黃惠琳

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試論廣西田陽(yáng)古美山歌的風(fēng)格特征

黃惠琳

【摘 要】本文根據(jù)查閱文獻(xiàn)和資料對(duì)田陽(yáng)地區(qū)古美山歌音樂(lè)形態(tài)進(jìn)行了分析，主要從四個(gè)方面進(jìn)行了分析：一、田陽(yáng)地區(qū)及其音樂(lè)文化概述；二、田陽(yáng)古美山歌的旋律線條；三、田陽(yáng)古美山歌的節(jié)奏樣式；四、田陽(yáng)古美山歌的調(diào)式風(fēng)格特征。美麗的城市和獨(dú)特的音樂(lè)造就了百色人民，田陽(yáng)人民，讓田陽(yáng)古美山歌音樂(lè)的未來(lái)走得更遠(yuǎn)，飛得更高。

【關(guān)鍵詞】田陽(yáng) 音樂(lè)文化 古美山歌 調(diào)式風(fēng)格特征

一、田陽(yáng)地區(qū)及其音樂(lè)文化概述

（一）田陽(yáng)及其文化

古代有一卷書(shū)《嶺外代答》有一段關(guān)于百色音樂(lè)文化的描述是這么說(shuō)的：“廣西諸郡，人多能合樂(lè)。池中外村、紅白喜事，無(wú)五音不可，尚不能確，日耕田日下勞之，夜休憩之絲線波之，年近半晚，眾人聚之，口傳心授，樂(lè)此不疲。”在《田陽(yáng)志》中描寫(xiě)：每年的初一到十五，家家戶戶都會(huì)懸掛燈籠，有人放鞭炮，有人講演故事，所有的項(xiàng)目都公認(rèn)游玩。在田陽(yáng)的縣城有這么十二個(gè)姑娘，他們是好姐妹，每個(gè)人背上都有一個(gè)籮筐，齊唱田陽(yáng)的山歌，吸取了大批的觀眾。這些詳細(xì)的描寫(xiě)，都生動(dòng)形象的記錄了田陽(yáng)當(dāng)時(shí)的生活面貌。

（二）田陽(yáng)古美山歌概況

田陽(yáng)地區(qū)的民歌自古以來(lái)流傳著兩個(gè)說(shuō)法，一種說(shuō)法是田間傳唱說(shuō)，源于人民在勞作的空閑時(shí)，哼唱出來(lái)的調(diào)式或者拿樹(shù)葉吹出的調(diào)式。逐漸演唱的人多了，流傳廣了，在演唱的同時(shí)加了些道具，換上專(zhuān)門(mén)演唱的服裝，甚至用上農(nóng)忙的工具搭建了戲臺(tái)，這種調(diào)式，有很大的隨意性，即興性。

第二種說(shuō)法是九天玄女神話說(shuō)，有神話色彩的說(shuō)法。故事寫(xiě)的是田陽(yáng)人們共同供奉的九天玄女。九天玄女有天來(lái)到人間體察民情，偶遇了一群年輕人上山采茶，在茶山上，九天玄女見(jiàn)他們的生活沒(méi)有樂(lè)趣，每天重復(fù)簡(jiǎn)單的生活，九天玄女就教授他們一些歌曲，全部是百色當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，現(xiàn)在稱(chēng)作百色的采茶調(diào)，與外地的采茶調(diào)不同的是，九天玄女的采茶調(diào)不僅僅有演唱，還配有舞蹈的配合，形成了今天田陽(yáng)的戲劇。

二、田陽(yáng)古美山歌的旋律線條

（1）小調(diào)風(fēng)格特色，這種旋律特點(diǎn)是篇幅短小精悍，娛樂(lè)性較強(qiáng)，娛樂(lè)大眾的目的比較明顯，生活中用得較廣泛。在談婚論嫁、普通社交活動(dòng)，都會(huì)有小調(diào)歌曲的出現(xiàn)，大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式逐步成為了大家最喜愛(ài)的藝術(shù)形式。這一類(lèi)的民族小調(diào)大多在結(jié)婚，通婚，嫁娶時(shí)演唱或者演奏，演奏的曲調(diào)，內(nèi)容大都是跟男女情感相關(guān)，它包括：山歌、浪哨歌、兒歌三種形態(tài)。

（2）大調(diào)風(fēng)格特色，這種旋律的特點(diǎn)是篇幅普遍較長(zhǎng)，音樂(lè)相對(duì)嚴(yán)肅，教化大眾的目的比較明顯，所以在平時(shí)生活中用到的時(shí)候大多想給人講述人生哲理等等道理，包括：酒歌、敘事歌、喪葬歌、祭祀歌四種形態(tài)。

三、田陽(yáng)古美山歌的節(jié)奏樣式

田陽(yáng)民族音樂(lè)的節(jié)奏型相對(duì)說(shuō)比較樸實(shí)，以3/4或2/4拍子為多，例如廣西特有的音樂(lè)《繡球歌》、《旋臺(tái)歌》等。在基本節(jié)奏型的基礎(chǔ)上有自己的風(fēng)格特征，沒(méi)有按照3/4或2/4拍的基本規(guī)律進(jìn)行。田陽(yáng)古美山歌音樂(lè)有著自己的作品中的節(jié)奏規(guī)律，山歌音樂(lè)作品中的節(jié)奏型比較統(tǒng)一，大多音樂(lè)以什么開(kāi)始就會(huì)一直保持，比如音樂(lè)是3/4拍子，那么，這首作品就從頭到尾一直保持3/4拍的節(jié)奏沒(méi)有變化，山歌在前半部分里面3/4拍一直是附點(diǎn)二分音符和四分音符組成的小節(jié)，小節(jié)間有規(guī)律的重復(fù)，充分的給聽(tīng)眾們留下深刻的印象，聽(tīng)一遍就將旋律型深深地印在腦海中，在每一句的句尾部分一般是采用了一個(gè)完成的全音符構(gòu)成整個(gè)小節(jié)。看似單調(diào)，在田陽(yáng)人們的手里經(jīng)過(guò)了藝術(shù)的加工，卻產(chǎn)生了無(wú)窮的魅力。后半拍弱起的節(jié)奏具有隨意性演唱的特點(diǎn)，體現(xiàn)了田陽(yáng)古美山歌的生活化特點(diǎn)。

田陽(yáng)古美山歌音樂(lè)，作品在節(jié)奏布局是按照“起承轉(zhuǎn)合”方式進(jìn)行創(chuàng)作的，在演唱時(shí)，保持這樣的方式進(jìn)行，力度的運(yùn)用，跟傳統(tǒng)的演唱方法的處理有著密不可分的關(guān)系，田陽(yáng)的民歌音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨礪，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的考慮，給作品做出了最合理的安排，演唱時(shí)候我們盡量遵循田陽(yáng)民歌音樂(lè)的藝術(shù)規(guī)律，進(jìn)行演唱，這樣既能使作品豐富多彩，又能很好地保持了原作者的創(chuàng)作需要。樂(lè)曲變中有靜，靜中有變這個(gè)變化使音樂(lè)的溫柔感、含蓄感、平易近人感更強(qiáng)。

四、田陽(yáng)古美山歌的調(diào)式風(fēng)格特征

田陽(yáng)古美山歌音樂(lè)的調(diào)式大多數(shù)采用了中國(guó)傳統(tǒng)民族調(diào)式的五聲音階，以宮為主，為宮調(diào)式。這種調(diào)式首先一個(gè)最大的特點(diǎn)是全部用百色當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言來(lái)演唱，它不同于大調(diào)跟小調(diào)，在音調(diào)上面變化不大，主要一個(gè)詞為主，音調(diào)輔助性的幫助歌詞發(fā)展。由于歌詞的重要性，所以歌詞的長(zhǎng)度有長(zhǎng)有短，短者寥寥幾句，長(zhǎng)者甚至可以通宵達(dá)旦，將心中所有的苦悶都傾注在歌詞里面，將想說(shuō)的話都通過(guò)演唱的形式說(shuō)出來(lái)，我們稱(chēng)之為田陽(yáng)調(diào)。

五、結(jié)語(yǔ)

我們對(duì)田陽(yáng)古美山歌音樂(lè)進(jìn)行研究，目的都是為了更好的發(fā)揚(yáng)和傳送優(yōu)點(diǎn)，規(guī)避缺點(diǎn)。一起探討田陽(yáng)古美山歌音樂(lè)的實(shí)質(zhì)跟內(nèi)涵，以便我們更好地將田陽(yáng)的古美山歌音樂(lè)發(fā)揚(yáng)與流傳。

參考文獻(xiàn)：

［1］丁杰.桂西北少數(shù)民族民歌藝術(shù)特征研究—以壯族山歌為例［J］.民間音樂(lè)，2015（01）.

［2］邢連秦.廣西上林壯族民歌音樂(lè)形態(tài)研究［J］.人民音樂(lè)，2014（02）.

作者單位：（百色學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2015年度百色學(xué)院校級(jí)一般科研項(xiàng)目課題《廣西壯族民間小調(diào)源流及聲腔形態(tài)研究——以百色市為例》（立項(xiàng)編號(hào)：2015KBS02）。