馮 麗，陳 楷

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

提升城市功能的文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展策略探討——以三山五園地區(qū)為例

馮 麗，陳 楷

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

伴隨著城市的快速擴(kuò)張，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展之間的矛盾日益凸顯，探索保護(hù)與發(fā)展共生的創(chuàng)新機(jī)制勢(shì)在必行。文章從提升城市功能的視角出發(fā)，結(jié)合北京市三山五園地區(qū)的實(shí)際條件，提出促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)及地區(qū)發(fā)展的3大策略：增加國(guó)際修學(xué)功能、重塑生態(tài)功能、豐富社區(qū)文化功能，以期實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展的融合，進(jìn)一步促進(jìn)文化傳播與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，試圖為文化遺產(chǎn)及其周邊地區(qū)的保護(hù)利用提供新思路。

城市功能；文化遺產(chǎn)；文化傳播；遺產(chǎn)保護(hù)與利用

文化遺產(chǎn)地及其周邊地區(qū)多年以來的內(nèi)向性保護(hù)無法應(yīng)對(duì)新時(shí)代下的發(fā)展需要，迫使我們開拓創(chuàng)新，運(yùn)用市場(chǎng)化思路、全局性視角重新審視文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展的關(guān)系。故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔先生指出：“在新時(shí)代下文化遺產(chǎn)應(yīng)更有尊嚴(yán)，要將文化遺產(chǎn)事業(yè)融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)要使文化遺產(chǎn)保護(hù)成果惠及大眾”[1]。我國(guó)現(xiàn)有研究集中于文化遺產(chǎn)的自身保護(hù)，缺乏從地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展角度的思考。為此，探索一條文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合的發(fā)展之路有著重要意義。

1 文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系

1.1文化遺產(chǎn)與城市互為載體

文化遺產(chǎn)作為每座城市獨(dú)有的記憶，是城市的寶貴財(cái)富和重要組成部分。物質(zhì)層面上，城市為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了必要的外部空間環(huán)境，而文化遺產(chǎn)也是城市空間的重要組成部分，因此文化遺產(chǎn)與城市互為空間載體。作為空間載體，文化遺產(chǎn)周邊地區(qū)是保護(hù)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵地區(qū)，也為城市提供了必要的發(fā)展空間。因此，將文化遺產(chǎn)周邊地區(qū)納入城市發(fā)展是必由之路，使其承擔(dān)文化保護(hù)功能的同時(shí)賦予更多應(yīng)有的城市功能[2]。精神層面上，不同城市獨(dú)特的文化是文化遺產(chǎn)形成的重要先決條件，而文化遺產(chǎn)也是城市文化的集中反映和外在表征，因此文化遺產(chǎn)與城市互為精神載體。作為精神載體，文化遺產(chǎn)是城市的重要精神財(cái)富，保護(hù)文化遺產(chǎn)本身就是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵結(jié)點(diǎn)，而城市發(fā)展則為文化傳播提供了良好的平臺(tái)，兩者互為命運(yùn)共同體。

1.2文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展的相互制約

近年來，伴隨著城市用地規(guī)模的不斷擴(kuò)張，原本與環(huán)境和諧共生的遺產(chǎn)地不斷被城市包圍，成為城市中的變異體，失去了其原本自然生長(zhǎng)的魅力，也阻礙了城市的進(jìn)一步發(fā)展。遺產(chǎn)地周邊的開發(fā)建設(shè)致使文化遺產(chǎn)的景觀風(fēng)貌、生態(tài)環(huán)境、文化氛圍等遭到不同程度的破壞。我國(guó)曾有多處文化遺產(chǎn)由于周邊地區(qū)建設(shè)不當(dāng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織及國(guó)務(wù)院勒令整改。此外，在文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中通常采用分區(qū)分級(jí)控制的保護(hù)方式，而保護(hù)區(qū)內(nèi)卻缺乏適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)引導(dǎo)和管理制度，致使保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)的城市功能單一化，無法滿足周邊地區(qū)的實(shí)際需求[3]。進(jìn)而造成城市內(nèi)部聯(lián)系的割裂，破壞了城市結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致大量城市問題出現(xiàn)。

城市是人類文明的搖籃，必然也是文化遺產(chǎn)的根基。一方面，城市發(fā)展促進(jìn)文化形成的同時(shí)加速了文化的傳播，而文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心就是保護(hù)文化并促進(jìn)文化傳播，因此城市發(fā)展為文化遺產(chǎn)保護(hù)的機(jī)遇。第一，要注重文化遺產(chǎn)本體文化的保護(hù)與弘揚(yáng)，妥善利用好與文化遺產(chǎn)本體緊密相關(guān)的文化要素是保護(hù)的首要內(nèi)容。第二，文化遺產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展的過程中產(chǎn)生一系列相互關(guān)聯(lián)的衍生文化，在遺產(chǎn)地周邊地區(qū)發(fā)展中應(yīng)注重衍生文化的引入，拓寬文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)位，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的文化影響力和活力；另一方面，文化遺產(chǎn)具有特殊的媒介效應(yīng)，發(fā)展過程中具有良好的觸媒效應(yīng)，有助于城市特色發(fā)展與品牌營(yíng)造。文化遺產(chǎn)周邊地區(qū)作為與文化遺產(chǎn)密切相關(guān)的區(qū)域，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。因此，遺產(chǎn)地周邊地區(qū)在開發(fā)過程中易于形成品牌效應(yīng)，有利于地區(qū)產(chǎn)業(yè)的培育與發(fā)展。同時(shí)，文化遺產(chǎn)是城市獨(dú)有的風(fēng)景，是城市發(fā)展過程的見證者，對(duì)于打造具有獨(dú)特吸引力的城市地區(qū)具有巨大價(jià)值。

2 三山五園地區(qū)發(fā)展條件分析

2.1三山五園地區(qū)劃定

三山五園是北京西北郊一帶皇家行宮苑囿的總稱，憑借其宏大的規(guī)模和卓越的藝術(shù)成就，已然成為北京歷史文化名城不可或缺的重要標(biāo)志，乃至世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分?！侗本v史文化名城保護(hù)規(guī)劃》（2002）指出：“西郊清代皇家園林歷史文化保護(hù)區(qū)位于海淀區(qū)，包括頤和園、圓明園、香山靜宜園、玉泉山靜明園等，即清代的三山五園地區(qū)。”本文綜合考慮三山五園地區(qū)保護(hù)與利用的切實(shí)需要，將三山五園本體及其周邊高校為核心的各類發(fā)展要素聚集的城市發(fā)展區(qū)域作為本次研究的三山五園地區(qū)范圍（圖1）。

圖1　三山五園地區(qū)

2.2三山五園地區(qū)資源稟賦分析

三山五園地區(qū)擁有文化遺產(chǎn)、公園綠地、高等院校、高檔住區(qū)、生活服務(wù)設(shè)施等各類城市資源一應(yīng)俱全，不僅具有極高的歷史文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，而且是我國(guó)教育類資源最為集中的地區(qū)?？傮w看來，三山五園地區(qū)各類資源稟賦具有種類全、數(shù)量多、質(zhì)量高的3大特點(diǎn)。文化資源方面，三山五園地區(qū)擁有以世界文化遺產(chǎn)頤和園為核心，眾多國(guó)家級(jí)和市級(jí)文化遺產(chǎn)為骨干的復(fù)合型文化資源體系，并具有極高的社會(huì)影響力。生態(tài)資源方面，三山五園地區(qū)擁有占地面積巨大的古代皇家行宮苑囿，不僅是獨(dú)一無二的風(fēng)景名勝，也是北京西北部最主要的生態(tài)涵養(yǎng)基地。該地區(qū)水網(wǎng)密布，山形起伏，是北京城歷史古老、規(guī)模最大的濕地區(qū)，是北京市總體規(guī)劃確定的重要生態(tài)廊道之一，是維持城市的生物多樣性和生態(tài)安全的戰(zhàn)略要地。教育資源方面，三山五園地區(qū)擁有以北京大學(xué)和清華大學(xué)為首的我國(guó)最為著名的高等教育學(xué)府，相關(guān)教育、科研等配套設(shè)施一應(yīng)俱全，是我國(guó)教育資源最為集中的地區(qū)。

2.3三山五園地區(qū)現(xiàn)狀與構(gòu)想

近代以來，三山五園地區(qū)外部環(huán)境的巨變對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提出了新的要求，也帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。該地區(qū)原有的濕地系統(tǒng)遭到很大破壞，自然植被與原有水系被建設(shè)用地占用，生態(tài)系統(tǒng)受到威脅。同時(shí)，該地區(qū)多年來的發(fā)展主要以高校和科研機(jī)構(gòu)為支撐，周邊高校、居住區(qū)和辦公區(qū)均缺乏與三山五園本體的實(shí)際聯(lián)系，此舉并不利于地區(qū)的持續(xù)健康發(fā)展。

2015年年底，中央城市工作會(huì)議明確指出：城市發(fā)展應(yīng)貫徹開放共享、綠色生態(tài)、協(xié)調(diào)共生的發(fā)展理念，不斷提升城市環(huán)境質(zhì)量、人民生活質(zhì)量、城市競(jìng)爭(zhēng)力，建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市。以此為契機(jī)，首先，在充分利用三山五園地區(qū)文化資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合優(yōu)勢(shì)教育資源，提出完善文化修學(xué)功能的發(fā)展策略，突出文化遺產(chǎn)獨(dú)有的媒介作用，營(yíng)造開放共享的文化氛圍，促進(jìn)文化交流和傳播，實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升城市建設(shè)水平。其次，突出三山五園地區(qū)自古以來的生態(tài)價(jià)值，提出構(gòu)建遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)和生態(tài)社區(qū)的發(fā)展策略，以期重塑三山五園地區(qū)的生態(tài)功能。最后，提出豐富三山五園地區(qū)社區(qū)文化功能的發(fā)展策略，從而構(gòu)建協(xié)調(diào)共生的保護(hù)模式，做到遺產(chǎn)保護(hù)與周邊社區(qū)建設(shè)的互惠、互利與互通[4]，充分發(fā)揮遺產(chǎn)精神文化價(jià)值的同時(shí)，提升三山五園地區(qū)居民對(duì)遺產(chǎn)文化的認(rèn)同感與自豪感[5]。

雄性生理鹽水組7例動(dòng)物和雄性高劑量組11例動(dòng)物均出現(xiàn)不同程度的肝臟脂肪變性,經(jīng)卡方檢驗(yàn),兩組之間差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P=0.202),故考慮為動(dòng)物自發(fā)性病變。

3 文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展策略

3.1策略之一：完善三山五園地區(qū)文化修學(xué)功能

3.1.1建立中央文化教育區(qū)（CCED）

北京作為我國(guó)乃至世界的文化中心，文化交流活動(dòng)以官方組織為主，文化交流場(chǎng)所分布呈現(xiàn)隨機(jī)狀態(tài)，缺乏非官方的文化交流活動(dòng)及具有代表性的文化交流中心區(qū)。三山五園地區(qū)文化遺產(chǎn)豐富、高校眾多、公共服務(wù)設(shè)施完善，以促進(jìn)文化交流及經(jīng)濟(jì)發(fā)展為契機(jī)，將三山五園地區(qū)建設(shè)成為具有國(guó)際影響力的中央文化教育區(qū)（Central Culture Education District，CCED），不僅是文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的延伸，也是北京城市發(fā)展的需要。

伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的攀升，人們對(duì)文化交流活動(dòng)及文化教育場(chǎng)所的需求不斷提高。一方面，人口集聚帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，并促進(jìn)了不同文化的交融，不同國(guó)家、民族的文化，在大城市中碰撞、融合、互滲，文化交流變得頻繁，居民的文化訴求不斷提高；另一方面，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是宏偉中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，提供良好的文化交流場(chǎng)所和文化傳播途徑將有利于實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，而打造CCED就是加速文化交流、提升文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。CCED建設(shè)中需秉持以下幾點(diǎn)原則：①保護(hù)文化遺產(chǎn)為第一要義。一切建設(shè)活動(dòng)應(yīng)以保護(hù)遺產(chǎn)為前提，綜合調(diào)整地區(qū)功能布局，只有保護(hù)好遺產(chǎn)才能高效利用。②突出特色。整治周邊環(huán)境，突出傳統(tǒng)文化氛圍和中國(guó)特色，借助文化遺產(chǎn)及著名學(xué)府的品牌效應(yīng)打造CCED。③土地高效利用。以存量資源為主，進(jìn)行土地資源整合建設(shè)CCED。④公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)為導(dǎo)向。完善服務(wù)設(shè)施提升城市建設(shè)水平，加強(qiáng)相關(guān)服務(wù)機(jī)構(gòu)、服務(wù)設(shè)施的服務(wù)質(zhì)量和業(yè)務(wù)水平。

3.1.2 打造國(guó)際修學(xué)目的地

整合三山五園地區(qū)的文化遺產(chǎn)和教育資源（圖2），以北大、清華等高校和科研機(jī)構(gòu)為依托，優(yōu)先發(fā)展修學(xué)旅游市場(chǎng)，打造國(guó)際修學(xué)目的地，將文化遺產(chǎn)保護(hù)從獨(dú)立的遺產(chǎn)地保護(hù)走向城市空間聯(lián)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)保護(hù)，促進(jìn)文化遺產(chǎn)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，全面提升遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化價(jià)值。

一方面，修學(xué)旅游市場(chǎng)發(fā)展空間巨大，發(fā)展條件良好，發(fā)展動(dòng)力充足。近年來，我國(guó)文化業(yè)、旅游業(yè)的迅速發(fā)展，使得越來越多的國(guó)內(nèi)外學(xué)生將北京作為理想的修學(xué)目的地，北京修學(xué)旅游的人數(shù)不斷上升。三山五園地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)良好，修學(xué)旅游能夠?yàn)檫M(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新動(dòng)力，同時(shí)修學(xué)旅游產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)符合三山五園地區(qū)的功能定位和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

圖2　三山五園地區(qū)教育資源分布圖

另一方面，打造國(guó)際修學(xué)目的地有利于彌補(bǔ)我國(guó)修學(xué)旅行市場(chǎng)的不足，完善北京的修學(xué)旅游接待體系，提高修學(xué)旅游服務(wù)質(zhì)量和教育水平，最終實(shí)現(xiàn)提升城市功能的目的。此舉將有利于中國(guó)文化的傳播，并增強(qiáng)我國(guó)文化的世界影響力，加速我國(guó)高校的全球化進(jìn)程。

3.2策略之二：重塑三山五園地區(qū)生態(tài)功能

3.2.1構(gòu)建遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)

從古至今三山五園地區(qū)在北京的生態(tài)保育中一直具有重要價(jià)值，昆明湖是京西第一座人工加工而成的大型水庫(kù)，是北京重要的水利設(shè)施之一；玉泉山的泉水更是北京城重要的水源之一；香山作為大型天然山地園林，在保護(hù)物種多樣性、森林培育等方面均具有重大生態(tài)意義?？梢?，三山五園地區(qū)在北京市生態(tài)安全保障、生態(tài)環(huán)境修復(fù)等方面的重要作用。為了優(yōu)化城市生態(tài)環(huán)境、整合城市生態(tài)資源和提高生態(tài)資源使用效率，本文提出構(gòu)建遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)。首先，三山五園地區(qū)擁有較多綠色開敞空間（圖3），不僅擁有三山五園這種占地面積大、生態(tài)基礎(chǔ)良好的文化遺產(chǎn)，同時(shí)擁有較多的農(nóng)田和林地。其次，三山五園地區(qū)的北京市植物園和三山五園綠道（圖4）均有利于構(gòu)建完整的生態(tài)保護(hù)體系。

圖3　三山五園地區(qū)綠色開敞空間及水系分布圖

圖4　三山五園綠道示意圖

結(jié)合目前國(guó)內(nèi)外對(duì)遺產(chǎn)地生態(tài)保護(hù)的具體方式以及三山五園的自身特點(diǎn)，提出以下幾種遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)規(guī)劃實(shí)施構(gòu)想：①注重三山五園本體生態(tài)品質(zhì)的提升，基于現(xiàn)有的生態(tài)設(shè)計(jì)理論及方法，提升遺產(chǎn)地自身生態(tài)環(huán)境的生態(tài)價(jià)值；②將文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍內(nèi)的綠廊、綠道和綠色斑塊均劃入遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)，盡可能地提高地區(qū)性綜合生態(tài)價(jià)值；③融入城市生態(tài)安全體系，同其他生態(tài)防護(hù)設(shè)施一同構(gòu)建生態(tài)保護(hù)屏障。

3.2.2構(gòu)建生態(tài)社區(qū)

社區(qū)是城市的基本組成單元，以社區(qū)為單位進(jìn)行生態(tài)建設(shè)是解決當(dāng)下城市生態(tài)問題的有效途徑。三山五園地區(qū)擁有大量社區(qū)，如果將社區(qū)的環(huán)境建設(shè)融入地區(qū)的生態(tài)體系，將大幅提升城市生態(tài)質(zhì)量。生態(tài)社區(qū)建設(shè)策略主要包含3大方面：第一，優(yōu)化資源配置與提升資源使用效率，提倡綠色出行、綠色建筑等理念，降低生態(tài)系統(tǒng)負(fù)荷；第二，基于生態(tài)學(xué)理論建設(shè)生態(tài)社區(qū)，綜合考慮環(huán)境容量、生態(tài)因子等影響因素；第三，鼓勵(lì)公眾參與，加強(qiáng)居民環(huán)保意識(shí)。通過生態(tài)社區(qū)建設(shè)是重塑三山五園地區(qū)的生態(tài)價(jià)值的重要手段之一，也是文化遺產(chǎn)周邊地區(qū)所必須承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。

3.3策略之三：豐富三山五園地區(qū)社區(qū)文化功能

3.3.1打造社區(qū)文化服務(wù)基地

遺產(chǎn)地周邊社區(qū)居民作為遺產(chǎn)的鄰居，對(duì)遺產(chǎn)的文化和傳承有著獨(dú)特的理解，是在文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中受影響最大的群體。只有遺產(chǎn)與社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能更好地保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)，才能充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)的價(jià)值。將文化遺產(chǎn)賦予社區(qū)服務(wù)功能是在文化遺產(chǎn)保護(hù)上的一次突破，也是文化遺產(chǎn)解決同周邊社區(qū)發(fā)展矛盾的一次契機(jī)，更是文化遺產(chǎn)融入了城市發(fā)展的重要一步。

三山五園地區(qū)擁有眾多社區(qū)和豐富的文化遺產(chǎn)（圖5），通過互惠共贏的建設(shè)方式，保證社區(qū)與遺產(chǎn)和諧共生是城市發(fā)展和居民生活的迫切需求。結(jié)合三山五園地區(qū)實(shí)際情況，嘗試增加文化遺產(chǎn)的社區(qū)文化功能，提升地區(qū)社區(qū)文化服務(wù)水平。同時(shí)，社區(qū)居民的參與可以促進(jìn)文化的弘揚(yáng)與傳播。首先，建立社區(qū)文化服務(wù)示范基地，為社區(qū)居民提供快捷、便利的文化服務(wù)，豐富社區(qū)文化生活；其次，社區(qū)文化服務(wù)示范基地能夠增強(qiáng)居民保護(hù)文化遺產(chǎn)的參與感、認(rèn)同感和自豪感。

3.3.2創(chuàng)建文化遺產(chǎn)的社會(huì)反哺機(jī)制

圖5　三山五園地區(qū)高檔小區(qū)及大型小區(qū)分布圖

將文化遺產(chǎn)融入城市發(fā)展的另一重要目的就是促進(jìn)遺產(chǎn)的保護(hù)，周邊社區(qū)居民利用文化遺產(chǎn)的同時(shí)理應(yīng)擔(dān)負(fù)起保護(hù)的義務(wù)與責(zé)任。為此，本文提出建立高效有序的社會(huì)反哺機(jī)制。結(jié)合國(guó)內(nèi)外公眾參與遺產(chǎn)保護(hù)及社會(huì)資本引入對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，本文針對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提出兩類社會(huì)反哺機(jī)制，包括強(qiáng)調(diào)公眾參與的遺產(chǎn)保護(hù)模式和公私合營(yíng)（PPP模式）的遺產(chǎn)保護(hù)模式[6]。

公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)模式是指，鼓勵(lì)公眾積極參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)中去。現(xiàn)階段，由于我國(guó)公眾參與體制的匱乏，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中的公眾參與還處于一種無序的被動(dòng)狀態(tài)。公私合營(yíng)的遺產(chǎn)保護(hù)模式是指，政府同企業(yè)或私人組織共同為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供資金和服務(wù)，以減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)。同時(shí)，具有遺產(chǎn)保護(hù)與知識(shí)的私人組織能夠彌補(bǔ)政府對(duì)專業(yè)技術(shù)上的不足。此外，政府將一部分管理、運(yùn)營(yíng)權(quán)限劃分給私人組織，最終達(dá)到提高遺產(chǎn)保護(hù)水平和使用效率的目的。對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行良好、知名度較高的文化遺產(chǎn)主要采取公眾參與的文化遺產(chǎn)保護(hù)模式；對(duì)于財(cái)政負(fù)擔(dān)大且保護(hù)效果不佳的遺產(chǎn)地可以采取PPP模式進(jìn)行保護(hù)。通過利用好社區(qū)和社會(huì)的力量，最終實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展與遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)的融合。

4 結(jié)束語(yǔ)

遺產(chǎn)對(duì)于人類的價(jià)值絕不僅僅在于保護(hù)，也在于創(chuàng)造。原封不動(dòng)的保護(hù)方式是對(duì)遺產(chǎn)的浪費(fèi)，只有利用好遺產(chǎn)創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益，才是未來遺產(chǎn)保護(hù)的方向。首先，文化遺產(chǎn)保護(hù)不應(yīng)該只局限于文化遺產(chǎn)本體，通過賦予文化遺產(chǎn)周邊地區(qū)新的城市功能，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)文化交流和城市發(fā)展的目的。其次，注重文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保護(hù)，保護(hù)策略應(yīng)與現(xiàn)實(shí)需求動(dòng)態(tài)匹配。此外，需注重文化遺產(chǎn)同社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性保護(hù)?？偠灾z產(chǎn)保護(hù)不是孤立的，我們要用整體的、系統(tǒng)的、發(fā)展的眼光看待遺產(chǎn)保護(hù)，才能更好地促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展的融合。

[1]單霽翔.關(guān)于城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考[J].人民論壇,2010,27：8- 11.

[2]王國(guó)安.古城鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代城市功能融合研究：基于浙江慈城的實(shí)踐[J].中共寧波市委黨校學(xué)報(bào),2011,33(1)：115- 120.

[3]劉奇志,羅巧靈.武漢市歷史文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)保護(hù)的規(guī)劃實(shí)踐探索[J].城市規(guī)劃學(xué)刊,2013(5)：94- 99.

[4]黃怡,吳長(zhǎng)福,謝振宇.城市更新中地方文化資本的激活：以山東省滕州市接官巷歷史街區(qū)更新改造規(guī)劃為例[J].城市規(guī)劃學(xué)刊,2015(2)：110- 118.

[5]華芳,穆吟,湯海孺.社會(huì)學(xué)視角下文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)角色[C]//2012中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì).北京：中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì),2012：1- 15.

[6]CHEUNG E,CHAN A P C.Revitalizing historic buildings through a partnership scheme： innovative form of social public-private partnership[J]. Journal of Urban Planning & Development,2014, 140(1)：94- 95.

Development Strategy Discussion about Enhancing Urban Function of Cultural Heritage Protection——Taking“Three Hills and Five Gardens” Region as an Example

FENG Li, CHEN Kai
（Beijing University of Civil Engineering and Architecture, Beijing 100044，China）

The contradiction between the urban development and the protection of cultural heritage has not been effectively addressed. Exploring innovative mechanisms of protection and development intergrowth is imperative. From the perspective of enhancing urban function, combined with particular conditions of Beijing Three Hills and Five Gardens Area, the author proposes three development strategies: increasing international study tour function, remodeling ecological function, enriching community culture function. In order to achieve cultural heritage protection and urban development together, and to promote economic development and cultural communication, we try to provide new ideas for the protection and utilization of cultural heritage and its surrounding area.

urban function； cultural heritage； cultural communication； heritage protection and utilization

TU984.2

A

馮麗（1962-），女，副教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)樽匀缓臀幕z產(chǎn)地保護(hù)與利用規(guī)劃。E- mail：f66600@126.com.

北京市級(jí)課題“遺產(chǎn)地規(guī)劃中的歷史文化傳承研究——以北京地區(qū)為例”（SM201010016003）