種宏晴

摘要：隨著當(dāng)今設(shè)計(jì)方式的不斷更新，由繁到簡，都是人們一直鐘愛的設(shè)計(jì)理念，人們對美的追求也在不斷的發(fā)生變化，領(lǐng)悟設(shè)計(jì)簡潔明了的精髓。在日益激烈的市場經(jīng)濟(jì)中競爭，刺激人們直接消費(fèi)的手段就是包裝設(shè)計(jì)的重要手段，那么如何更好的吸引消費(fèi)者，成為設(shè)計(jì)師們需要思考的問題。深刻而奇妙的包裝設(shè)計(jì)的影響是禪宗文化“無念為宗”的思想，設(shè)計(jì)師們通過這些豐富的設(shè)計(jì)語言，來挖掘這一傳統(tǒng)的禪宗文化，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格他的質(zhì)樸簡約的設(shè)計(jì)，彰顯了中國傳統(tǒng)文化深厚的美學(xué)意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)； 禪宗文化； 自然； 傳統(tǒng)文化； 美學(xué)

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）08-0238-01

引言

禪宗文化的要旨就是要求環(huán)境與自然保持和諧，不將任何對象看作是對立和分裂的，而是尋求差異中的統(tǒng)一。這種“順乎自然”就包裝藝術(shù)來說，就是必須遵循事物自然而然的狀態(tài)，自然而然的天性和情感，所以自然材質(zhì)的彰顯是“禪風(fēng)”包裝設(shè)計(jì)中的基本風(fēng)格語言?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中多采用天然的材料，制作亦順乎材料的本性，在體現(xiàn)其功能性的同時(shí)保持天然質(zhì)感和肌理效果，傳達(dá)出內(nèi)斂、雅致的意向。

一、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與禪宗文化

（一）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分當(dāng)屬于現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)，它的發(fā)展和演變和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演變進(jìn)程息息相關(guān)，無論是具體設(shè)計(jì)實(shí)踐，還是理論上，還是包裝設(shè)計(jì)時(shí)刻走在時(shí)代的前沿，表達(dá)設(shè)計(jì)主流，體現(xiàn)設(shè)計(jì)新潮。有一些影響是受現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思潮，一些原則簡潔在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，從而強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)不同的裝飾性，同時(shí)大膽采用醒目的文字和鮮艷的色彩，主張不同創(chuàng)作方法并從傳統(tǒng)文化中吸收素材，追求一種風(fēng)趣和幽默之感。并融入了裝飾主義、歷史主義和折衷主義及隱喻設(shè)計(jì)等傾向，因而后現(xiàn)代主義風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)無統(tǒng)一的面貌。

（二）禪宗文化。

禪宗，又稱宗門，漢傳佛教宗派之一，始于菩提達(dá)摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一。禪宗文化提倡“不生憎愛，亦無取舍，不念利益”，這般的清凈本心使得我們在生活中對待人和事都有一個(gè)平常淡定的心情?！洞笾嵌日摗分杏羞@樣一句：“菩薩之心，因自利利他故，度一切眾生故，知一切法實(shí)性故，行阿多羅三藐三菩提之道故，為一切賢圣所稱贊故?！闭沾苏f法，佛門中人不僅要修行自生，而且要普度眾生，其實(shí)不論是否是佛門中人，修己修人都是美德。從日常生活中直接掌握真理，最后達(dá)到真正認(rèn)識自我。而禪意元素運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以美化我們的生活空間。

二、禪宗文化本身的設(shè)計(jì)理念

禪宗，與其說是一種文化，不如說是一種態(tài)度，一種生活態(tài)度。生活中存在種種問題與壓力，都可以從“禪”中尋求到真理，他可以啟迪人的智慧，凈化人的靈魂。世間之事何其糾結(jié)，當(dāng)我們用禪的那種超越的心態(tài)面對發(fā)生之事，則不留聲、不留影；心始現(xiàn)、心隨空也。凈慧大師從這個(gè)角度第一次提出了生活禪的概念，生活禪的核心思想就是，在生活中實(shí)現(xiàn)禪變。凈慧大師說：“應(yīng)該把學(xué)佛、修行與生活有機(jī)地結(jié)合起來，在生活中落實(shí)修行”。這里所說的“生活”指代著人類活動(dòng)方方面面的內(nèi)容，設(shè)計(jì)活動(dòng)亦是如此。崇尚自然，講究干凈整潔。推崇內(nèi)斂、自我控制、自我修養(yǎng)?！盁o即是有、多即是一、一即是多”，現(xiàn)在的禪宗文化其實(shí)推崇的是一種簡樸的生活形式。

三、禪宗文化的形式表現(xiàn)與旨趣

（一）簡單婉約的形態(tài)。

在不同形態(tài)的設(shè)計(jì)上，包裝設(shè)計(jì)把既有邏輯而富有感性的禪宗文化看似矛盾而又不矛盾的現(xiàn)象用的是恰到好處，存在的意義和價(jià)值在每一個(gè)線條上，如果顯得繁瑣說明多一，少一就減少幾分功能和趣味，給人不同韻味從他的每一個(gè)線條中讀出來。如：原研哉提出無印良品的概念提案就是一句話廣告本身并沒有明確的商品信息，日本的無印良品所表現(xiàn)的無非就是“虛無”。無印良品包裝造型簡化包裝的結(jié)構(gòu)，注重設(shè)計(jì)的簡約與統(tǒng)一，追求商品以本色示人，包裝上的文字除了商品的信息標(biāo)簽外，大多商品采用的是透明或半透明塑料包裝來展示商品的特質(zhì)，沒有其他文字的宣傳，包括包裝上的設(shè)計(jì)元素趨向于“無”。一方面天然環(huán)保，拒絕了污染。另一個(gè)方面帶給了人們質(zhì)樸純粹的視覺聯(lián)想，材質(zhì)在包裝設(shè)計(jì)中恰到好處的運(yùn)用，凝結(jié)了低調(diào)和樸素的禪宗理念，體現(xiàn)了尋求藝術(shù)本身和忠于自然的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維。

（二）雅致的視覺色彩。

在物質(zhì)和外在形式的束縛中，在今天物質(zhì)文明高端發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，越來越多的設(shè)計(jì)正努力擺脫，轉(zhuǎn)向情感化設(shè)計(jì)，以表達(dá)出人們迫切需求在精神層面上。用來反映人們的欲望和思緒情感融入，禪宗精神的產(chǎn)品特征就是總保有天然色彩和自然形態(tài)。在色彩上，用盡可能最少的純色，如白、棕、灰、褐、藍(lán)等，如最能體現(xiàn)禪意的日式家居設(shè)計(jì)，以其獨(dú)有的空寂營造了一種回歸自然、樸質(zhì)和空寂營造了一種回歸自然以及超然物外的生活心境。同時(shí)即可能用最少的純色，如白、棕、灰、褐、藍(lán)等，進(jìn)行最親近自然的色調(diào)和深淺的搭配，以巧妙的用色比例呈現(xiàn)了其樸素高雅之相。

四、禪宗文化對包裝設(shè)計(jì)的啟發(fā)

（一）包裝設(shè)計(jì)的“自然觀”。

因?yàn)槎U宗與大自然有著十分密切的關(guān)系，禪學(xué)對于自然之美具有高而獨(dú)特的鑒賞品位，禪宗文化追求自然，讓自然成為悟道的媒介，常以大自然景物和景象來比擬禪境，啟發(fā)禪悟?！按渲顸S花皆佛性，白云流水是禪心?！薄霸诙U學(xué)看來，自然之境與禪境并無二致，所謂 ‘青青翠竹，總是法身；郁郁黃花，無非般若?！币虼藢Υ笞匀粦?yīng)抱感恩之心的禪宗文化認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)人與自然之間、自然界各物種之間的和諧，反對無度的浪費(fèi)，令人遠(yuǎn)離都市的喧囂，這些提倡的綠色設(shè)計(jì)正與包裝設(shè)計(jì)界觀相吻合，自然和諧之美是“綠色生態(tài)主義” 設(shè)計(jì)的一種設(shè)計(jì)境界，使心靈回歸寧靜和質(zhì)樸，這也正是“禪”的追求。

（二）包裝設(shè)計(jì)的極簡主義。

以淡為尚、以簡為雅、慘淡微茫為妙境，禪宗文化尚“簡”與“淡”。以簡為雅、以淡為尚和慘淡微茫為妙境，躁氣和一洗火氣以及化深厚為瀟灑、變剛勁為柔和，銳猛之氣而進(jìn)入一個(gè)更深的或更為基本的層次，因此一種極為簡樸的生活方式是禪宗文化所推崇的。禪的實(shí)質(zhì)來達(dá)到主體自我與客體自然界的和諧與統(tǒng)一和通過自我調(diào)心，來達(dá)到精神上的安寧與超脫。極簡主義則需要通過將物體形態(tài)的通俗表象提升凝練成一種高度概括的抽象形式，直覺來進(jìn)行文化修煉，這就是極簡主義所追求的 “少到極致”。

五、結(jié)語

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們處在物質(zhì)社會的喧囂時(shí)代，包裝設(shè)計(jì)如何切實(shí)考慮到地球和人類的基本訴求，成為設(shè)計(jì)師探索的重要任務(wù)。將禪宗文化獨(dú)特美引入包裝設(shè)計(jì)中，在包裝的多樣化的表現(xiàn)手法、多變的設(shè)計(jì)風(fēng)格和豐富的裝飾風(fēng)格方面，都充分展現(xiàn)禪宗文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，展現(xiàn)禪宗文化不同風(fēng)格。禪宗文化是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)重要的組成部分，而禪宗文化運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以美化我們的生活空間。禪宗文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)用是越來越普及、越來越廣泛，說明了禪宗文化適應(yīng)當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)的大眾適用性和未來發(fā)展的趨向性，滿足大眾的需求。讓人們從中感悟到東方傳統(tǒng)文化所特有的美學(xué)，這可能成為開辟當(dāng)下包裝設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟的新道路。

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