金永生

摘要：教育是影響社會(huì)分層的重要原因之一，教育分層已經(jīng)成為一種客觀現(xiàn)象。然而，近年來(lái)教育的身份功能正在遭受著各方的消解，人們的教育觀念也有了很大改變。社會(huì)對(duì)教育價(jià)值的認(rèn)可是教育身份功能觀的基礎(chǔ)，社會(huì)價(jià)值認(rèn)可的異化削弱了這一基礎(chǔ)，而正是這些因素導(dǎo)致教育身份功能觀弱化。教育身份功能弱化是一種客觀現(xiàn)象，并非教育一己原因所致。正視它，有利于人們認(rèn)清教育所不能承受的輕與重，還原教育的本真。

關(guān)鍵詞：教育身份功能觀；功能弱化；價(jià)值認(rèn)可；文憑

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）10A-0003-04

社會(huì)分層是一種客觀的社會(huì)現(xiàn)象，教育是影響社會(huì)分層的重要因素之一。人們期望通過(guò)接受教育獲致一種身份，從而取得階層流動(dòng)的通行證。多年來(lái)，教育給受教育者最大的回報(bào)，就是受教育者“身份”的改變，而且，這種觀念被教育者反復(fù)強(qiáng)化[1]。教育成為弱勢(shì)階層改變命運(yùn)的最佳方式，成了優(yōu)勢(shì)階層追求更高目標(biāo)的跳板。的確，一直以來(lái)，教育都是社會(huì)階層流動(dòng)的重要工具，然而在當(dāng)代社會(huì)，教育的這種身份功能正在遭受著各方的消解，高學(xué)歷并不能保證獲得較高的社會(huì)地位，甚至連高學(xué)歷本身，都已不再是原有身份的象征。人們的教育身份功能觀念正在發(fā)生著變化，教育雖仍是影響社會(huì)流動(dòng)的重要因素，但已失去了它往日的神圣光輝。

一、社會(huì)價(jià)值認(rèn)可：教育身份功能觀的基礎(chǔ)

賦予人一種教育身份是社會(huì)對(duì)教育價(jià)值認(rèn)可的方式之一。何謂教育身份？通俗地說(shuō)，就是指社會(huì)成員經(jīng)由教育而獲得的一種有地位價(jià)值的社會(huì)身份[2]。教育身份以文憑為載體，原本僅僅是鑒別社會(huì)成員是否接受以及何種程度上接受教育的身份象征。然而它一旦和社會(huì)價(jià)值觀念體系聯(lián)系到一起，就被賦予了特殊含義，成為區(qū)分社會(huì)成員地位價(jià)值的社會(huì)因素之一。因而賦予教育身份，就成了社會(huì)對(duì)接受教育的社會(huì)成員價(jià)值認(rèn)可的一種方式。這種價(jià)值認(rèn)可，是以學(xué)識(shí)、能力和修養(yǎng)等作為其內(nèi)在基礎(chǔ)，不僅關(guān)系著社會(huì)成員個(gè)體的持續(xù)發(fā)展，更成為了整個(gè)社會(huì)衡量個(gè)體價(jià)值的一種標(biāo)準(zhǔn)。從而身份賦予就成了教育的應(yīng)有功能，這種功能的基礎(chǔ)在于：人們相信經(jīng)過(guò)教育，個(gè)體可以成為比之從前更有價(jià)值的人，從而為其自身社會(huì)地位的提高或穩(wěn)固打下基礎(chǔ)。

正是因?yàn)榫哂猩矸葙x予功能，教育被人們視為改變個(gè)體社會(huì)地位的最佳方式。有學(xué)者把人們對(duì)教育的這種需求區(qū)分為排他性教育需求和差異化教育需求：排他性教育需求的增長(zhǎng)，有賴于教育在社會(huì)階層地位鞏固與流動(dòng)中的重要作用；而差異化教育需求，有賴于不同階層對(duì)教育的不同認(rèn)識(shí)和定位[3]。一方面，人們渴望接受更多教育、渴望獲得更高學(xué)歷，力爭(zhēng)往上流社會(huì)流動(dòng)；另一方面，社會(huì)也認(rèn)可教育身份，更以此為篩選標(biāo)準(zhǔn)，允許部分佼佼者進(jìn)入上流社會(huì)，激勵(lì)著人們接受教育。在功能主義者看來(lái)，這種現(xiàn)象既合情合理又公平公正，不僅促進(jìn)著教育事業(yè)的發(fā)展，更為社會(huì)提供和選拔了大量的優(yōu)質(zhì)人才，而且有利于整體社會(huì)的穩(wěn)定；然而沖突論者則認(rèn)為這種現(xiàn)象純屬社會(huì)沖突的產(chǎn)物，是優(yōu)勢(shì)階級(jí)維護(hù)既得利益，麻痹弱勢(shì)群體的手段之一[4]。但不論是褒是貶，兩種論者都已承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，即社會(huì)對(duì)個(gè)體受教育的價(jià)值認(rèn)可已然成為社會(huì)分層的劃分標(biāo)準(zhǔn)之一，教育分層已然成為一種社會(huì)現(xiàn)象。

教育身份既然是社會(huì)價(jià)值認(rèn)可的產(chǎn)物，其最大特征就該是注重其內(nèi)在的價(jià)值判斷。教育身份以文憑為載體，其內(nèi)在基礎(chǔ)是文憑所代表的學(xué)識(shí)、能力等。教育文憑內(nèi)隱地負(fù)載著某種專業(yè)知識(shí)與技能等級(jí)的信息，是最為直接地反映一個(gè)人的受教育程度和專業(yè)素養(yǎng)的信物[5]。文憑一旦授予，則意味著社會(huì)已經(jīng)認(rèn)可了文憑所有者所受的教育。然而，社會(huì)認(rèn)可的不是簡(jiǎn)單的一張紙，而是其代表的建立在學(xué)識(shí)、能力等品質(zhì)基礎(chǔ)上的教育所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值。價(jià)值屬于存在范疇，而對(duì)價(jià)值的認(rèn)可卻屬于意識(shí)范疇，因此教育身份本身就是多元的。因受教育程度不同而獲得不同教育身份從而獲致不同階層的教育分層是客觀存在的，但教育身份本身卻是多元的，因此無(wú)論個(gè)體或社會(huì)，對(duì)教育身份的關(guān)注決不能僅僅盯著外在的文憑，而應(yīng)更注重文憑的內(nèi)涵。即社會(huì)對(duì)個(gè)體的價(jià)值認(rèn)可始終應(yīng)建立在對(duì)其學(xué)識(shí)、能力考量的基礎(chǔ)上，而決不能僅憑一紙文憑來(lái)判斷。

二、價(jià)值認(rèn)可異化：教育身份功能觀的弱化

社會(huì)認(rèn)可教育身份只有認(rèn)可其內(nèi)在的價(jià)值，人們的教育身份功能觀才能得到真正強(qiáng)化。教育賦予個(gè)體身份，社會(huì)認(rèn)可這種身份，并提供比一般社會(huì)成員更多的指向更好生活的機(jī)會(huì)，則社會(huì)個(gè)體必然更加珍視這種身份，努力追求更高層次的教育，以期待獲致更高級(jí)別的教育身份。社會(huì)認(rèn)可的方向、個(gè)體追求的目標(biāo)，都必須是教育身份所蘊(yùn)含的學(xué)識(shí)、能力等內(nèi)在價(jià)值。一方面，社會(huì)進(jìn)步需要大量有真才實(shí)學(xué)的人來(lái)推動(dòng)；另一方面，只有有真才實(shí)學(xué)的人才能在不借外力的情況下獲取更多的社會(huì)福利，晉升更高的社會(huì)地位。二者相得益彰，共同強(qiáng)化著人們的教育身份功能觀。然而一旦社會(huì)認(rèn)可的方向迷失，個(gè)體追求的目標(biāo)錯(cuò)位，僅以是否擁有文憑論英雄，二者就會(huì)陷入惡性循環(huán)，共同弱化教育的身份功能觀：一方面，社會(huì)充斥著大量空有文憑的畢業(yè)者，飽學(xué)之士難以被辨識(shí)，文憑與才能脫節(jié)，必然影響社會(huì)對(duì)教育的看法；另一方面，教育無(wú)法滿足個(gè)體提升社會(huì)地位的期望，社會(huì)成員接受教育的熱情降溫。一旦社會(huì)價(jià)值認(rèn)可異化，人們的教育身份功能觀念必然會(huì)有所淡化。

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育身份的價(jià)值判斷正在逐漸扭曲，人們的教育身份功能觀正在遭到消解。當(dāng)代社會(huì)過(guò)于看重教育的外在形式，慢慢走向了學(xué)歷社會(huì)。學(xué)歷作為個(gè)體受教育的憑證而被社會(huì)認(rèn)可，本來(lái)無(wú)可厚非。但是當(dāng)社會(huì)演變?yōu)閷W(xué)歷社會(huì)，學(xué)歷主義盛行的時(shí)候，社會(huì)對(duì)教育的價(jià)值認(rèn)可就異化了。學(xué)歷社會(huì)是一個(gè)崇尚文憑的社會(huì)，社會(huì)在認(rèn)可個(gè)體價(jià)值的時(shí)候，過(guò)度關(guān)注教育結(jié)果的外在形式，學(xué)識(shí)、能力等真正代表教育價(jià)值的因素被一張具有象征意義的紙所代替，而個(gè)人接受教育的目的則僅僅是為了追求文憑。文憑（不是教育價(jià)值本身）成了一種社會(huì)身份，決定著個(gè)體在社會(huì)中的位置，而教育的功能則直接異化為生產(chǎn)文憑。在學(xué)歷社會(huì)中，教育的身份功能正在遭到削弱，諸如“泡沫教育”、“教育性失業(yè)”等現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。endprint

三、價(jià)值認(rèn)可消解：教育身份功能觀弱化的原因探析

教育身份功能觀的基礎(chǔ)是社會(huì)對(duì)教育的價(jià)值認(rèn)可，這種價(jià)值認(rèn)可直接體現(xiàn)在社會(huì)對(duì)象征教育身份的文憑的評(píng)價(jià)上，而這種價(jià)值認(rèn)可正在消解之中。人們教育身份功能觀的弱化并非教育的一己原因所致，造成這種價(jià)值認(rèn)可消解的原因是多方面的。

（一）教育文憑生產(chǎn)的危機(jī)

人們不滿于教育的現(xiàn)狀，并非全然受惑于外界，教育中有太多為人所詬病的因素，僅從文憑就可見(jiàn)一斑。

1.文憑濫授的教育失職

文憑是個(gè)體受教育的憑證，它是學(xué)識(shí)、能力等教育價(jià)值的象征符號(hào)。授予文憑的最初目的是認(rèn)可學(xué)子的學(xué)業(yè)成績(jī)，授予的對(duì)立面則是“不通過(guò)”，二者共同激勵(lì)學(xué)子努力學(xué)習(xí)。這是保障文憑質(zhì)量的最直接也是最后一道屏障。現(xiàn)在，這道屏障變得很脆弱，絕大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)的時(shí)候都會(huì)獲得一紙文憑。缺乏責(zé)任意識(shí)和有效監(jiān)督是文憑濫授的直接原因，有些學(xué)校的教育從“育人”淪落為“生產(chǎn)文憑”，而且是不保質(zhì)量的生產(chǎn)。教育身份的正面形象、教育價(jià)值的含金量受到了懷疑。

2.文憑生產(chǎn)的“麥當(dāng)勞化”

如果說(shuō)少數(shù)不保質(zhì)量的文憑生產(chǎn)，對(duì)整個(gè)宏大的教育格局“無(wú)傷大雅”，那么只顧效率的“麥當(dāng)勞式”文憑生產(chǎn)則是造成文憑貶值的元兇。供需關(guān)系失衡是文憑貶值的直接原因，而文憑貶值則直接致使教育身份功能的弱化。什么原因?qū)е铝宋膽{的“麥當(dāng)勞式”生產(chǎn)？導(dǎo)致文憑供需關(guān)系失衡？這是一個(gè)綜合積累的過(guò)程：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人口的持續(xù)增長(zhǎng)，讓更多的人涌進(jìn)教育體系；人們相信教育能改變命運(yùn)，因此傾盡全力以使子女接受教育；為了改變自己命運(yùn)的一代代學(xué)生，堅(jiān)信只有受教育才有出路；社會(huì)為緩解就業(yè)壓力，操縱一批又一批適業(yè)人員進(jìn)入高一級(jí)教育階段“暫避”；高等教育大眾化，智力人才供給遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越社會(huì)需求；用人單位職業(yè)門檻的水漲船高……“麥當(dāng)勞式”文憑生產(chǎn)是眾多因素“共謀”后的積重難返，而教育自身也參與其中，借用雅卡爾的話來(lái)描述就是：“事實(shí)上他們的角色正相當(dāng)于泰坦尼克號(hào)船上的運(yùn)煤工，越是勤快地一鏟鏟往鍋爐里加煤，越是加速了撞向冰山的步子”[6]。散落一地的文憑不再是較高社會(huì)地位的通行證，無(wú)法滿足人們對(duì)教育身份的價(jià)值期待。

（二）社會(huì)先賦資源的影響

如果說(shuō)來(lái)自教育自身文憑生產(chǎn)的“質(zhì)”與“量”只是消解對(duì)教育價(jià)值認(rèn)可的表面因素，那么隱藏在暗處的社會(huì)先賦資源的影響則是教育身份功能弱化的深層原因，而且這些隱藏著的東西正越來(lái)越多地被揭示出來(lái)，為人們所知。

1.教育促進(jìn)階層流動(dòng)功能的弱化

表面看來(lái)，與無(wú)法改變的先賦因素相比，通過(guò)受教育獲得文憑進(jìn)而改變處境是階層劃分中自致因素的最集中體現(xiàn)，最能凸顯個(gè)體付出與回報(bào)相匹配的效應(yīng)，因而也是最公平最合理的。社會(huì)分層、教育分層都是客觀存在的，社會(huì)分層需要教育分層對(duì)現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)制與再生產(chǎn)，而教育分層則符應(yīng)了這種需要。當(dāng)下，優(yōu)勢(shì)階層占有優(yōu)質(zhì)教育資源，維護(hù)既得利益，弱勢(shì)群體在教育中處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，教育促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)的功能被弱化了。

2.家庭教育投資回報(bào)率的下降

文憑對(duì)于弱勢(shì)群體的吸引力是不言而喻的，人們對(duì)于教育投資的熱情與希冀也是經(jīng)久不衰的。然而，隨著文憑的持續(xù)貶值，普通文憑已承擔(dān)不了職業(yè)門檻的叩門磚角色，對(duì)于普通家庭來(lái)說(shuō)，這可能意味著十多年的心血換來(lái)的只是一張用處不大的文憑。他們無(wú)力繼續(xù)投資，更無(wú)力承擔(dān)更多投資后依然回報(bào)甚微的風(fēng)險(xiǎn)。另外，隨著文憑實(shí)際價(jià)值難以辨識(shí)，社會(huì)篩選的標(biāo)準(zhǔn)就不僅僅是文憑，家庭的經(jīng)濟(jì)資本、政治資本、文化資本等與之相關(guān)的社會(huì)支持顯得更為重要，而這些正是普通家庭的短板。家庭背景的差異，雖可能刺激人們接受教育以求改變的欲望，但也可能讓人們?cè)谳^低的教育投資回報(bào)率面前望而卻步。

（三）教育價(jià)值取向的變化

無(wú)論教育和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況是否有利，對(duì)接受教育的人們來(lái)說(shuō)，這都是外在的因素，而隨著那些隱藏的因素慢慢被揭曉，人們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越清晰。

1.教育目的的多元化指向

人們接受教育的目的可分為生存取向和地位取向。生存取向的教育是通過(guò)教育提升個(gè)人的知識(shí)與技能水平，使人們能夠適應(yīng)社會(huì)基本的生存需要，這是作為社會(huì)成員必不可少的基本需求；地位取向的教育不僅是為了生存，更是為了通過(guò)教育取得較高的職業(yè)地位，從而獲取較高的社會(huì)地位。生存取向的教育是人們接受教育的基本取向，這一取向隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展也越來(lái)越得到全體社會(huì)成員的共同認(rèn)同，人們接受教育不是為了追逐文憑，而是為了習(xí)得社會(huì)生活的基本規(guī)范和技能，因而教育本身也是一種目的。而地位取向的教育則相對(duì)淡化對(duì)教育實(shí)質(zhì)內(nèi)容的關(guān)注，而更在乎教育的外在結(jié)果形式，教育只是一種手段。隨著憑借文憑成功提升社會(huì)地位越來(lái)越困難，弱勢(shì)群體越來(lái)越認(rèn)識(shí)到社會(huì)先賦因素的重要，以及教育的力量并非想象中的強(qiáng)大。人們面對(duì)地位的渴望，只能轉(zhuǎn)向教育之外的場(chǎng)域——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的生存方式是多種多樣的，并非只有通過(guò)教育才能改變現(xiàn)實(shí)處境。

2.教育身份功利化的表征

這里要辨析教育身份功能和教育身份功利。教育身份功能指的是通過(guò)教育個(gè)體能獲致一種教育身份從而奠定其社會(huì)地位基礎(chǔ)；而教育身份功利指向的是個(gè)體看到了教育身份功能，從而刻意追求教育身份。即教育身份功能是一種客觀描述，而教育身份功利是一種行為取向。功能是一個(gè)中性詞，而功利卻帶有貶義色彩。當(dāng)然，功利本身是有其合理性的，人都有追求自我利益的訴求和權(quán)利，適度功利取向可以激勵(lì)人們努力提升自己，向著自我實(shí)現(xiàn)的方向不斷前行，然而，超越限度的唯功利化就會(huì)誤入歧途。如前文所述，文憑成為追捧的對(duì)象，成為教育身份功利化的表征，而功利的最大特征在于利益，一旦文憑不能帶來(lái)預(yù)期利益，教育身份的魅力就會(huì)越來(lái)越暗淡。

四、正視教育身份功能的弱化

教育身份功能弱化是一個(gè)客觀事實(shí)，它不是教育一己原因所致，而是社會(huì)和教育等多方面綜合因素共同造成的。它一方面使人們認(rèn)清教育的能力范圍，淡化“教育萬(wàn)能”的色彩，從而卸除那些教育所不能承受之重；另一方面又給人們以任重道遠(yuǎn)的希望與期待，以使教育不致陷入無(wú)所作用之輕。我們因受教育而開(kāi)智明理適應(yīng)社會(huì)，然而教育只是我們生活的一部分，社會(huì)生活的方方面面不能全部苛求教育來(lái)維系，教育有它無(wú)法承受的重負(fù)。

教育身份是社會(huì)強(qiáng)加于教育的副產(chǎn)品，教育身份功能也只是體現(xiàn)了教育功能體系的一個(gè)方面，我們不能以外在于教育的東西來(lái)評(píng)判教育本身的是非，更不能以某一面的不如意而否定教育的意義。我們無(wú)法摒棄社會(huì)對(duì)教育進(jìn)行價(jià)值強(qiáng)行附加，更不能無(wú)視社會(huì)性的附加價(jià)值對(duì)教育的影響，我們要做的，是正視教育身份功能的弱化，擴(kuò)大積極影響，削弱不良影響，是努力還原教育的本真，那就是建立在學(xué)識(shí)、能力、修養(yǎng)等基礎(chǔ)上的對(duì)真善美的永恒追尋。

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責(zé)任編輯：楊孝如endprint