□白　楊

試分析“七月”詩派的現實主義特點

□白楊

抗戰(zhàn)時期，七月詩派崛起，跨越抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭，是當時國統區(qū)內重要的現實主義詩歌流派，同時也是當時堅持時間最長，影響廣大的文學流派。七月詩派圍繞《七月》《希望》（胡風主編）雜志，匯聚了綠原、阿垅、牛漢等一批現實主義詩人，是抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期的重要文學勢力。理論家兼詩人胡風的人生態(tài)度和詩學理論，對七月詩派有著強大的引導性與感召力，在七月詩派的作品當中有著直接的體現。同時受郭沫若等詩人及中國詩歌會，以及艾青等新詩代表的影響，形成獨特的革命現實主義和堅持自由詩寫作的風格［1］。

一、反諷型

綠原是反諷型現實主義的代表人物，在早期的《童話》當中有著夢幻般的迷離，但殘酷的現實，使其在中期變得悲憤激情，而經過沉淀后期的詩風變得沉郁厚重。在其詩作當中可以明顯的感覺到帶有的強烈宗教色彩，這使得其詩作不僅悲憤激情與沉郁厚重，更表現出一種強烈的反諷意味。比如《憎恨》（1940年12月）、《給天真的樂觀者們》（1944年12月）、《重讀<圣經>》（1970年）、《母親為兒子請罪——為安慰孩子而作》（1970年）等綠原將現實生活及人生百態(tài)融入荒誕的宗教意象或宗教故事中，給予讀者強烈的思想沖擊，回味無窮，這種絕妙的反諷手法運用使綠原的現實主義詩作獨具特色。

二、主體型

七月詩派的作品一貫的風格即表現現實生活，而阿垅在貫徹這一風格的同時，也有其獨創(chuàng)性即“主體型現實主義”。阿垅是黃埔軍校第10期畢業(yè)生，曾任職戰(zhàn)術教官，這些經歷使其詩作當中，將胡風主張的主觀戰(zhàn)斗精神發(fā)揮到了極致，這是強調主體性的表現［2］。胡風對阿垅的評價是戰(zhàn)士與詩人是神的兩個化身。阿垅在其詩歌《哨》當中寫到：“一月的夜的延安/前線帶回來的一身困倦/從這深深的夜逾越過去/又是新紅太陽的戰(zhàn)斗的明天”，從中可以清晰的感受其戰(zhàn)斗精神。在遭受空襲的西安，阿垅開始寫作《南京》以紀實的筆觸，描繪了抗日戰(zhàn)爭時期中國軍隊參與的多次重大會戰(zhàn)，表達“中國軍人悲壯的愛國情懷和最終戰(zhàn)勝敵人的光明前途”。這是阿垅從忠于現實，轉變成與現實搏斗的戰(zhàn)斗精神的真實寫照。

三、浪漫型

七月詩派當中的青年詩人們有一個共同的特性——浪漫氣質與理想主義。因此在他們的詩作當中的寫實手法并不拘泥于形式，帶有很強的浪漫筆法，在充滿荊棘與泥濘的道路上前行，同時也在戰(zhàn)斗中保持這對生活、理想的強烈熱愛與追求。魯藜是其中的代表，在其詩作當中將哲學思考融入到自然景物的描寫當中，將現實主義與象征主義完美交融，自成一家。其詩作是現實生活的反映，以現實主義的創(chuàng)作方法，富有象征主義的歌詠，充滿浪漫主義的情調，富余哲理，感人至深。如《泥土》“老是把自己當做珍珠/就時時怕被埋沒的痛苦/把自己當泥土吧/讓眾人吧你踩成一條道路”。

四、象征型

象征型的現實主義與我國傳統的比興手法相近，于20世紀初傳入中國，周作人在其《揚鞭集》中指出“象征即興”，這時的中國文人，大多會不自覺的使用象征手法，使他們的文章渾然天成。七月詩派的詩作也是如此，因此，融入到現實主義當中的象征是七月詩派的又一大特點。

總結：

七月詩派活動的時期，來自西方的各種文學思潮傳入國內，七月詩派的詩歌具有獨特的現實注意特點，是融合了象征主義、浪漫主義、自然主義、寫實主義等各種文學思潮的集大成者，這些特點使得七月詩派的詩歌具有獨特美學意味的同時，將愛國主義、戰(zhàn)斗精神凸顯得淋漓盡致。

注釋：

[1]葛明星.荊棘途上的歌者——《七月》詩派的詩性追求 [J].哈爾濱師范大學社會科學學報,2015,05:105-107.

[2]王玨.論七月詩派浪漫的現實主義下的戰(zhàn)斗精神[J].大眾文藝,2016,12:43.

(湖南省長沙市第一中學)