劉艷麗

摘要：當今世界各國、各地區(qū)都十分重視自己本土文化的保護，并且都努力在學校的教育中引入地方文化教育，地方文化是當地特定的歷史、宗教和地理環(huán)境中形成的一種特殊文化，是當地人們所耳聞目睹的最熟悉的事物。也是人們賴以生存的精神支柱。地方文化資源所蘊涵的審美成分和它自身的本體成分是任何其他藝術所無法替代的，失去了這種地方文化資源，就等于失去了這個地區(qū)最具有個性特色的文化精髓。我國《高中語文新課程標準》也同樣十分重視文化育人的作用。因此，在高中語文教材中也安排了大量的具有濃郁地方文化氣息的文學作品。文章分析了在語文教學中，結合地方文化對學生進行教育的重要意義，并簡單談了其所達到的幾個功用。

關鍵詞：龍都文化；開發(fā)；利用；創(chuàng)新；實踐；情感

地方文化是一個地方的靈魂，是其延綿不盡的精神內核，更是其永葆青春煥發(fā)迷人魅力的本質所在。在世界文化已經越來越趨于多元化的今天，每個國家和地區(qū)都十分重視對自己本土文化的保護，并且都努力在學校的教育中引入地方文化教育，以保持自己民族特色的鮮明?！陡咧姓Z文新課程標準》也同樣十分重視文化育人的作用，要求“使學生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格”因此高中語文教材中安排了大量的具有濃郁地方文化氣息的文學作品來感染學生進而教育學生。

本文指的是周口地區(qū)的龍都文化。所謂龍都：六千多年前，東方夷族著名首領太昊伏羲定都宛丘（今淮陽），教民結網捕魚、狩獵、飼養(yǎng)牲畜、烤煮食物，開創(chuàng)了中國原始畜牧業(yè)，結束了茹毛飲血的狀態(tài)。又正姓氏，制嫁娶，以龍紀官，把龍作為華夏民族的圖騰，自此，宛丘稱龍都，中華民族始稱龍的傳人。伏羲死后，葬于淮陽。其妹女媧代理首領。繼伏羲兄妹之后，炎帝神農氏稱王，定都于此，故曰陳（淮陽自此稱陳）。當時野獸漸少，人口漸多，常常食不果腹。神農就領導先民嘗百草，種五谷，開創(chuàng)了中國的原始農業(yè)，華夏民族的生活由游牧過渡到定居。夏代，陳屬豫州。周封舜后裔媯滿于此，稱陳國。西漢，高祖十一年，劉邦封兒子劉龍為淮陽王，陳稱淮陽國。三國魏太和六年，著名詩人曹植被其侄曹睿封為陳王。以后的各個朝代淮陽都是郡、州、府建制，一直是豫東地區(qū)的政治、經濟、文化中心。后周口建專設市，淮陽一直是周口的屬縣，周口從此為"龍都"。它文化厚重，太昊伏羲氏在這里定姓氏，畫八卦，織網罟，以龍紀宮，是農耕文化發(fā)祥地和龍文化發(fā)祥地。它又是儒家思想的發(fā)祥地，孔子三次來陳，講學四年，形成了《論語》的核心思想。還有民間故事《包拯陳州放糧》《岳飛三復淮寧府》等燦爛的文化。要將這些燦爛的根文化，自然地融入到課堂教學中，并使之成為學生成長的養(yǎng)分的課程，無疑承載著發(fā)展和傳承這種地方文化的重任。這是新課程改革的需要，也是人才成長的需要。在語文教學中，結合地方文化進行教學有助于提高學生的語文素養(yǎng)和水平，充分發(fā)揮語文教學育人的功能，增進學生愛家愛家國的思想情感，促進學生個性的全面發(fā)展。具體來說，可以達到以下幾點功用。

一、有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和能力

在當前多元環(huán)境影響下，文化泛濫的現實環(huán)境中，青少年對以娛樂性，刺激性和商業(yè)性為特征的大眾文化和流行文化趨之若鶩，面對傳統(tǒng)的東西卻采取漠視和鄙薄的態(tài)度，這直接導致了學生對國家和民族感情的衰減。所以通過整理和利用地方文化資源，可以培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的認同感和鄉(xiāng)土情懷與愛國主義情操。因此，加強對青少年創(chuàng)新思想的培養(yǎng)就顯得尤為緊要和迫切。加強對青少年創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)，就需要改變過去傳統(tǒng)的只重知識傳授不重能力培養(yǎng)的教學手法，在語文教學中深入挖掘教材的人文色彩，注重情感教育的力量，通過實現與學生的心靈溝通、情感共鳴，帶動他們的思維進入無限的想象空間，而一旦學的想象空間被打開，各種奇思妙想也就接踵而至，各種創(chuàng)造性才能也能淋漓盡致的發(fā)揮。而地方文化正是承載這一功能的最好工具，由于地方文化源自我們身邊，貼近我們生活的實際，是我們的情感之根、成長之基，學生整日里耳濡目染。因此，極易觸及他們心中最敏感的情感之弦，所以如果在教學中能夠結合地方文化的核心要素，引導學生走進它們，這樣就可以把學生帶向更深遠、更廣闊的文化空間。如《邊城》是沈從文先生的名篇，是我國文學史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。濃郁的鄉(xiāng)土風情、淳樸善良的人性美在這部作品中都得到了很好的展現。整篇文章就像是一副描繪湘西的風景畫——優(yōu)美、引人入勝。在講授這篇文章的時候，教師可以借助小說中所展現出來的地域色彩引導學生發(fā)掘我們的地方文化。如作品描繪了美麗的湘西特有的婚俗文化，在寫到翠翠關于愛情的美麗遐想時都出現了一種植物——虎耳草。第一次是情竇初開的翠翠聽外公講父母的浪漫愛情故事時，不由得聯(lián)想到了自己的感情。她夢見自己上山崖摘虎耳草。第二次是翠翠夢中聽見儺送的歌聲“飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草”?？梢?，虎耳草在這里已經成為了翠翠真摯愛情的象征，因此具有濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息。教師可以在有了整體感知的情況下，引導學生思考“我們當地有哪些獨具特色的婚俗文化”這樣，學生就可以在教師的引導下，馳騁其想象的翅膀說出諸如要彩禮、三金、哭嫁歌、回門等婚俗來。有條件的話還可以讓學生當場表演甚至加入自己的創(chuàng)意，以進一步激發(fā)學生的興趣，開拓其創(chuàng)新意識和能力。

二、有利于培養(yǎng)學生的實踐能力促進合作探究的學習方式

通過各種實踐活動揭示地方文化資源所折射出的當地人們的生活習俗和價值觀念，以及地方文化資源的功能、形態(tài)、色彩、材質以及制作方法等。進行地方文化資源的教育功能和課程的整合，總結地方文化資源的教學案例和課例，使地方文化資源得以傳承和發(fā)展，以此來提高同學們對美的感受和鑒賞能力，為學生提供更好的平臺，不斷提高自身的藝術素質。

周口的淮陽是中華文明的發(fā)祥地之一。它文化厚重，太昊伏羲氏在這里定姓氏，畫八卦，織網罟，以龍紀宮，是農耕文化發(fā)祥地和龍文化發(fā)祥地。它又是儒家思想的發(fā)祥地，孔子三次來陳，講學四年，形成了《論語》的核心思想。還有民間故事《包拯陳州放糧》《岳飛三復淮寧府》等等，要將這些燦爛的根文化，自然地融入到課堂教學中，并使之成為學生成長的養(yǎng)分的課程，無疑承載著發(fā)展和傳承這種地方文化的重任。這是新課程改革的需要，也是人才成長的需要。所以要想在課堂之上，充分發(fā)掘我們當地的民族文化，有限的時間肯定是無法做到的。必須要將其延伸到課堂教學之外，同時單打獨斗的搜集方法也是不行的，必須要借助同學們之間的相互合作，可以考慮將學生以10人為一組，雙休日、節(jié)假日深入到某個具體景點之中，通過走訪、觀察、實地考證的辦法，讓學生親身體驗該地區(qū)的文化，并在探究過程中，增進他們的合作意識和團體協(xié)作能力。

三、有利于激發(fā)學生愛家愛國的情感

在語文教學中，引入地方文化教育，可以使學生對于自己家鄉(xiāng)歷史、文化有更清晰的認識，增進他們對家鄉(xiāng)的熱愛和自豪感。因此，在語文教學過程中，更多地引入地方文化教育使學生更多地了解自己家鄉(xiāng)值得驕傲的一面，就顯得十分重要。仍以《邊城》為例，教師介紹沈從文的時候，可以追問一句“沈從文是湖南人民的驕傲，那么我們周口又有哪些令我們感到驕傲的人呢”這樣學生的思維一下子就轉到對自己家鄉(xiāng)名人的思索上了。他們會想到西華的女媧、淮陽的伏羲、鹿邑的老子、項城的袁世凱等。隨后教師可以繼續(xù)引導學生思考“我們家鄉(xiāng)還有哪些令全世界都為之矚目的文化現象呢”，在學生討論回答過后，教師可以進行總結，向學生講解我們這兒是古老文明的發(fā)祥地之一，我們的伏羲文化在世界歷史上都是悠久的，它是農耕文化發(fā)祥地和龍文化發(fā)祥地?，F在每年都有大批華人從世界各地來到淮陽認祖歸根。同時它又是儒家思想的發(fā)祥地，孔子三次來陳，講學四年，形成了《論語》的核心思想。老子的哲學思想更是博大精深，通過這些地方文化的教育，使同學們認識到我們的家鄉(xiāng)是多么的美好，從而激發(fā)他們熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)的情感。還可以撫今追昔，緬懷先烈，體會今日幸福生活的來之不易，從而更加堅定努力學習、報效國家的意志。

總之，地方文化以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息，悠久的歷史積淀，美妙的表達形式必將引起學生的內心情感共鳴，促使他們努力學習，增進他們獻身家鄉(xiāng)建設的理想信念。因此，在我們的語文教學中，一定要重視地方文化的教育，使之成為整體教育的一個重要部分。

參考文獻：

[1]《周口地域文化十二講》

[2]《 周口歷史文化通覽》

[3]《周口三皇故都》

[4]《河南文化通史》

[5]周口各縣地方縣志