā)時，從總目標(biāo)、項(xiàng)目目標(biāo)、主題目標(biāo)三個層級進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，分別與基礎(chǔ)教育課程改革綱要、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)、年段目標(biāo)進(jìn)行匹配。

在課程目標(biāo)體系的引領(lǐng)下，我們逐步建構(gòu)了校本化的課程模型。我們開發(fā)的民族文化課程主要包含兩大類：一類是面向全體學(xué)生，助力學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的普惠課程，這類課程主要嵌入國家課程，與國家課程融合，在國家課程的教育時空內(nèi)實(shí)施，如國學(xué)系列的誦背課程、國術(shù)系列的基本武術(shù)套路、國藝系列的藝術(shù)欣賞課程。另一類是選擇性的社團(tuán)課程，助力學(xué)生個性特長的培養(yǎng)，這類課主要由國家課程拓展而成，以社團(tuán)課程的形式呈現(xiàn)，如書法、國畫、古箏、古琴、柳琴等課程。建構(gòu)了以國家課程為基礎(chǔ)，普惠課程和社團(tuán)課程互為支撐、互為補(bǔ)充的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程模型。

在課程模型建構(gòu)過程中，我們始終堅(jiān)持從兒童出發(fā)，從國家課程起步。

一是從兒童出發(fā)。我們在不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，凝練了三句話：2010年，寫下了“‘三國演繹精彩人生——國學(xué)修身、國術(shù)健體、國藝怡情”，闡述了我校開展傳統(tǒng)文化教育是以提升學(xué)生人生素養(yǎng)為追求的。2014年，在天和夢想舞臺的廊柱上寫下了“明天更精彩”，師生有了一種期待：下一次的才藝展示更精彩，明天的天和生活更開心，未來的人生更美好。2015年，在學(xué)校操場圍墻上寫下了“下一個球更精彩”，提示師生，精彩就在腳下、就在當(dāng)下，只要起步就可能邂逅精彩。三句話是我們推進(jìn)項(xiàng)目建設(shè)的心路寫照：從關(guān)注學(xué)生一生的發(fā)展到關(guān)注當(dāng)下的校園生活。

二是從國家課程起步。我們積極探索從國家課程起步，解決傳統(tǒng)文化課程開發(fā)實(shí)施中的時間和師資缺乏的問題?！皣鴮W(xué)”課程與語文、品德與生活（社會）、音樂、美術(shù)、綜合實(shí)踐活動課程整合，形成了語文學(xué)科通文意、音樂學(xué)科知吟唱、美術(shù)學(xué)科畫意境、品德與生活（社會）學(xué)科明事理導(dǎo)行為的教學(xué)特色?！皣g(shù)”課程主要與體育課和校園體育活動整合。武術(shù)是我校體育課、校園體育活動、大課間的主要教學(xué)和活動內(nèi)容。“國藝”課程與美術(shù)、音樂、書法課程整合，形成了普惠的國藝欣賞微課程和助力學(xué)生個性特長發(fā)展“國藝”社團(tuán)課程。

隨著傳統(tǒng)文化教育課程模型日趨完善，我校傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)實(shí)施逐步走向文化、走向常態(tài)、走向師生生活。

2.基于常態(tài)的教育活動提升傳統(tǒng)文化教育的效益

加強(qiáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本化課程，在無形中增加了教育任務(wù)，需要優(yōu)化學(xué)校常態(tài)的課堂教學(xué)和德育活動，提高教育效益，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的落實(shí)拓展時空。

以“和美課堂”提高課堂教學(xué)效益，為傳統(tǒng)文化教育在課堂上的落實(shí)拓展空間?？紤]到我校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主要與國家課程整合、重點(diǎn)在課堂內(nèi)落實(shí)這一特點(diǎn)，提升課堂教育效益顯得尤為重要。我校在曉莊學(xué)院彭小虎教授的指導(dǎo)下，積極建構(gòu)高效的課堂教學(xué)模式，經(jīng)過數(shù)年努力，終于有了“和美課堂”的雛形。我們對“和美課堂”的初步理解是：在“以和為美，以美啟智”的課堂教學(xué)理念引領(lǐng)下，追尋和諧、愉悅的教學(xué)意境，營造教師樂教、學(xué)生樂學(xué)的課堂氣場。在教學(xué)氛圍和諧、知識能力融合的基礎(chǔ)上，追求教學(xué)流程的和暢之美，思維廣度深度的交融之美，教學(xué)相長的和而不同之美。形成了“主動預(yù)習(xí)、精講多練、歸類整理、互動交流”的課堂教學(xué)模式。主要做法是：以預(yù)習(xí)單提示課堂教學(xué)重點(diǎn)、主導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、導(dǎo)入并組織課堂教學(xué)；以學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)引領(lǐng)精講多練，以單項(xiàng)學(xué)科素養(yǎng)競賽推動寫字、朗讀、習(xí)作、計(jì)算、思維等核心素養(yǎng)培養(yǎng)；以組塊教學(xué)的理念歸納整理教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生建構(gòu)學(xué)科知識體系；以小組學(xué)習(xí)、同伴互助等形式推動學(xué)習(xí)方式向合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。隨著課堂改革的推進(jìn)，現(xiàn)在我校超過50%的教師獲得了區(qū)級骨干教師以上專業(yè)榮譽(yù)，課堂教學(xué)效益有了顯著提升，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在課堂上的落實(shí)提供了條件。

以“和潤德育”提升德育活動的實(shí)效，發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的道德啟蒙作用。我校位于城郊接合部，80%學(xué)生是新蘇州兒童，其他主要是農(nóng)村拆遷家庭子弟，大多數(shù)學(xué)生家庭缺乏高雅文化的熏陶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育缺乏群眾基礎(chǔ)。因此，我們從提高家長、學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知開始，強(qiáng)化思想動員，形成了“和潤德育”模式：以“春風(fēng)化雨，雨潤萬物”的自然現(xiàn)象為啟示，堅(jiān)定而溫和地引領(lǐng)學(xué)生走向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，開啟真善美的人生。建構(gòu)了“靜為常態(tài)、閱讀成習(xí)慣，動則有序、行止高雅”的行為養(yǎng)成教育體系、以“校園禮儀、家庭禮儀、社會公德”為內(nèi)容的禮儀教育體系、以“小主人、小先生、小導(dǎo)師”為載體的責(zé)任培養(yǎng)體系，形成了“在生活體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，在文化陶冶中涵養(yǎng)學(xué)生高雅的道德品質(zhì)”的德育特色。

隨著學(xué)校常態(tài)的課堂教學(xué)、德育活動與傳統(tǒng)文化教育的融合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育在我校如潤物春雨般不留痕跡，無處不在。

三、分層要求，建構(gòu)傳統(tǒng)文化教育的全員推進(jìn)體系

“三國”民族文化課程的開發(fā)實(shí)施是否有成效，關(guān)鍵看全體師生是否參與其中、樂在其中、收獲于其中?？梢?，全體師生的參與是項(xiàng)目成敗的關(guān)鍵，我們的策略是示范引路，分層要求、全程考核。endprint

1.教師：示范引路，逐個突破，人人參與

在“三國”民族文化課程開發(fā)實(shí)施之初，遭遇最大的問題是老師的不作為。究其原因，一是大多數(shù)小學(xué)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，沒有能力作為；二是大多數(shù)教師認(rèn)為這是國家課程之外的任務(wù)，增加了自己的工作量，積極性不高。針對這些問題，我們以溫和而堅(jiān)定的態(tài)度，通過誘之以利、曉之以理，提升其傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。我們請吳江區(qū)太極協(xié)會的張會長到校以“太極與養(yǎng)生”為主題開設(shè)講座，當(dāng)張會長以風(fēng)趣幽默的語言、舒緩遒勁的太極招式，生動形象闡述了太極功夫?qū)φ{(diào)理五臟六腑、緩解修復(fù)頸椎、腰椎等職業(yè)病的功效后，老師躍躍欲試。講座后，學(xué)校承諾凡是報(bào)名參加太極修煉的老師，都可以得到一身太極服、一雙練功鞋。結(jié)果和預(yù)想的一樣，所有教師都報(bào)名參加了太極培訓(xùn)，數(shù)年堅(jiān)持，我校教師人人能打太極拳，人人能輔導(dǎo)學(xué)生練習(xí)太極拳，學(xué)校武術(shù)教學(xué)自然而然地走上了常態(tài)發(fā)展之路。

我們請?zhí)K州大學(xué)陳國安教授講授《論語》，陳教授的講座如火種，燃起部分老師對傳統(tǒng)文化的傾慕之情。尤其陳教授中師生、小學(xué)教師、大學(xué)生、教授的豐富人生經(jīng)歷，更是喚醒了很多教師曾經(jīng)有過的那份學(xué)習(xí)激情。學(xué)校因勢利導(dǎo)，成立了“三國”民族文化校本課程開發(fā)小組，以此為平臺組織骨干教師學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)文化。涌現(xiàn)了主攻書法的錢娟英老師、主修國畫的王偉老師、愛上民族樂器的吳琴老師以及對《論語》、《三字經(jīng)》、蘇州文化、《笠翁對韻》頗有研究的談海珍、吳曉雄、王麗瓊等一批優(yōu)秀教師。有了示范者，后面的事情就好做了，如“學(xué)成語背《論語》”課程的實(shí)施，起步階段由校本教材的編寫組成員談海珍老師上大課，各班語文老師聽課，一年下來就有12位語文老師在談老師指導(dǎo)下和學(xué)生一起系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《論語》，有了一群能講授《論語》的教師。通過骨干示范，現(xiàn)在我校語文教師大多能勝任《論語》《三字經(jīng)》《笠翁對韻》等的教學(xué)。

2.學(xué)生：分層要求，全程考核

小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起點(diǎn)要低、速度要慢，考核要勤、獎勵要多，教學(xué)要有趣、空間要打開。

起點(diǎn)要低，速度要慢。我們主要從量少、易懂、貴在堅(jiān)持上下功夫。如國藝教育，面向全體學(xué)生堅(jiān)持每節(jié)藝術(shù)課進(jìn)行3—5分鐘的經(jīng)典國畫、書法、民樂欣賞，要求老師結(jié)合上課內(nèi)容以經(jīng)典藝術(shù)作品導(dǎo)入課堂教學(xué)，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。經(jīng)典誦背，我們堅(jiān)持背誦內(nèi)容刪減（刪減一些生澀難懂的語段、詩詞）、故事輔助理解、吟唱助力背誦，每天堅(jiān)持5分鐘，每周設(shè)置一課時。由此，讓大多數(shù)學(xué)生感受到：每天背誦的量是小菜一碟，稍微用點(diǎn)心就能完成任務(wù)；每天背誦的內(nèi)容通過故事闡述，也能給自己心靈留下一點(diǎn)溫馨的滋養(yǎng)；每天5分鐘搖頭晃腦的吟誦也挺愉悅身心，有一種自得其樂的滿足感。經(jīng)過六年的日積月累，兒童的背誦量也相當(dāng)可觀。

考核要勤、獎勵要多。老師每一次微笑的鼓勵，都是兒童堅(jiān)持的動力。我們要求老師每天檢查表揚(yáng)一名學(xué)生，組長給每個完成背誦任務(wù)的學(xué)生貼星，每月班級頒發(fā)誦背積分卡，每學(xué)期年級組組織抽簽背誦活動，期末進(jìn)行積分卡兌換獎品活動。陳列在學(xué)校走廊櫥窗內(nèi)的獎品，每天都在激勵學(xué)生將背誦進(jìn)行到底。

教學(xué)要有趣，空間要打開。如果優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育局限于經(jīng)典文本，經(jīng)典文本教育拘泥于死記硬背，在沒有戒尺威懾的今天，誦背肯定難以長期維系。讓兒童覺得傳統(tǒng)文化可親、可愛，能助力自己德智體美全面發(fā)展，那才是我們需要的傳統(tǒng)文化教育。因此，近年來，我們跳出經(jīng)典文本的局限，形成了經(jīng)典文哲的國學(xué)、俠客夢里的國術(shù)、才子佳人的國藝等傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。范圍的擴(kuò)大，使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得生動大氣而又有生活情趣。具體到國學(xué)誦背，我們也力爭做到詩畫結(jié)合明意境、故事闡釋知大意、生活感悟懂道理。浩如煙海的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們接觸的僅僅是滄海一粟，我們的意義在于給學(xué)生開啟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫的一道門、為學(xué)生今后登堂入室指點(diǎn)了門徑。當(dāng)然，我們也積極創(chuàng)造條件為學(xué)有余力的學(xué)生提供更多的接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的機(jī)會，近年來學(xué)校通過社團(tuán)課程的實(shí)施，造就一大批秀外慧中的優(yōu)秀學(xué)生。

從兒童出發(fā)，讓兒童在洋溢著傳統(tǒng)文化的校園內(nèi)嬉戲，在農(nóng)歷的天空下生活；從課程入手，讓兒童在“和美課堂”上學(xué)習(xí)感悟傳統(tǒng)文化的精要，在“和潤德育”滋潤下涵養(yǎng)中華傳統(tǒng)美德。我們相信，只要堅(jiān)持，天和小學(xué)的兒童都能成為有民族文化底氣、有旺盛充沛力氣、有高雅向上才氣的現(xiàn)代中國兒童。

責(zé)任編輯：楊孝如endprint