孫 萍

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《遠離塵囂》中女主人公芭絲謝芭的性格成因分析

孫 萍

【摘 要】芭絲謝芭作為《遠離塵囂》的女主人公個性獨立，與維多利亞時代的傳統(tǒng)女性觀大相徑庭。本文通過分析芭絲謝芭獨特性格的成因，從而揭示維多利亞時代女性生存的現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】性格成因 維多利亞時代女性 生存現(xiàn)狀

托馬斯.哈代被譽為英國偉大的現(xiàn)實主義作家，小說《遠離塵囂》（1874年）是他的成名之作，為其后續(xù)作品的進一步成功奠定了堅實基礎(chǔ)。弗吉尼亞.伍爾芙曾這樣評價這部作品“不管文藝風尚如何千變?nèi)f化，這部作品必定會在偉大的英國小說里占有它的一定地位”［1］?！哆h離塵囂》成功塑造了芭絲謝芭、奧克以及特羅伊等令人印象深刻的人物形象。鑒于小說這種文學(xué)作品是通過塑造人物形象來反映一定的社會生活、表達特定的思想，筆者希望通過分析《遠離塵囂》中的經(jīng)典人物形象，從而達到把握作者的思想意圖以及反映社會現(xiàn)實的目的。

維多利亞時代的父權(quán)制傳統(tǒng)文學(xué)中的女性形象一般比較單一，基本僅包括天使和魔鬼兩種女性形象?！斑@種傳統(tǒng)的女性性別角色特征來自現(xiàn)實生活中男權(quán)中心社會對女人的期望和控制，是父權(quán)制的女性價值尺度在文學(xué)中的折射。將女性神圣化，是由于需要她們?yōu)槟行远瞰I或犧牲，把女性妖魔化是源于對她們不肯順從的厭惡與恐懼。［2］”而哈代并未遵循這樣的傳統(tǒng)，小說《遠離塵囂》就刻畫了女主人公芭絲謝芭這樣一個復(fù)雜、真實的女性人物形象。芭絲謝芭漂亮能干、自信獨立、誠實勇敢，是名極具魅力的女性；她同時也有一些性格上的缺陷，比如自私虛榮、任性沖動，正是這些性格缺陷直接導(dǎo)致她后來的悲劇。

一、芭絲謝芭的人物性格分析

十九世紀五十年代，爭取個性解放、人格平等獨立的婦女解放運動在西方社會風起云涌。1868年，英國社會企圖重塑婦女行為、道德規(guī)范，制定“完美女孩”的標準——天真可愛、感情細膩、純潔無瑕、順從溫馴、宗教上虔誠篤信、心理上依賴男性、絕對服從命運安排的婚姻［3］。芭絲謝芭身處維多利亞時代，但她與時代宣揚的“完美女孩”形象格格不入。以下，筆者將參照“完美女孩”標準對芭絲謝芭的性格進行分析。

首先，芭絲謝芭是獨立的，是不依賴男性的。正如她自己所說“我想找個能馴服我的人，我太獨立了”。她在自己身無分文之時，拒絕了經(jīng)濟實力明顯優(yōu)于自己的小農(nóng)場主奧克的求婚，理由即她不愛他；當富有的大農(nóng)場主博德伍德向她求婚，并承諾會珍惜她、保護她、讓她衣食無憂、不用再為農(nóng)活犯愁時，她也不為之所動，最終還是拒絕了他；當她發(fā)現(xiàn)她的農(nóng)場管家存在偷盜行為時，她堅決主張農(nóng)場不請管家，凡事自己親力親為。當芭絲謝芭告訴她的女仆莉迪她曾經(jīng)拒絕過一位男士求婚時，她的女仆則說，“能拒絕男人真好，而我們大多數(shù)女人都會很樂意地接受并表示感謝”。當芭絲謝芭拒絕奧克的求婚時，奧克如此回應(yīng)，“如果換作我（女性），有人會喜歡我，我就感到很滿足了。”女仆莉迪和奧克的想法正是代表當時的主流思想：女性就是應(yīng)當依賴男性，只有依靠男性才能更好地生存。如果她們能夠有幸得到某位男性的青睞，她們應(yīng)當感到滿足、應(yīng)當感恩待德。種種事實都表明芭絲謝芭個性獨立、不依賴男性，有別于維多利亞時代的傳統(tǒng)女性。

再者，芭絲謝芭缺乏傳統(tǒng)維多利亞女性應(yīng)當具備的溫柔與順從。芭絲謝芭的農(nóng)場工人曾經(jīng)如此抱怨：“如果她的脾氣和她的樣貌一樣好，那該多好！” 芭絲謝芭的三名追求者之一的特羅伊這樣比較他交往過的兩名女性，“芭絲謝芭是有自己的意志的，更不用說她那脾氣了，跟她在一起，我只能做她的奴隸。但是對可憐的范妮，我可以想做什么就做什么。”因此，對芭絲謝芭的倔強與暴躁可見一斑。

芭絲謝芭對宗教的信仰也并不虔誠?！八龑Ω鞣N神靈的名字知之甚少”。當她遇到困難和挫折時，她拒絕像虔誠的奧克那樣跪倒在上帝面前祈禱、尋求上帝的幫助。叛逆焦躁的她毅然決然地企圖通過自己的力量和方法來解決問題。她竭力與命運抗爭，努力把握自己的命運。芭絲謝芭是時代的叛逆者。

芭絲謝芭的情感也并不細膩。當奧克想她求婚時，她直截了當?shù)鼐芙^，絲毫不顧及對方的感受，給對方造成不必要的傷害。她因不滿大農(nóng)場主博德伍德對她的美貌視而不見，她竟然不計后果、不顧及對方感受寫匿名信捉弄他，由此給這位孤獨的男性帶來莫大的傷害。

“完美女孩”標準是維多利亞時代女性的行為準則，她們都爭相學(xué)習(xí)效仿。芭絲謝芭與“完美女孩”形象格格不入，是一名與眾不同、特立獨行的維多利亞時代的女性。然而，是什么造就了芭絲謝芭的獨特個性？是怎樣的經(jīng)歷讓她如此與眾不同？

二、芭絲謝芭性格成因分析

性格是由多種復(fù)雜因素共同作用而形成的，其中包括自身的經(jīng)歷與外部的環(huán)境。芭絲謝芭自身的經(jīng)歷與當時的時代背景共同造就了她獨特的性格。

芭絲謝芭父母雙亡，投奔到鄉(xiāng)下親戚家?guī)凸ひ跃S持生計。鑒于她薄弱的經(jīng)濟實力，小農(nóng)場主奧克貿(mào)然地、自信滿滿地向她求婚。然而，結(jié)果卻出乎他的意料---芭絲謝芭無情地拒絕了他。奧克后來從其他農(nóng)場工人的口中初步了解到芭絲謝芭的身世，“她的父母是城里人，她的父親是個紳士裁縫，曾經(jīng)還比較有錢，經(jīng)歷過兩三次破產(chǎn)……”由此可見，芭絲謝芭應(yīng)當出生在一個城市中產(chǎn)階級的家庭，最初的家境算是富裕的。對此的最好證明就是她受過較好的教育。她拒絕奧克求婚的理由之一就是“我比你受過更好的教育”。她鄉(xiāng)下的姨媽這樣描述她，“她長得太好看了，而且學(xué)問也很高---她本可以做家庭教師的，只是她的性子太野了……”。對于維多利亞時代的女家庭教師，十九世紀出版的雜志《季度評論》曾做出如下定義，家庭女教師必須“在出身、禮節(jié)和教育上和我們平等，但在財富上低于我們——為了很好地履行其職責，在她們的出身、思想和儀態(tài)上必須有很高的要求”［4］。由此可見芭絲謝芭不僅擁有美麗的外表，而且受過較好的教育，這為她獨立自主的個性奠定了思想和文化基礎(chǔ)。

十九世紀五十年代，爭取個性解放、人格獨立、平等的婦女解放運動在西方風起云涌。1858年，芭芭拉.蕾.史密斯.博迪尚創(chuàng)辦的《英國婦女雜志》（1858-1864）成為宣傳改革思想的陣地，將當時許多女性改革家聚攏在一起，其中包括貝希.帕克斯、伊麗莎白.蓋瑞特、艾米莉.戴維斯、弗朗西斯.庫伯等。她們的文章關(guān)涉女性教育工作問題的方方面面，而且還對當時社會的新出版物、時文社論等探討的女性狀況問題給予回應(yīng)［5］。《遠離塵囂》是哈代發(fā)表于1874年的作品，小說中的人物難免會打上時代的烙印。芭絲謝芭獨特的思想并非是與生俱來的，而應(yīng)當是深受當時婦女解放運動影響的。她作為一名有知識、有文化的女性，應(yīng)當極易受新思想的影響。女性改革家之一的弗朗西斯.庫伯在其1862年11月發(fā)表的文章中指出，把婚姻定位為女性生活的唯一目標是“可恥的、惡劣的”。庫伯提出“走進婚姻的前提應(yīng)是愛情，婚姻不應(yīng)是女性尋求經(jīng)濟依靠的避難所”［5］。芭絲謝芭在結(jié)婚對象的選擇上與庫伯所提觀點如出一轍。她在自己一無所有的情況下，斷然拒絕了比自己經(jīng)濟條件優(yōu)越的奧克的求婚，理由就是自己不愛他。后來她又拒絕了英俊、富有的大農(nóng)場主博德伍德的求婚，而選擇了物質(zhì)上一無所有的士兵特羅伊。她做出如此選擇的原因就是出于愛情，盡管那時她對愛情的理解并不成熟。另外，在奧克農(nóng)夫在向她求婚時，她曾發(fā)表這樣的言論，“我討厭被人認為自己是男人的財產(chǎn)……”。芭絲謝芭的言行與女改革家們宣傳的思想驚人一致。不能不說芭絲謝芭受到了當時女性改革運動的影響，這也是她如此特立獨行的原因之一。

芭絲謝芭父母早逝，一個年輕的女孩獨自在父權(quán)制度下的、殘酷的社會中闖蕩，凡事不依賴任何人，一切自己做決定。這樣的經(jīng)歷造就她堅強獨立的個性，同時也令她喪失了女性應(yīng)有的溫柔與細膩。正如她自己所說，“缺乏呵護的童年以及這個冰冷的世界已經(jīng)讓我的溫柔消失殆盡”。

三、作者的思想意圖及社會現(xiàn)實

芭絲謝芭本是一名獨立自信、聰明能干、生氣勃勃、桀驁不馴的女性，但是一段失敗的婚姻將她徹底改變，她變得溫柔順從、依賴、缺乏生氣，用一位農(nóng)場工人的話說，“她的眼神是那么痛苦，她已經(jīng)不再是從前的那個她了。只在兩年前，她還是那個嬉戲喧鬧的女孩，但是現(xiàn)在卻變成這樣。”從芭絲謝芭婚前和婚后狀態(tài)的巨大反差中，我們不得不認識到維多利亞時代婚姻制度對女性的束縛與壓迫。當然，我們不得不承認，芭絲謝芭婚姻的失敗部分是由于她自身的性格缺陷造成的。她的自負、任性、虛榮以及識人經(jīng)驗的缺乏導(dǎo)致她在婚姻中做出錯誤的選擇。然而，芭絲謝芭只是犯了一般年輕女孩都可能會犯的錯誤，如果放到當前的時代，她可以通過離婚的方式來糾正錯誤，重新開始新的生活。然而芭絲謝芭與特羅伊的婚姻卻是用死亡來劃上最終的句號?！?9世紀后期西方基督教文明社會的傳統(tǒng)觀念把婚姻同上帝聯(lián)系在一起，認為婚姻是上帝賜予有德行的人的一種獎勵。男人和女人奉上帝之名結(jié)為夫妻.離婚意味著違背上帝的旨意。在英國，首次實現(xiàn)了若干改革的離婚法雖然于1858年通過了，但是它的基礎(chǔ)卻仍然是雙重標準，按照它的條款。離婚仍然是艱難的。［6］”婚后，當芭絲謝芭意識到自己并非是特羅伊真愛時，她既不能選擇離家出走，又不能選擇離婚，而只有無奈地回到家中，獨自居住在家里的閣樓中以躲避特羅伊的打擾以及遇見他的尷尬。當特羅伊厭倦了婚姻生活，拋棄妻子離家出走下落不明時，按照當時的法律規(guī)定，芭絲謝芭必須得六年之后才能再婚。當特羅伊飽嘗流浪生活的艱辛、懷念舒適安逸的生活時，他又無所顧忌地回來索要他的妻子以及她的財產(chǎn)?！笆攀兰o中葉，英國婚姻法規(guī)定婚后丈夫成為包括妻子的不動產(chǎn)在內(nèi)的所有財產(chǎn)的擁有者。［3］”在特羅伊和芭絲謝芭的婚姻關(guān)系中，我們看到了芭絲謝芭的被動與無奈，看到了女性在婚姻關(guān)系中的不平等地位，看到了婚姻制度對女性的壓迫。小說作者哈代通過描述芭絲謝芭婚前和婚后性格的轉(zhuǎn)變控訴了維多利亞時代婚姻制度的人性化的缺乏以及對女性的壓迫。

四、結(jié)語

芭絲謝芭獨立自主的性格雖與維多利亞時代的傳統(tǒng)女性形象背道而馳，卻也深深地打上時代的烙印。維多利亞時代是父權(quán)制占統(tǒng)治地位的時代，女性在社會中的地位低微，依附于男性。18世紀中期，伴隨著婦女解放運動在英國的興起，部分女性開始覺醒，努力爭取獨立自主的生活。芭絲謝芭即為其中之一。然而，在舊的社會體制之下，這些女性在實現(xiàn)獨立自主的愿望過程中，困難重重，四處碰壁，傷痕累累，心力交瘁，最終不得不向現(xiàn)實妥協(xié)。

參考文獻：

［1］弗吉尼亞，伍爾夫，瞿世鏡譯.論小說與小說家［M］.上海：上海譯文出版社.1986（85）.

［2］王桂琴，哈代的女性觀透析［J］.襄樊學(xué)院學(xué)報，2003（1）：68.

［3］康響英.《遠離塵囂》：一部反映弱者生存狀態(tài)的史書［J］.邵陽師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2001（1）：55.

［4］齊艷.維多利亞時期小說中的家庭女教師典型［J］.成都大學(xué)學(xué)報，2006（3）：59.

［5］傅燕暉.維多利亞時代英國中產(chǎn)階級女性解放運動論略［J］.北方論叢，2014（2）：101～102.

［6］劉秀娟.婚姻制度的勇敢叛逆者—評哈代作品對英國婚姻制度的反叛［J］.科教文匯，2008（10）：246.

作者單位：（武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院）