田 林 , 王肖艷

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

北京舊城近現(xiàn)代革命人物故居展示利用研究——以李大釗故居為例

田 林 , 王肖艷

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

近現(xiàn)代革命人物故居，作為特殊意義的歷史文化遺產(chǎn)，它不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的物質(zhì)所在，更是革命人物們精神情感的寄寓之所，是具有愛(ài)國(guó)主義教育的人文空間。因此，對(duì)其展示利用的研究十分必要。通過(guò)對(duì)北京舊城近現(xiàn)代革命人物故居的統(tǒng)計(jì)，總結(jié)了其特征與分布，分析其利用方式。結(jié)合博物館的展陳體系，并以李大釗故居為例，研究提出原狀陳列展示、復(fù)原陳列展示、主題展示和綜合展示4種故居展示方式，為近現(xiàn)代革命人物故居，乃至其他故居展示利用提供思路。

北京舊城；近現(xiàn)代革命人物故居；展示利用；李大釗故居

北京作為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，曾經(jīng)居住過(guò)大量的名人，不僅包括文化上的，也包括經(jīng)濟(jì)上、政治上甚至軍事上的，留下許多有趣的名人故居建筑，這些故居從不同的角度影響和塑造著城市的精神[1]。本文主要研究1919年五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，涌現(xiàn)出的優(yōu)秀的、先進(jìn)的近現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命人物，如李大釗、魯迅等。這些人物在北京舊城保存和遺留下了特色鮮明的故居20處，具有很強(qiáng)的代表性。

近現(xiàn)代革命人物故居是近現(xiàn)代革命歷史遺跡的一部分，是具有巨大價(jià)值和特殊意義的歷史文化遺產(chǎn)，但也是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中比較薄弱的環(huán)節(jié)。本文通過(guò)對(duì)李大釗故居利用和展示方式研究，尋找合適的近現(xiàn)代革命人物故居的展示利用方式，使其更好地發(fā)揮故居的愛(ài)國(guó)主義精神與革命傳統(tǒng)教育。

1　北京舊城近現(xiàn)代革命人物故居的特征及分布

1.1北京舊城近現(xiàn)代革命人物故居的特征

北京舊城近現(xiàn)代革命人物故居的情況比較復(fù)雜，其數(shù)量眾多、分布廣泛、流動(dòng)性大。有的近現(xiàn)代革命人物故居由于歷史或者城市發(fā)展等原因，幾經(jīng)改遷，甚至當(dāng)年的原貌已不復(fù)存在；有的近現(xiàn)代革命人物故居中先后有多位名人居住過(guò)，如董必武故居曾是清末大臣盛宣懷的府邸；還有的近現(xiàn)代革命人物由于種種原因，在同一時(shí)期同一座城市擁有多處住所，只是時(shí)間和居住時(shí)間長(zhǎng)短不同，如李大釗在北京先后居住的8處住所（1916年9月至1927年4月），僅有與家人生活時(shí)間最長(zhǎng)的西城區(qū)文華胡同24號(hào)被定為故居。

1.2北京舊城近現(xiàn)代革命人物故居的分布

北京近現(xiàn)代革命人物故居主要散落在東西2個(gè)城區(qū)，其中什剎海地區(qū)是北京近現(xiàn)代革命人物故居相對(duì)比較集中的區(qū)域。此外，西城區(qū)從阜成門至西四地區(qū)也遺存有大量革命人物的故居，如李大釗、魯迅等。

2　北京舊城近現(xiàn)代革命人物故居的利用方式分析

改革開(kāi)放以來(lái)，人們對(duì)名人故居的保護(hù)和利用意識(shí)不斷提高，許多地方將名人故居改造升級(jí)為名人故居類博物館，使其發(fā)揮一定的歷史和藝術(shù)價(jià)值。然而北京舊城近現(xiàn)代革命人物故居僅有少數(shù)掛牌明示或辟為博物館、紀(jì)念館，其余絕大多數(shù)淹沒(méi)在了普通民房之中，沒(méi)有得到有效地利用。

2.1故居利用現(xiàn)狀

目前，北京舊城近現(xiàn)代革命人物故居存在4種利用方式（表1）：①被開(kāi)辟為博物館、紀(jì)念館——李大釗故居（圖1）、魯迅博物館，占總數(shù)的10%；②教育用房，占總數(shù)的5%；③商業(yè)用房——董必武故居（盛園），占總數(shù)的5%；④住宅，占總數(shù)65%，以雜院、單位宿舍及獨(dú)戶的形式存在，其中又以雜院的形式居多?？偟膩?lái)說(shuō)，近現(xiàn)代革命人物故居的利用狀況差強(qiáng)人意，既沒(méi)有充分宣傳展示他們的歷史文化價(jià)值，也沒(méi)有有效地發(fā)揮他們的影響和作用[2]。

圖1　李大釗故居（來(lái)源：作者自攝）

表1　北京舊城區(qū)近現(xiàn)代革命人物故居利用方式概況

2.2故居利用方式分析

北京舊城近現(xiàn)代革命人物故居數(shù)量之多、分布之廣，如果將他們都保護(hù)與利用起來(lái)，既不現(xiàn)實(shí)，也不十分必要。對(duì)于故居的利用方式需要具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)他們的具體情況選擇適宜的利用方式，不應(yīng)千篇一律地改為博物館或紀(jì)念館，應(yīng)采取靈活多樣與綜合利用的方式。

被辟為紀(jì)念館的李大釗故居，在政府耗資2 000余萬(wàn)元，搬遷36戶居民的前提下，進(jìn)行文物修繕并舉辦故居原狀陳列展覽和專題展覽，實(shí)現(xiàn)故居建筑本體的文化、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，以及宣傳提升李大釗本人的愛(ài)國(guó)精神[3]。李大釗故居不僅是北京市愛(ài)國(guó)主義教育基地，還是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，通過(guò)開(kāi)辟紀(jì)念館的方式使歷史建筑的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值以及人文價(jià)值得以完美融合。

而對(duì)于一般的近現(xiàn)代革命人物故居也如此去做則難度較大。有的故居被用作教育用房，有的故居被用作商業(yè)用房，改建成為賓館等。無(wú)論采用哪種利用方式，都應(yīng)在保證建筑實(shí)體的基礎(chǔ)上，在建筑外部設(shè)置必要醒目的標(biāo)志牌，來(lái)渲染周圍的人文氣氛并警示世人保護(hù)這一歷史建筑，從而體現(xiàn)北京特有的文化積淀與歷史滄桑。

3 近現(xiàn)代革命人物故居的展示方式研究

近現(xiàn)代革命人物故居是紀(jì)念性博物館的一種，其展示方式是衡量故居形象和學(xué)術(shù)水平的標(biāo)志之一，能夠反映出故居的氣質(zhì)和面貌。結(jié)合博物館基本陳列、專題陳列和臨時(shí)展覽的展陳體系[4]，并以李大釗故居為例，研究提出原狀陳列展示、復(fù)原陳列展示、主題展示和綜合展示4種近現(xiàn)代革命人物故居的展示方式。

3.1原狀陳列展示

原狀陳列展示是對(duì)近現(xiàn)代革命人物生平經(jīng)歷及生活環(huán)境的真實(shí)再現(xiàn)。故居的原狀陳列展示設(shè)計(jì)，不僅包括展示的內(nèi)容，也涵蓋故居本體的周邊環(huán)境和整體氛圍。

李大釗故居的北院主要是原狀陳列展示。故居修繕始終堅(jiān)持“忠于歷史、再現(xiàn)原貌”的原則，對(duì)房屋結(jié)構(gòu)進(jìn)行了加固，恢復(fù)了傳統(tǒng)裝修、油漆彩飾，地面改鋪為青方磚。將故居原真的呈現(xiàn)出來(lái)。故居坐北朝南，倒三合院，院內(nèi)自成體系的正房、東廂房與西廂房保存完好，室內(nèi)空間按照其當(dāng)年的生活與工作狀態(tài)進(jìn)行陳列：正房主要是餐廳兼起居室、李大釗夫婦臥室和長(zhǎng)女李星華的臥室；東廂房是客廳與李葆華的臥室；西廂房為李大釗的書房和會(huì)客室，均按原樣展示陳列著家具和用品，桌椅、臥榻、木床、書桌等。

故居位于胡同中，在展示利用時(shí)也更加注重考慮了與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)。從入口開(kāi)始就精心設(shè)置了雕像和庭院綠化，再配合院內(nèi)正房門前保存著的兩棵枝繁葉茂的海棠樹(shù)，使得陳列主題與周邊環(huán)境和諧統(tǒng)一。這部分原狀陳列展示力求原汁原味地還原李大釗在1920年春至1924年1月李大釗的生活環(huán)境與時(shí)代背景，是該故居紀(jì)念館展示的核心區(qū)。李大釗先生認(rèn)真的工作態(tài)度與濃厚的愛(ài)國(guó)情懷通過(guò)質(zhì)樸的原狀陳列得以展現(xiàn)出來(lái)（表2）。

表2　李大釗故居原狀陳列展示

近現(xiàn)代革命人物故居建筑本身就是故居紀(jì)念館的可展示項(xiàng)目，對(duì)于保存完整的故居只需將建筑稍加清理，修復(fù)加固，修繕力求“原真”地再現(xiàn)故居原貌呈現(xiàn)給觀眾。對(duì)于這樣的故居，首先要對(duì)歷史建筑進(jìn)行有效地保護(hù)和利用，不盲目拆改建筑，不破環(huán)歷史氛圍及整體環(huán)境，保持故居的真實(shí)性和完整性，不因展示工程的改造影響歷史建筑的主體地位。

3.2復(fù)原陳列展示

復(fù)原陳列展示包含歷史建筑的內(nèi)外環(huán)境、人物或事件、情景、文物和移動(dòng)性要素等方面的內(nèi)容展示[5]。近現(xiàn)代革命人物故居的復(fù)原陳列展示主要以故居建筑為場(chǎng)所背景，根據(jù)自身特征以近現(xiàn)代革命人物遺物為媒介，圍繞人物、時(shí)間與典型情節(jié)展開(kāi)，通過(guò)空間布局、流線設(shè)計(jì)使其更具個(gè)性化，反映出作為某一種特定場(chǎng)所的真實(shí)性，給人以真切的氛圍感受。

李大釗故居西廂房的書房和會(huì)客室，在復(fù)原陳列展示時(shí)，圍繞其當(dāng)年召開(kāi)會(huì)議及書寫文章的情節(jié)展開(kāi)，利用場(chǎng)景和油畫的方式，通過(guò)合理的空間布局，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的環(huán)境與氛圍，給人以身臨其境的感受（圖2、圖3）。

圖2　李大釗故居西廂房會(huì)客室

圖3　李大釗故居西廂房書房

而有些近現(xiàn)代革命人物故居原建筑已不復(fù)存在，在這種情況下，該故居應(yīng)按照保護(hù)歷史建筑物原狀的原則將建筑及構(gòu)筑物復(fù)原。近現(xiàn)代革命人物故居在復(fù)原陳列展示上應(yīng)注重細(xì)節(jié)與人文氣息。它不只是老房子，還滲透著革命人物當(dāng)年的生活氣息。復(fù)原陳列的各個(gè)房間要各有特色，不必完全按照當(dāng)年的原貌進(jìn)行展陳，只要突出再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的環(huán)境與氛圍即可，可以通過(guò)蠟像、場(chǎng)景、油畫或全景畫結(jié)合聲光電及多媒體的方式來(lái)表現(xiàn)，從而達(dá)到身臨其境的效果。

常見(jiàn)的復(fù)原方式有成套文物組合、文物與環(huán)境組合、文物與模型組合、文物與圖像組合、文物與實(shí)際操作組合[6]。一般不會(huì)單獨(dú)展示文物，而是通過(guò)某種關(guān)聯(lián)將幾個(gè)或一組文物共同擺放在一起，形成場(chǎng)景。選取過(guò)去典型真實(shí)存在過(guò)的場(chǎng)面加以復(fù)制，給觀眾身臨其境的感受，并突出再現(xiàn)文物外在與內(nèi)在之間的聯(lián)系，營(yíng)造出適宜的環(huán)境和背景，做出真實(shí)的效果。

近現(xiàn)代革命人物故居是依建筑本身改造的博物館或紀(jì)念館，其建筑本身就是文物。在此類型的博物館或紀(jì)念館中展示文物，單獨(dú)的展示會(huì)給觀眾生搬硬套的感覺(jué)。倘若對(duì)現(xiàn)有的空間加以利用，使文物保持當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，形成真實(shí)的場(chǎng)景，這樣使得建筑本身與文物展品融為一體，創(chuàng)造出近現(xiàn)代革命人物故居特有的文化積淀，更好地向觀眾傳達(dá)歷史信息。

3.3主題展示

近現(xiàn)代革命人物故居的特色主題展示與普通博物館一樣，按照展示時(shí)間長(zhǎng)短與展示性質(zhì)的不同，分為長(zhǎng)期固定主題展示和臨時(shí)移動(dòng)主題展示2種方式。

3.3.1長(zhǎng)期固定主題展示

一般來(lái)講，故居的長(zhǎng)期固定主題展示首先要確定主題，然后再將展品組合進(jìn)行展示。常見(jiàn)的主題展示方式有以歷史為主線的展示、以人物為主線的展示和以文化內(nèi)涵為主線的展示等。

李大釗故居南院主要為長(zhǎng)期固定主題展示。以人物為主線的方式進(jìn)行“李大釗‘1920—1924’專題展覽”展出（圖4）。運(yùn)用圖文和實(shí)物的傳統(tǒng)陳列手法，重點(diǎn)介紹李大釗在北京居住期間的生平事跡。展覽內(nèi)容分為“傳播馬克思主義”“創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨”及“促成第一次國(guó)共合作”3個(gè)部分。在歷史背景資料的篩選、采用及編排中，始終以李大釗的人物主題和線索統(tǒng)領(lǐng)全局，有效保證了“人物先行”的展覽內(nèi)容策劃原則。

圖4　李大釗故居專題展廳（來(lái)源：作者自攝）

近現(xiàn)代革命人物故居的長(zhǎng)期固定主題展示是對(duì)近現(xiàn)代革命人物精神實(shí)質(zhì)和業(yè)績(jī)成就的豐富表現(xiàn)。其展品陳列的程序與普通博物館相同，都是先確定展示的主題，然后根據(jù)主題組織有關(guān)文物展品。將展陳的主要內(nèi)容按照時(shí)間順序、地域方位及邏輯關(guān)系來(lái)進(jìn)行排列穿插，使其成為一個(gè)完整的“故事”。通過(guò)“故事起因、發(fā)展、高潮、結(jié)束”的發(fā)展脈絡(luò)組織展品（包括文字、圖片、照片、文物標(biāo)本、多媒體及各類輔助展項(xiàng)）；然后根據(jù)展示主題框架進(jìn)行空間功能劃分，將展品融入到展示之中，呼應(yīng)展示的主題。近現(xiàn)代革命人物故居的人物性特征很強(qiáng)烈，結(jié)合文字、圖片、照片及多媒體展示，將人物的真實(shí)形象與空間場(chǎng)景展現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到突出近現(xiàn)代革命人物特點(diǎn)、精神魅力及宣傳愛(ài)國(guó)主義的目的。

3.3.2臨時(shí)移動(dòng)主題展示

臨時(shí)移動(dòng)主題展示是近現(xiàn)代革命人物故居的一種短期行為，是相對(duì)于長(zhǎng)期固定的主題展示而言的，其特點(diǎn)是小型多樣、靈活、專題性和實(shí)效性強(qiáng)的特點(diǎn)。

李大釗故居基本按照原狀陳列和專題展覽2種方式進(jìn)行展陳，使得宣傳靜態(tài)化，教育面有限。為平衡故居的展陳關(guān)系，需要在適當(dāng)?shù)奈恢瞄_(kāi)設(shè)形式多樣、主題各異的臨時(shí)移動(dòng)主題展示。這樣不僅可以解決展陳空間狹小的問(wèn)題；還可以更好地拓展其社會(huì)影響，更好地實(shí)現(xiàn)故居的社會(huì)教育功能。在此，一方面可以借鑒文化名人——老舍的故居。老舍故居紀(jì)念館在保護(hù)名人故居與展示文物資料的基礎(chǔ)上，相繼推出了以老舍先生“生在北京、長(zhǎng)在北京、死在北京、寫了一輩子北京”這個(gè)主題的臨時(shí)展覽，豐富了展覽的內(nèi)容，還在故居院內(nèi)增設(shè)了一些電子屏幕等多媒體互動(dòng)項(xiàng)目，從而平衡了故居的展陳關(guān)系，使故居呈現(xiàn)多樣的、動(dòng)態(tài)的觀賞效果。

隨著人民群眾文化需求的日益增長(zhǎng)，近現(xiàn)代革命人物故居愈來(lái)愈重視發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，經(jīng)常舉辦豐富多樣的臨時(shí)移動(dòng)主題展示，補(bǔ)充和擴(kuò)展故居基本陳列，吸引和延續(xù)觀眾探索故居的好奇心和熱情，并逐漸樹(shù)立近現(xiàn)代革命人物故居的愛(ài)國(guó)特色和品牌，提升故居的價(jià)值及影響力。在形式設(shè)計(jì)上，同基本陳列一樣，無(wú)論從選題策劃、內(nèi)容選取還是展覽形式上，都要以提高館藏資源的利用效率為準(zhǔn)則，做到展陳相濟(jì)，相輔相成[7]。

3.4綜合展示

在一定的空間布局中，近現(xiàn)代革命人物故居既可以運(yùn)用上述單一的方式獨(dú)立展示，也可以運(yùn)用幾種展示方式的組合。

李大釗故居除了實(shí)行掛牌保護(hù)制度外，還以開(kāi)辟紀(jì)念館的方式進(jìn)行更為綜合的保護(hù)與利用。故居基本按照原狀陳列和專題展覽2種方式進(jìn)行展陳，且采用靈活多樣的手段，如通過(guò)尋訪探究其人文內(nèi)涵和征集館藏文物的方式，重點(diǎn)展示李大釗在此居住的生平事跡和主要貢獻(xiàn)，將文化展示、愛(ài)國(guó)教育和文化體驗(yàn)等相互結(jié)合，充分發(fā)揮了近現(xiàn)代革命人物故居的作用，真正使得建筑的生命得以延續(xù)，并成功實(shí)現(xiàn)了保護(hù)文化遺存與發(fā)展愛(ài)國(guó)主義教育基地的有機(jī)結(jié)合。

4 結(jié)束語(yǔ)

近現(xiàn)代革命人物故居作為近現(xiàn)代建筑的文化和歷史載體，是城市建設(shè)的重要組成部分，對(duì)它的展示利用，需要從多方面、多維度切入，做到具體問(wèn)題具體分析。根據(jù)他們的具體情況選擇適宜的利用方式，走靈活多樣與綜合利用的道路，發(fā)揮其文化、科學(xué)、藝術(shù)與人文價(jià)值，體現(xiàn)北京特有的文化厚重感與歷史滄桑感。

結(jié)合博物館的展陳體系，研究提出4種適合近現(xiàn)代革命人物故居的展示方式，即原狀陳列展示、復(fù)原陳列展示、主題展示和綜合展示。將上述4種方式有機(jī)結(jié)合，不僅能夠真實(shí)地再現(xiàn)人物的生平經(jīng)歷及生活環(huán)境、表現(xiàn)人物特有的精神實(shí)質(zhì)和業(yè)績(jī)成就，還能靈活高效地提升故居價(jià)值及影響力，使其更好地發(fā)揮社會(huì)價(jià)值。

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Research on the Display and Usage of the Former Residence of the Modern Revolutionary Figures in Beijing Old City——Exampled by Li Dazhao’s Former Residence

TIAN Lin, WANG Xiaoyan
（Beijing University of Civil Engineering and Architecture，Beijing 100044，China）

The former residence of the modern revolutionary figures, as a special historical and cultural heritage, is not only a simple matter, but also ignited by the revolutionary figures of their spiritual emotion, which is treated as patriotism education base. So, research on the display and usage of that is necessary. This paper research on the former residence of the modern revolutionary figures in Beijing old city, summarize the characteristics and distribution, and analysis of its use patterns. Combined with the museum exhibition system, and exampled by Li Dazhao,s former residence, study and put forward original display, restoration display, themes display and integrated display four kinds of the former residence presentation, to provide thoughts on the former residence of the modern revolutionary figures, as well as other former residence display use.

Beijing old city；former residence of the modern revolutionary figures；display use；Li Dazhao,s former residence

G112

A

田林（1968-），男，教授，博士，主要研究方向?yàn)闅v史建筑保護(hù)與古建筑修復(fù)技術(shù)等。E- mail：863698161@qq.com；994570277@qq.com.

北京建筑大學(xué)城鄉(xiāng)建設(shè)與管理產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合研究生培養(yǎng)基地資助項(xiàng)目（31062015001）