◎包　鋼

中華戲劇史著的一座豐碑
——簡評《中國少數(shù)民族戲劇通史》

◎包鋼

曲六乙先生編著的《中國少數(shù)民族戲劇通史》，去年由中國民族攝影藝術(shù)出版社出版。全書分為上、中、下三卷，16章共計120多萬字。這部史著的時間上溯古代的周朝，下限為21世紀的2009年，跨度長達3000多年?？臻g范圍廣闊，涉及20多個省、區(qū)。內(nèi)容包涵了15個少數(shù)民族的26個劇種，藝術(shù)形態(tài)有戲曲、歌劇、舞劇、話劇、儺戲，還有漢族各劇種創(chuàng)作演出的少數(shù)民族題材戲劇。這部少數(shù)民族戲劇通史，根據(jù)文獻、典籍、文物、田野考察和口頭傳承資料，吸取了幾十年的研究成果，有新的學術(shù)見解、新的文化理念、新的美學意識，形成了集學術(shù)性、知識性、資料性為一體的戲劇史巨著，為今后的戲劇史論、藝術(shù)研究，提供了堅實、豐厚的基礎(chǔ)。

閱讀這部史著，猶如置身在寶山勝景，到處是光彩奪目的珍珠美玉、芳香四溢的奇花異卉。讀后讓我感到受益良多，留下深刻印象的有如下幾點：

一、倡導確立中華民族戲劇史觀

中國是一個戲劇大國，有300多個劇種。自王國維的《宋元戲曲史》問世以來，近百年相繼出版了多種戲劇史，但有不少史著存在著單一的漢族戲劇史觀，忽略了少數(shù)民族戲劇。《中國少數(shù)民族戲劇通史》在概論中明確糾正了單一的漢族戲劇史觀。運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點，論述了少數(shù)民族戲劇源遠流長，文化底蘊深厚，在長期的歷史積淀中形成了具有中國戲劇總體特征和基本內(nèi)核，又顯示著各民族文化藝術(shù)的多元差異和個性特征，是中國戲劇的重要組成部分。少數(shù)民族戲劇離不開漢族戲曲的影響和促進，而漢族戲曲也離不開少數(shù)民族戲劇的資源和養(yǎng)料。雙向交流、碰撞、融合的重要作用，促成了多元共生、豐富多彩的中國戲劇文化藝術(shù)。概論中強調(diào)提出：“中國戲劇發(fā)展的歷史，是漢族戲劇與少數(shù)民族戲劇之間相互學習、吸收和交相輝映的歷史。真正意義上的中國戲劇史，應(yīng)該是漢民族戲劇與少數(shù)民族戲劇的總和?！?/p>

倡導確立中華民族戲劇觀，是這部史著中最為閃光的一個亮點。編著者曲六乙先生站在前人沒有達到的高度上，目光遠大，思路開闊，以深厚的歷史文化知識，堅實的戲劇研究功底，高超的學術(shù)水平，熔鑄成中華民族戲劇史觀。這完全符合各民族共同創(chuàng)造中國戲劇文化藝術(shù)的根本規(guī)律，有利于增強中華民族的團結(jié)和諧，共同為建設(shè)社會主義文化強國做出貢獻。

二、寬泛容納與科學分類

《中國少數(shù)民族戲劇通史》的框架結(jié)構(gòu)是以時序為縱線，對不同時期的各類型戲劇形態(tài)詳盡描述，資料翔實，史論結(jié)合。對少數(shù)民族戲劇的起源、萌芽、雛形，到劇種形成、不斷發(fā)展的歷史沿革以及某些新興劇種的速起速落的經(jīng)驗教訓，都作出清晰的論述。書中對少數(shù)民族戲劇的內(nèi)涵和界定，具有新的概念和新的歸納方式——不局限在少數(shù)民族劇種本身，而是把漢族各劇種反映少數(shù)民族題材的劇目納入進來。劇種所指的是各民族自己創(chuàng)造的具有本民族文化個性特征、本民族藝術(shù)審美風格的戲??；反映少數(shù)民族題材的劇目，所指的是漢族的戲曲、話劇、歌劇、舞劇等戲劇樣式，反映了少數(shù)民族的歷史和現(xiàn)實生活。于是，擴大了少數(shù)民族戲劇的涵蓋面，將上述兩大類劃入范疇，作出界定，體現(xiàn)了中國戲劇的完整性、多樣性、豐富性。

在這部史著中，又按照形態(tài)學分類的方法，把少數(shù)民族戲劇劃分為現(xiàn)代型戲劇類，儀式型戲劇類兩大類型?，F(xiàn)代型戲劇包括古代已形成的戲曲劇種，如藏劇系列、白族吹吹腔；清代產(chǎn)生的戲曲劇種，如壯劇、侗劇、布依劇、傣劇。新中國建立后產(chǎn)生的新興劇種，如云南楚雄彝劇、吉林松原滿族新城戲、甘肅回族花兒戲等；還有維吾爾族、蒙古族、朝鮮族的話劇、歌劇等。

儀式型戲劇包括各種民俗祭祀儀式劇，如土家族、仡佬族、布依族、苗族、儺堂戲（儺壇戲）；羌族釋比戲、彝族撮泰吉（變?nèi)藨颍┑取?/p>

這樣的歸納，視野開闊，在宏觀把握上做到了全面而系統(tǒng)化，包羅無遺，沒有留下缺憾。科學的分類方法，對以前存在的繁多、雜亂、混淆不清的種種觀點和說法，進行了澄清、揚棄。通過認真細致的梳理，達到了準確明晰的程度，容易認識理解，便于掌握應(yīng)用。

三、開拓新境論述儺戲

“儺”字的含義及儺文化的概念，很長時期鮮為人知。驅(qū)逐瘟神惡鬼是儺的本義，行儺是為了平安吉祥，祈求諸神佑護，實現(xiàn)美好愿望。上古時期就出現(xiàn)了“儺禮”、“大儺”、“鄉(xiāng)人儺”。民俗祭祀儀式中，伴隨著產(chǎn)生了儺舞、儺戲。儺戲是宗教文化、民俗文化、藝術(shù)文化的綜合體。作為活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國戲劇史和世界戲劇史中，是少見的具有奇異風采的藝術(shù)品種。經(jīng)過曲六乙先生為首的中國儺戲?qū)W會的大力推介與多年的考察研究，儺戲與儺文化已廣為人知。

在《中國少數(shù)民族戲劇通史》中，專門以兩章的篇幅對儺戲進行了介紹與論述。明確指出，不能把宗教性、宗教形態(tài)和受宗教浸潤、影響混淆起來，應(yīng)該消除“儺戲是封建迷信的一種表現(xiàn)形式”等誤解和偏見。有關(guān)章節(jié)吸收了豐富、珍貴的儺戲資料，介紹了多次舉辦的國內(nèi)、國際儺戲研討會的情況。依據(jù)長期的研究成果，對儺戲的藝術(shù)本質(zhì)及特征作出定論。

尤其重要的是充分肯定和高度評價了少數(shù)民族儺戲的價值：“作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和深邃的歷史文化記憶，它們對考察與研究戲劇發(fā)生學，文化人類學、民族學、民俗學、宗教學、民間文藝學等學科，都有著不可替代的學術(shù)價值和資料價值?！?/p>

儺文化在漫長的歷史中存活下來，在當今社會的現(xiàn)實生活中仍然存在，儺戲活動也具有頑強的藝術(shù)生命力。這部史著對儺戲加以重視，置于重要地位，進行學術(shù)性的論述，彌補了某些戲劇史的缺憾，對于重寫中國戲劇史，開拓了思路，提供了經(jīng)驗。

四、為劇苑群英立傳

《中國少數(shù)民族戲劇通史》的編著者借鑒、吸收了前人史著的治學方法、有益經(jīng)驗，也發(fā)現(xiàn)有的史著用了很多篇幅記述歷代劇作家及其作品，并給予相應(yīng)的評價，但對表演藝術(shù)家的記述和評價卻很少。當代的一些史著，主要內(nèi)容是記述劇作家及其作品論，也記述了表演藝術(shù)家及其流派和成就，但對作曲家、評論家、導演卻記述得很少。這樣的缺失和不足，是應(yīng)該加以彌補的。

這部史著設(shè)置了“劇苑名錄篇”，用數(shù)十萬字的篇幅記述了當代少數(shù)民族劇苑名家，其中有劇作家44人、作曲家18人；導演19人；表演藝術(shù)家61人；評論家29人；共計171人之多。這真是精英薈萃、盡顯芳華的群芳譜，為少數(shù)民族戲劇的壯麗畫卷增色添彩。既肯定了他們?yōu)樯贁?shù)民族戲劇的繁榮發(fā)展所做出的貢獻，又增強了他們?nèi)松鷥r值的自豪感。

此外，還介紹了當代少數(shù)民族劇院（團）14個；創(chuàng)演少數(shù)民族題材劇目的戲曲、話劇院（團）15個；肯定這些院（團）在劇種建設(shè)、劇目建設(shè)、人才建設(shè)三個方面，都做出了突出的成績，為民族團結(jié)與和諧，為建設(shè)先進的社會主義文化做出了巨大的貢獻。

在這篇簡評的最后，我由衷地對曲六乙先生表示敬佩！曲先生是資深的戲劇理論家、戲劇史家，是我國少數(shù)民族戲劇和儺戲?qū)W科的帶頭人。他從20世紀50年代就從事戲劇史論研究，1964年編著了《中國少數(shù)民族戲劇》一書，由作家出版社出版，這是新中國建立后第一部論述少數(shù)民族戲劇的專著，可謂首開先河。1984年，他的理論文集《藝術(shù)，真善美的結(jié)晶》，榮獲了全國戲劇理論著作獎。接著又有《戲劇舞臺奧秘與自由》《中國儺文化通論》《東方儺文化概論》《曲六乙戲曲論集》等史論著作問世，這些豐碩的成果，體現(xiàn)了他高超的學術(shù)水平和能力。他從2003年開始，著手編著《中國少數(shù)民族戲劇通史》，這時已有70多歲，但他一如既往地勤奮筆耕，殫精竭慮，傾注心血，將生命賦予這部鴻篇巨著的史書。時年辛苦不尋常，期間因為身心勞累而患病，三次住院治療，兩次做了眼睛手術(shù)。他以堅毅的精神戰(zhàn)勝了病魔，以堅韌的意志克服了種種困難，完成了艱巨繁重的任務(wù)。曲六乙先生的人品、學養(yǎng)、敬業(yè)、奉獻精神，為我們廣大的文化藝術(shù)工作者樹立了榜樣。

（作者系著名編?。?/p>

責任編輯：胡耀池