張春和

摘 要：

在我國(guó)西部地區(qū)的廣大農(nóng)村，由于各方面條件的限制，西部農(nóng)村中小學(xué)生的性意識(shí)成長(zhǎng)和性?xún)r(jià)值觀(guān)培育方面的系列問(wèn)題令人擔(dān)憂(yōu)。家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育在對(duì)中小學(xué)生的性?xún)r(jià)值觀(guān)培育過(guò)程中都存在一定程度的缺失，難以形成有助于中小學(xué)生性?xún)r(jià)值觀(guān)念培育的良好社會(huì)環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)色情的沖擊下，中小學(xué)生成長(zhǎng)中的性道德觀(guān)被網(wǎng)絡(luò)色情扭曲和肢解，性道德認(rèn)知被失控的性亂象顛覆和異化，這些現(xiàn)象主要根源在于性文化的無(wú)序性、性道德觀(guān)的沖突性、性行為的失范性。

關(guān)鍵詞：西部農(nóng)村；中小學(xué)生；性?xún)r(jià)值觀(guān)；困境；根源

中圖分類(lèi)號(hào)： G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：16720539（2016）04006707

西部農(nóng)村中小學(xué)校由于地理和經(jīng)濟(jì)原因，普遍存在思想封閉、觀(guān)念認(rèn)識(shí)陳舊、高素質(zhì)師資隊(duì)伍短缺、教育環(huán)境惡化等問(wèn)題。同時(shí)，在西部農(nóng)村“中小學(xué)生中留守兒童的比重較大，留守兒童占整個(gè)調(diào)查對(duì)象的53.7%。這些學(xué)生普遍存在著學(xué)業(yè)失教、生活失助、心理失衡、親情失落、安全失保等問(wèn)題”[1]。因此，在網(wǎng)絡(luò)色情日益泛濫的社會(huì)環(huán)境中，西部農(nóng)村中小學(xué)生的性意識(shí)成長(zhǎng)和性?xún)r(jià)值觀(guān)培育方面的系列問(wèn)題令人擔(dān)憂(yōu)。

一、西部農(nóng)村中小學(xué)生性?xún)r(jià)值觀(guān)培育現(xiàn)狀

對(duì)于西部農(nóng)村的中小學(xué)生而言，性教育和性?xún)r(jià)值觀(guān)培育比天方夜譚般的神話(huà)還遙不可及。一方面，學(xué)生家長(zhǎng)自身的文化科學(xué)教育底蘊(yùn)薄弱，或者父母長(zhǎng)期外出打工，無(wú)力或不能為自己孩子提供家庭教育，學(xué)生幾乎無(wú)法獲得來(lái)自家庭的性?xún)r(jià)值觀(guān)引導(dǎo)和教育；另一方面，西部農(nóng)村保守落后的思想觀(guān)念和相對(duì)封閉的傳統(tǒng)習(xí)俗，促成狹隘、偏頗的性觀(guān)念與日益開(kāi)放的性文化激烈碰撞的沖突局面，形成了混亂的性?xún)r(jià)值觀(guān)培育環(huán)境。

（一）性?xún)r(jià)值觀(guān)培育是學(xué)校教育的空白區(qū)域

性?xún)r(jià)值觀(guān)培育在西部農(nóng)村中小學(xué)教育中處于空白狀態(tài)，學(xué)校在學(xué)生人格教育方面存在偏誤與缺陷。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)校（尤其是西部落后地區(qū)）的價(jià)值觀(guān)教育都沒(méi)有深入到學(xué)生的心靈深處，學(xué)校對(duì)健全人格的塑造和教育缺乏應(yīng)有的重視。目前，在中小學(xué)生的教育核心是強(qiáng)調(diào)考試競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)校的中心工作都是在圍繞“提高升學(xué)率”這個(gè)奮斗目標(biāo)而努力，而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的人格、價(jià)值觀(guān)念和意志品質(zhì)等方面卻沒(méi)有予以充分重視，對(duì)于學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵性教育和引導(dǎo)也都被弱化或忽略了。具體來(lái)講，中小學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育主要集中在做人做事的基本道德和必要規(guī)范引導(dǎo)上，價(jià)值觀(guān)培育缺乏系統(tǒng)而完善的統(tǒng)籌考慮。長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)價(jià)值觀(guān)教育沒(méi)有得到足夠的重視，既使是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)過(guò)程中，社會(huì)關(guān)注重點(diǎn)對(duì)象依然是高校大學(xué)生群體，而中小學(xué)生價(jià)值觀(guān)培育一直是被家長(zhǎng)和學(xué)校所忽略，教育內(nèi)容存在模式化傾向，教育方式存在僵化傾向，沒(méi)有體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展趨勢(shì)，缺乏必要的拓展和創(chuàng)新。因此，中小學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育中尤其是性?xún)r(jià)值觀(guān)培育幾乎處于空白狀態(tài)。尤其是經(jīng)濟(jì)文化落后的西部地區(qū)，僅有極少數(shù)學(xué)校開(kāi)設(shè)了性教育課程，且教育內(nèi)容基本上只偏重性知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授，完全忽視了學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)科學(xué)的性意識(shí)和性行為的終極需求，忽視了對(duì)學(xué)生的心靈凈化與性美德的塑造。

在我們進(jìn)行的隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查中，對(duì)于“當(dāng)發(fā)現(xiàn)男女同學(xué)有傳紙條、寫(xiě)書(shū)信、單獨(dú)約會(huì)等情況出現(xiàn)時(shí)，老師的態(tài)度”的回答情況：小學(xué)生中回答 “老師會(huì)嚴(yán)厲批評(píng)并禁止” 占89.5%，7.6%的學(xué)生回答“老師會(huì)通知家長(zhǎng)并訓(xùn)話(huà)”，僅有2.9%的學(xué)生回答“老師會(huì)耐心開(kāi)導(dǎo)，說(shuō)明利害關(guān)系”；初中生66.7%的學(xué)生回答 “老師會(huì)嚴(yán)厲批評(píng)并禁止”， 22.3%的學(xué)生回答“老師會(huì)通知家長(zhǎng)并訓(xùn)話(huà)”，11%的學(xué)生回答“老師會(huì)耐心開(kāi)導(dǎo)，說(shuō)明利害關(guān)系”；高中生46.9%的同學(xué)回答“老師會(huì)嚴(yán)厲批評(píng)并禁止”，13.9%的學(xué)生回答“老師會(huì)通知家長(zhǎng)并訓(xùn)話(huà)”，39.2%的學(xué)生回答“老師會(huì)耐心開(kāi)導(dǎo)，說(shuō)明利害關(guān)系”。分析以上數(shù)據(jù)可知，小學(xué)老師對(duì)待學(xué)生“早戀及性?xún)A向”問(wèn)題的方式和態(tài)度比較簡(jiǎn)單，基本上是以“堵”為主，幾乎沒(méi)有以教育和引導(dǎo)為主的“疏”；初中教師對(duì)待學(xué)生“早戀及性?xún)A向”問(wèn)題的方式也是以“堵”為主，缺乏必要的全面引導(dǎo)；高中教師對(duì)待相同問(wèn)題的態(tài)度有較大變化，采取了“疏”、“堵”結(jié)合的方式，但“疏”的內(nèi)容主要受制于“高考升學(xué)”的壓力，對(duì)與性相關(guān)的責(zé)任意識(shí)、美德要求等價(jià)值觀(guān)甚少涉及。高中教師即使對(duì)學(xué)生進(jìn)行性意識(shí)和性行為疏導(dǎo)，其目的也是基于關(guān)注學(xué)生升學(xué)率的角度而進(jìn)行。因此，從根本上說(shuō)，在西部農(nóng)村的學(xué)校教育中，伴隨學(xué)生性意識(shí)而發(fā)展的性?xún)r(jià)值觀(guān)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，幾乎處于空白狀態(tài)。

（二）性?xún)r(jià)值觀(guān)培育是家庭教育中的真空地帶

對(duì)于西部農(nóng)村的中小學(xué)生而言，性知識(shí)常常是家庭教育不愿涉及的空白地帶，性?xún)r(jià)值觀(guān)培育則完全被作為禁區(qū)和盲區(qū)而被家長(zhǎng)長(zhǎng)期忽視。

首先，農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)性知識(shí)在青少年成長(zhǎng)中的重要性認(rèn)知存在誤區(qū)。由于家庭對(duì)子女成長(zhǎng)教育存在短見(jiàn)與偏頗，西部農(nóng)村許多家庭對(duì)性?xún)r(jià)值觀(guān)在中小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性認(rèn)識(shí)不足，家庭教育長(zhǎng)期關(guān)注的重心只在乎子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，幾乎無(wú)暇顧及子女在性?xún)r(jià)值觀(guān)方面的相關(guān)培育。伴隨我國(guó)沉重的升學(xué)和就業(yè)壓力，并基于中國(guó)傳統(tǒng)文化“望子成龍”、“望女成鳳”的社會(huì)心理和家庭厚望，我國(guó)中小學(xué)生在家庭教育中獲得各類(lèi)“性”意識(shí)培育中，最為持久和慣常的思想灌輸就是只要學(xué)習(xí)“拔尖”，其他一切可以不用管，因?yàn)椤俺煽?jī)好”就可以“一俊”遮“百丑”。于是，不僅家長(zhǎng)自身不關(guān)注子女的性?xún)r(jià)值觀(guān)念培育，而且還自覺(jué)或不自覺(jué)地“泯滅”子女在性?xún)r(jià)值觀(guān)方面的成長(zhǎng)需求，特意回避與子女就“性”相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討和談?wù)?，?dān)心過(guò)多談?wù)摗靶浴睍?huì)“教壞了孩子”。

其次，家長(zhǎng)對(duì)性的認(rèn)知偏頗致使在性教育上出現(xiàn)無(wú)知和偏激行為。中國(guó)“談性色變”的文化傳統(tǒng)嚴(yán)重制約家長(zhǎng)（尤其是西部農(nóng)村地區(qū)）對(duì)“性”的全面理解和認(rèn)識(shí)，家長(zhǎng)缺乏對(duì)性相關(guān)問(wèn)題的科學(xué)理解，缺乏對(duì)子女在性意識(shí)成長(zhǎng)和性行為需求方面的尊重，無(wú)能力對(duì)子女的性?xún)r(jià)值觀(guān)培育進(jìn)行有效引導(dǎo)和教育。在問(wèn)卷調(diào)查中，93%的男生和59%的女生從未與父母談及過(guò)性方面的問(wèn)題。關(guān)于“父母親對(duì)子女與異性同居的態(tài)度”這一問(wèn)題，西部農(nóng)村87.6%的女孩家長(zhǎng)“感到羞恥且無(wú)法容忍，一定強(qiáng)力制止”（其中68.7%的家長(zhǎng)有“打罵子女的行為”）；10.2%的女生家長(zhǎng)“先說(shuō)服教育制止，繼而強(qiáng)制隔離和阻斷”；2.2%的女生家長(zhǎng)“愿意聆聽(tīng)孩子的想法，勸導(dǎo)并幫助孩子解決相關(guān)問(wèn)題”。關(guān)于“父母對(duì)你談戀愛(ài)和日后婚姻問(wèn)題上的教育引導(dǎo)方式”這一問(wèn)題，西部農(nóng)村高中生中，有48.4%的學(xué)生回答“父母根本不談?wù)撨@類(lèi)事”，22.3%的學(xué)生回答“父母只是簡(jiǎn)單警告不要早戀，其他問(wèn)題根本不說(shuō)”，16.2%的學(xué)生回答“父母會(huì)借影視和媒體的相關(guān)故事暗示不要早戀，對(duì)婚姻相關(guān)問(wèn)題避而不談”，13.1%的學(xué)生回答“父母會(huì)詳細(xì)羅列早戀的危害，并提及與婚姻相關(guān)的問(wèn)題”。由以上數(shù)據(jù)可以看出，中學(xué)生對(duì)相同問(wèn)題的回答也證實(shí)了絕大部分家長(zhǎng)只是簡(jiǎn)單地看待早戀的危害，對(duì)子女可能出現(xiàn)的“性行為”進(jìn)行簡(jiǎn)單粗暴的消極預(yù)防和阻止，無(wú)法客觀(guān)有效地引導(dǎo)子女正確地對(duì)待早戀現(xiàn)象和遲早要出現(xiàn)的性行為，引導(dǎo)孩子們做到學(xué)業(yè)和人格的雙重成長(zhǎng)。

此外，農(nóng)村還有一個(gè)特殊的群體——處于留守狀態(tài)的中小學(xué)生，他們長(zhǎng)期與爺爺奶奶或者外公外婆生活在一起，不僅完全缺失父母對(duì)其進(jìn)行戀愛(ài)和性問(wèn)題的教育引導(dǎo)，而且脫離父母的有效監(jiān)管后，最易成為網(wǎng)絡(luò)色情的重要侵蝕對(duì)象?？傊谖鞑哭r(nóng)村，中小學(xué)生來(lái)自家庭的性?xún)r(jià)值觀(guān)培育幾乎為零，亟待引起教育界和政府的高度重視。

（三）性?xún)r(jià)值觀(guān)培育的社會(huì)文化環(huán)境混亂

性文化是人類(lèi)表達(dá)性的一種方式，是人類(lèi)文化的重要組成部分，集中表現(xiàn)為性倫理、性審美和性道德的有機(jī)組合，屬于人類(lèi)精神文明的重要表現(xiàn)內(nèi)容。我國(guó)歷史上有悠久的性文化和系統(tǒng)而完善的性道德觀(guān)念體系，它不僅規(guī)范和約束著人們的性行為，也制約著家庭構(gòu)成和成員間的基本關(guān)系，影響著人們的日常生活和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)性文化披上“性神秘”和“性封閉”的外衣之后，一直是將未成年人排斥在性文化影響之外，因此性倫理與性道德觀(guān)教育始終沒(méi)有向未成年人“開(kāi)放”，而僅僅是作為已成年人的專(zhuān)屬權(quán)利區(qū)而封閉地存在和發(fā)展。但是，洶涌而來(lái)的全球化和信息化進(jìn)程，使西方性文化攜帶性自由與性解放的強(qiáng)勁能量撕裂了中國(guó)傳統(tǒng)性文化的神秘面紗，使專(zhuān)屬于成人的性道德、性倫理和性審美等問(wèn)題的討論褪去了封閉性和保守性，日漸被擱置于公眾關(guān)注、社會(huì)認(rèn)可的學(xué)術(shù)高度，諸多的兩性問(wèn)題被呈現(xiàn)在公眾的視野。

從全國(guó)的情況來(lái)看，中小學(xué)生性?xún)r(jià)值觀(guān)培育的文化環(huán)境都缺乏系統(tǒng)性和完整性。因處于社會(huì)文化傳播的末梢，西部農(nóng)村的社會(huì)文化環(huán)境更加惡劣一些。在網(wǎng)絡(luò)信息的沖擊下，相對(duì)封閉并自成體系的文化環(huán)境被打破了，淳樸而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化正在被各類(lèi)外來(lái)文化瘋狂地解構(gòu)，各類(lèi)光怪陸離的性文化觀(guān)念和信息借助現(xiàn)代媒體傳播平臺(tái)紛至沓來(lái)，包括各類(lèi)低級(jí)、庸俗、下流和淫穢圖片和文字信息的廣泛流傳，形成了混亂的、多元的性文化環(huán)境。而且，長(zhǎng)期以來(lái)，保守而封閉的鄉(xiāng)村文化在其淳樸的文化語(yǔ)境中，較少涉及性?xún)?nèi)容和性?xún)r(jià)值教育。即使鄉(xiāng)村文化在特定層面涉及家庭、婚戀和性倫理等觀(guān)念，但一直都是專(zhuān)為成人限定的專(zhuān)屬特區(qū)和隱秘地帶，處于成長(zhǎng)發(fā)育中的學(xué)生常常被家庭和學(xué)校隔離在這類(lèi)性文化影響的真空地帶。游離于積極健康的性意識(shí)引導(dǎo)的中小學(xué)生，一旦在現(xiàn)代媒體信息中被置于各類(lèi)性文化價(jià)值觀(guān)沖撞和交融的斷裂帶上，是盲從和嘗試西方性自由？還是因循和堅(jiān)信中國(guó)性保守？這使性意識(shí)萌動(dòng)的中小學(xué)生陷于了性?xún)r(jià)值觀(guān)選擇的兩難境地。尤其是在中西性文化的沖撞和較量中，由于中西方的性文化所秉持的價(jià)值觀(guān)念也存在諸多排斥性和抗拒性，西部農(nóng)村中小學(xué)生相對(duì)于發(fā)達(dá)地區(qū)城市的學(xué)生而言，在各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)色情的推波助瀾下，更容易受到巨大的性文化裂痕和性?xún)r(jià)值觀(guān)念沖突的影響，而必然地被置身于一個(gè)支離破碎的性文化環(huán)境中，艱難地承受性自由與性封閉、性保守與性解放的觀(guān)念較量引發(fā)的價(jià)值裂變。因此，西部農(nóng)村中小學(xué)生在性?xún)r(jià)值觀(guān)培育的文化基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境是混亂的，需要政府和教育界高度重視。

二、中小學(xué)生性?xún)r(jià)值觀(guān)培育缺失的影響

在網(wǎng)絡(luò)色情泛濫的大背景下，性?xún)r(jià)值觀(guān)培育是中小學(xué)生性教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要前提。在西部農(nóng)村中小學(xué)，由于學(xué)校和家庭對(duì)性?xún)r(jià)值觀(guān)培育的認(rèn)知有限，性?xún)r(jià)值觀(guān)培育長(zhǎng)期以來(lái)被家庭教育和學(xué)校教育忽略。但是，在各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)色情信息觸手可及的環(huán)境里，如果性?xún)r(jià)值觀(guān)培育長(zhǎng)期缺失，其結(jié)果可能導(dǎo)致中小學(xué)生應(yīng)有的性道德認(rèn)知日益缺損，對(duì)性行為發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)守的基本準(zhǔn)則逐漸淪喪，最終使其成長(zhǎng)中的性意識(shí)也日漸喪失規(guī)范和約束。沒(méi)有規(guī)約性意識(shí)發(fā)展很容易演繹成性行為放縱。這種可怕的局面一旦出現(xiàn)就可能在幾代人之間出現(xiàn)惡性循環(huán)，以致于形成性自由和性解放的泛濫之勢(shì)。因此，對(duì)中小學(xué)生的性?xún)r(jià)值觀(guān)培育狀況進(jìn)行研究已是學(xué)術(shù)界迫在眉睫的緊要之事。

（一）中小學(xué)生成長(zhǎng)伊始的性道德觀(guān)被網(wǎng)絡(luò)色情扭曲和肢解

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)校性教育內(nèi)容和形式都存在偏頗，不僅教育方式缺乏靈活性和吸引力，而且系統(tǒng)完整的性知識(shí)難以進(jìn)入學(xué)生的視野，渴求性知識(shí)的學(xué)生只能將目光投向光怪陸離的現(xiàn)代傳媒，通過(guò)偷窺媒體的色情信息，支離破碎地歸納和演繹性知識(shí)。對(duì)于文化生活貧乏、課余活動(dòng)極不豐富的農(nóng)村中小學(xué)來(lái)講，學(xué)校和家庭根本無(wú)條件進(jìn)行基本的性觀(guān)念教育引導(dǎo)，而快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)媒體（互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)）既是孩子們了解世界的重要窗口，也成為孩子們接觸性知識(shí)、了解性行為的唯一途徑。因此，方便快捷的網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為中小學(xué)生獲取性知識(shí)和感知性愉悅的重要渠道。與此同時(shí)，為追逐商業(yè)利潤(rùn)，提升點(diǎn)擊率，各大網(wǎng)站漠視社會(huì)責(zé)任和道德規(guī)范，不惜以扭曲的、變態(tài)的性文化迎合網(wǎng)絡(luò)受眾獵奇的畸形心理，以愈演愈烈的色情信息吸引網(wǎng)民眼球的同時(shí)，將各類(lèi)低級(jí)庸俗的性?xún)r(jià)值觀(guān)念和淫穢的色情圖片毫無(wú)顧忌地進(jìn)行傳播，讓毫無(wú)識(shí)辨能力的孩子們朦朧的性意識(shí)被躁動(dòng)和蠱惑，孩子們?cè)炯冋娴囊曇笆艿轿蹞p。尼爾·巴雷特曾指出：“從令人可笑的女人照片的流行，到由于發(fā)行淫穢、非法并完全沒(méi)道德的互聯(lián)網(wǎng)主頁(yè)而被起訴和關(guān)監(jiān)的兒童流氓犯，計(jì)算機(jī)色情包括了廣泛的罪惡和罪惡之人”[2]。青春期既是中小學(xué)生的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)角色認(rèn)同日漸形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是性意識(shí)萌芽和性道德觀(guān)念形成的初始時(shí)期。中小學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念體系中是非、善惡、對(duì)錯(cuò)、良莠、榮辱……等價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)還沒(méi)有完全建構(gòu)起來(lái)，性道德觀(guān)念和性倫理意識(shí)僅僅處于朦朧狀態(tài)。“網(wǎng)絡(luò)色情作品憑借其高度刺激的情節(jié)、畫(huà)面和聲音本身所造成的強(qiáng)烈的感官刺激”[3]。洶涌而來(lái)的色情信息帶來(lái)的性解放、性暴力、性變態(tài)的直觀(guān)“示范”和“刺激”作用，會(huì)讓他們興奮不已和不知所措。國(guó)內(nèi)學(xué)者潘綏銘的一項(xiàng)調(diào)查顯示：傾向于想看描繪性交的圖像材料的人高達(dá)68.2%[4]。簡(jiǎn)單效仿低級(jí)下流的性表達(dá)和性行為，不僅會(huì)對(duì)其身體成長(zhǎng)發(fā)育造成不良影響，如患上生殖系統(tǒng)疾病和形成終生的心理陰影；而且在片面和極端的任性甚至是不負(fù)責(zé)任地解決問(wèn)題背后，常常是與法律和道德相悖。

俗話(huà)說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”。面對(duì)難以抗拒的網(wǎng)絡(luò)色情誘惑，學(xué)校和家庭應(yīng)該及時(shí)地以培育性?xún)r(jià)值觀(guān)為重心，在中小學(xué)生思想觀(guān)念中植入良好的性倫理意識(shí)和性道德觀(guān)念，幫助價(jià)值觀(guān)念和道德意識(shí)尚未成熟的中小學(xué)生構(gòu)建起科學(xué)的性認(rèn)知系統(tǒng)和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，辨別各類(lèi)信息的真?zhèn)魏土驾?，有效抵御網(wǎng)絡(luò)色情的欺騙和誘惑。否則，學(xué)校和家庭就等于自動(dòng)放棄了性教育和性?xún)r(jià)值觀(guān)引導(dǎo)，放任網(wǎng)絡(luò)色情信息對(duì)青少年的侵害，最終結(jié)果只會(huì)造成中小學(xué)生優(yōu)秀性?xún)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的喪失、性道德觀(guān)念的混亂、社會(huì)角色的錯(cuò)位和社會(huì)責(zé)任感的缺乏，甚至產(chǎn)生變態(tài)的性意識(shí)和扭曲的性?xún)r(jià)值觀(guān)。被扭曲和肢解了的性?xún)r(jià)值觀(guān)念繼續(xù)發(fā)展，會(huì)直接影響到中小學(xué)生未來(lái)的人生觀(guān)和世界觀(guān)，并會(huì)直接表現(xiàn)在婚姻家庭觀(guān)上缺乏嚴(yán)肅性，缺乏對(duì)兩性關(guān)系的責(zé)任心和義務(wù)感；在性行為上表現(xiàn)出無(wú)限度的隨意性和寬容性。

（二）中小學(xué)生萌芽狀態(tài)的性道德認(rèn)知被失控的性亂象顛覆和異化

我國(guó)日漸開(kāi)放的性環(huán)境也帶來(lái)開(kāi)放的性意識(shí)和性行為表現(xiàn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)性的訴求是隱晦和含蓄的，但是在中西性文化碰撞和新舊性觀(guān)念交替的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，兩性的倫理道德明顯沖破了傳統(tǒng)文化的各種禁忌，從而使人們的性行為得到了前所未有的自由和張揚(yáng)，性解放達(dá)到了歷史的最高度，人倫道德觀(guān)念日漸墮落和失范，并不可避免地形成性行為的失控和泛濫。例如，腐敗官員權(quán)色交易包養(yǎng)二奶的淫亂生活頻頻見(jiàn)諸報(bào)端；平民大眾的婚外戀、多角戀釀成的悲劇層出不窮；收入不菲的男妓與女妓被人艷羨和追捧；“一夜情”的倍受青睞……。此外，諸如蘇紫紫、鳳姐、芙蓉姐姐等靠出賣(mài)自己的“色相” 而一夜成名的網(wǎng)絡(luò)紅人大受追捧。我國(guó)的色性亂象無(wú)疑已經(jīng)成為不可否認(rèn)的客觀(guān)存在和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

成人世界淫欲泛濫的亂象不僅引發(fā)社會(huì)道德淪喪的危機(jī)，而且嚴(yán)重影響處于性?xún)r(jià)值觀(guān)成長(zhǎng)培育階段的中小學(xué)生的性審美和性道德。美國(guó)著名學(xué)者班杜拉（社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人）指出：“人類(lèi)的大部分行為是通過(guò)觀(guān)察學(xué)習(xí)而獲得的，尤其在青少年兒童的學(xué)習(xí)中，觀(guān)察學(xué)習(xí)的地位就更為重要”?！鞍喽爬耐媾紝?shí)驗(yàn)證實(shí)了兒童是通過(guò)觀(guān)察成人攻擊性的行為，從而習(xí)得了攻擊性行為，這種攻擊性行為可以立即表現(xiàn)出來(lái)，也可以延遲表現(xiàn)”[5]?；谶@一理論，由于中小學(xué)生正處于個(gè)人認(rèn)知系統(tǒng)和心理意識(shí)尚在發(fā)展的關(guān)鍵階段，他們的“自主性和自控力差，對(duì)外界不良行為的影響缺乏辨別力和抵抗力，因而他們的角色扮演一直在學(xué)習(xí)過(guò)程中，其行為是參照和模仿外界對(duì)象的結(jié)果”[5]。青春期的中小學(xué)生處于對(duì)性產(chǎn)生特別興趣的敏感年齡，對(duì)異性萌發(fā)好感，并開(kāi)始向往與異性接觸和交流，甚至有模仿成人嘗試發(fā)生性行為的原始沖動(dòng)和強(qiáng)烈愿望，并逐漸從成人性交往中獲知性審美和性道德的基本要求，從而奠定其未來(lái)一生的性?xún)r(jià)值觀(guān)。但是，我國(guó)當(dāng)前的性文化環(huán)境雜亂無(wú)章，各類(lèi)荒誕而赤裸的性亂象（一夜情、性多伴、同性戀、性虐狂……）通過(guò)網(wǎng)絡(luò)四處傳播，張揚(yáng)肉欲至上的性愛(ài)觀(guān)得到認(rèn)同，完全無(wú)視性的責(zé)任和忠貞。面對(duì)成人世界狂亂而怪誕的性亂象，處于青春期的中小學(xué)生剛剛萌發(fā)的性道德和性審美意識(shí)，不僅會(huì)被性亂象的刺激性、肉欲性所淹沒(méi)和顛覆，而且還會(huì)被放蕩不羈的性行為異化，并誘發(fā)出性犯罪。

三、性?xún)r(jià)值觀(guān)培育的障礙性根源

人類(lèi)的性是超越了動(dòng)物繁殖性本能的靈與肉完美結(jié)合的高尚行為。人類(lèi)性行為是個(gè)體的責(zé)任感和道德感在兩性關(guān)系中的綜合體現(xiàn)。因此，要實(shí)現(xiàn)健康的性愛(ài)，除了解科學(xué)的性知識(shí)以擺脫蒙昧的性本能以外，還需要良好而高尚的性?xún)r(jià)值觀(guān)念予以引導(dǎo)和支撐。但是，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各類(lèi)思想、觀(guān)念和意識(shí)相互沖突，各類(lèi)文化價(jià)值觀(guān)念相互肢解、對(duì)立和矛盾的狀態(tài)下，成人要堅(jiān)守正確的性?xún)r(jià)值觀(guān)都會(huì)受到性文化觀(guān)念混亂、性道德觀(guān)念淡漠和性行為亂象的深刻影響，對(duì)于世界觀(guān)和人生觀(guān)都尚待培育的中小學(xué)生而言，要培育良好的性?xún)r(jià)值觀(guān)也必然會(huì)受到上述障礙性因素的制約和影響。對(duì)處于性教育“盲區(qū)”的西部農(nóng)村中小學(xué)生而言，性?xún)r(jià)值觀(guān)培育的上述障礙性因素更是不可避免。

（一）性文化的無(wú)序性

什么是性文化？所謂性文化就是人們對(duì)待性愛(ài)的態(tài)度、規(guī)則、知識(shí)和藝術(shù)的總和，包括性認(rèn)知、性規(guī)范和性精神三大系統(tǒng)。性文化在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展中具有無(wú)可替代的重要作用。一方面，高雅的性文化富有審美價(jià)值和指導(dǎo)意義，可以用來(lái)抑制放縱的欲望，它永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致，促使社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展和長(zhǎng)治久安；相反，低級(jí)庸俗的性文化只會(huì)形成錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向，促使個(gè)人性觀(guān)念和性意識(shí)發(fā)展的畸變，以至于家庭解體、社會(huì)動(dòng)亂。具體而言，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)渡期，在全球化和信息化加劇的大環(huán)境里，當(dāng)前我國(guó)性文化傳播和性文化內(nèi)容都存在極大的無(wú)序化、媚俗化的發(fā)展趨勢(shì)。無(wú)序而低級(jí)的性文化缺乏必要的價(jià)值規(guī)約，無(wú)力擔(dān)當(dāng)起對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用，從而成為當(dāng)前性?xún)r(jià)值觀(guān)培育的極大障礙。

1.性文化對(duì)“性暴力”和“性變態(tài)”的價(jià)值寬容

為了實(shí)現(xiàn)追逐市場(chǎng)利潤(rùn)最大化的目的，大量文學(xué)和影視作品為了滿(mǎn)足部分受眾低級(jí)、庸俗的文化需求，在竭盡全力地媚俗中自動(dòng)拋下高雅的外衣，完全忽略性文化的審美性、道德性和藝術(shù)性，以極度夸張的方式把性犯罪、性暴力裹挾著死亡、恐懼等因素混雜到色情作品中，過(guò)分渲染和宣揚(yáng)諸如戀隱僻、性虐待、性畸變等非正常的性行為，并為其披上影視藝術(shù)或文學(xué)作品的外衣，將恐懼和欲望通過(guò)一種陰郁、驚悚的表現(xiàn)方式來(lái)傳達(dá)性的罪惡，達(dá)到強(qiáng)烈的感官刺激和性欲滿(mǎn)足。為了取悅部分受眾的獵奇心理和感官刺激的需求，這類(lèi)低級(jí)庸俗的文化作品對(duì)文明社會(huì)所唾棄的“性暴力”和”性變態(tài)”沒(méi)有給予相應(yīng)的批判和抵制，而是對(duì)其錯(cuò)誤的價(jià)值取向給予了極大的默認(rèn)和寬容，甚至表現(xiàn)出對(duì)低級(jí)庸俗的性行為的價(jià)值縱容。充溢“性變態(tài)”和“性暴力”的文化作品，本應(yīng)受到人類(lèi)文明道德的鄙夷和批判，但因其具有極強(qiáng)的媚俗性和大眾性而有較快的傳播速度和影響范圍。西部農(nóng)村中小學(xué)校，盡管沒(méi)有置身于充斥著消極性文化價(jià)值取向的大都市，但在現(xiàn)代傳媒的影響下，現(xiàn)代社會(huì)喧囂混亂的各類(lèi)文化觀(guān)念，對(duì)于充滿(mǎn)好奇心的西部農(nóng)村孩子們產(chǎn)生著深刻的影響。西部農(nóng)村中小學(xué)生的文化活動(dòng)極為有限，網(wǎng)絡(luò)的神奇和色情信息的刺激，對(duì)于孩子們具有難以抵擋的誘惑，尤其是掩藏在各類(lèi)色情信息的價(jià)值糟粕往往被孩子們誤解為當(dāng)今的時(shí)尚和潮流，并加以全盤(pán)吸收。

2.性文化對(duì)“性迷亂”和“性放縱”的價(jià)值中立

改革開(kāi)放以來(lái)，面對(duì)洶涌而來(lái)的西方文化，我國(guó)青年舉起“開(kāi)放”的大旗，大肆宣揚(yáng)西方斑斕迷離的文化價(jià)值觀(guān)，盲目地效仿西方倡導(dǎo)的性自由和性解放，并借此向傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行猛烈的轟擊和決絕的背離，尤其是開(kāi)始了與中國(guó)傳統(tǒng)婚戀觀(guān)的背叛和決裂。伴隨對(duì)傳統(tǒng)性?xún)r(jià)值觀(guān)的深刻反思和決裂，中國(guó)社會(huì)非理性地陷入了盲目模仿“西方”、拋棄“傳統(tǒng)”的轉(zhuǎn)型期。在掙脫傳統(tǒng)價(jià)值束縛尋覓現(xiàn)代價(jià)值理性的過(guò)渡期里，剛剛扛起“性自由”大旗向“性禁錮”進(jìn)行開(kāi)炮的初始階段，脫離傳統(tǒng)性道德和性倫理制約的青年以釋放“性壓抑”為借口，自由放縱被傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)深深規(guī)約的“性”意識(shí)這匹“野馬”，繼而在盲從西方和決裂傳統(tǒng)過(guò)程中，讓人的“性”本能無(wú)拘無(wú)束地走向極端的“性放縱”和“性迷亂”。諸如，嫖娼、一夫多妻、婚前性交和婚外性交，甚至性亂倫，等等。出于對(duì)傳統(tǒng)性?xún)r(jià)值觀(guān)（性保守）進(jìn)行徹底反抗的需要，社會(huì)文化主動(dòng)或被動(dòng)地給“性迷亂”和“性放縱”都貼上了“觀(guān)念開(kāi)放”、“人性進(jìn)步”等標(biāo)簽，讓人似乎看到了“開(kāi)放”向“保守”宣戰(zhàn)的巨大勇氣和力量，社會(huì)文化逐漸對(duì)“性迷亂”和“性放縱”非理性地展示出最大的包容和默許，并缺失了應(yīng)有的倫理批判與道德討伐，最終讓“性迷亂”和“性放縱”在人們的價(jià)值觀(guān)里呈現(xiàn)出中立的特性。正是基于這種價(jià)值中立，最終導(dǎo)致了人們面對(duì)混亂和迷離的性放縱，陷入了選擇“抵制”和“順應(yīng)”的兩難困境中。于是，在諸多的性文藝作品中，為了渲染特定的主題和確保情節(jié)的凄婉，作品對(duì)各種性越軌和性違法行為給予一定的寬容、同情，甚至是一定程度的放縱，致使性文化的宣揚(yáng)主題缺少文雅而含蓄的性審美和性?xún)r(jià)值引導(dǎo)。當(dāng)然，如果性文化傳播中對(duì)性放縱和性自由的尺度過(guò)大，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)生活中人們逐漸喪失應(yīng)有的性羞澀和性羞怯，繼而將日常生活簡(jiǎn)單地混同于性生活，致使人們對(duì)待性生活的價(jià)值選擇隨意化、低俗化和媚俗化，甚至完全沖破人倫道德和法律規(guī)范的約束，直接走向罪惡的性荒淫。

面對(duì)混亂無(wú)序的性文化泛濫，而“當(dāng)下中國(guó)社會(huì)尚未達(dá)到應(yīng)有的性開(kāi)放程度，尚未形成主導(dǎo)性的性?xún)r(jià)值規(guī)范、性文明認(rèn)知和性道德意識(shí)”[6]，人們會(huì)難以抵御性的誘惑，尤其是中小學(xué)生的性道德觀(guān)念和性文明意識(shí)尚未形成，隨處可見(jiàn)的色情圖片、夸大其詞的性場(chǎng)景特寫(xiě)等赤裸裸地宣傳“性”，“不僅不能提升公眾的性文明和性道德”[6]，反而會(huì)對(duì)中小學(xué)生尚待培育的性?xún)r(jià)值觀(guān)產(chǎn)生極大的負(fù)面效應(yīng)。因此，在中小學(xué)生性?xún)r(jià)值觀(guān)培育過(guò)程中，亟需對(duì)其進(jìn)行閱讀、文藝欣賞等方面的審美教育和指導(dǎo)，以使他們能夠科學(xué)地辨別和選擇有關(guān)性的書(shū)籍，正確對(duì)待文學(xué)作品及影視媒體中的性描寫(xiě)，培育積極健康的性道德觀(guān)念。對(duì)于西部農(nóng)村的中小學(xué)生而言，由于大量孩子家庭教育缺失，在文學(xué)、藝術(shù)方面的審美教育難以得到正確的引導(dǎo)，這些孩子在性問(wèn)題上的辨別力和審美意識(shí)相對(duì)更差，對(duì)其進(jìn)行性?xún)r(jià)值觀(guān)培育的難度也更大。

（二）性道德觀(guān)的沖突性

圣經(jīng)上有句名言“性交只有在結(jié)婚的床上才是合乎道德的”。作為一種道德現(xiàn)象，性道德不僅表現(xiàn)為一定的觀(guān)念、情感、思想，而且體現(xiàn)在具體行為和各種活動(dòng)之中。因?yàn)?，只有道德約束下的性與愛(ài)，追求人類(lèi)高層次需求的性與愛(ài)，才會(huì)是人生旅途上的一段美好時(shí)光。

什么叫做性道德？性道德是約束人類(lèi)性行為的內(nèi)在力量，性道德觀(guān)是人類(lèi)性?xún)r(jià)值觀(guān)的核心內(nèi)容。所謂性道德就是調(diào)整人類(lèi)兩性關(guān)系和性行為的社會(huì)規(guī)范的總和。性道德是社會(huì)道德滲透在兩性生活方面的行為規(guī)范，是人們發(fā)展兩性關(guān)系和實(shí)施性行為的思想指導(dǎo)。它是人們以性道德規(guī)范為核心，將符合人類(lèi)發(fā)展的戀愛(ài)觀(guān)、貞潔觀(guān)和生育觀(guān)應(yīng)用于規(guī)范人類(lèi)兩性之間的婚前性關(guān)系、夫妻性關(guān)系和婚外性關(guān)系的特殊規(guī)范。

我國(guó)目前正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)渡轉(zhuǎn)型時(shí)期，使價(jià)值觀(guān)念趨于一致的文化條件在不斷變化，多元價(jià)值沖突的文化格局基本形成，這是性道德觀(guān)呈現(xiàn)沖突的重要原因。首先，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡轉(zhuǎn)型體現(xiàn)在家庭上，就是使傳統(tǒng)的“生產(chǎn)消費(fèi)合作社”婚姻觀(guān)念向現(xiàn)代情感型婚姻觀(guān)的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展似乎也帶動(dòng)了一場(chǎng)“性的大躍進(jìn)”，開(kāi)始挑戰(zhàn)主張“萬(wàn)惡淫為首”的傳統(tǒng)婚姻道德觀(guān)念，竭力否定把性行為看作邪惡、淫猥的事情，主張科學(xué)合理地對(duì)待“性”和“淫”的關(guān)系。傳統(tǒng)的婚姻家庭觀(guān)念在現(xiàn)代社會(huì)的不斷沖擊和碰撞下，既顯得脆弱無(wú)比，又竭力確保被堅(jiān)守和傳承，因而在性道德觀(guān)上展示出傳統(tǒng)和現(xiàn)代的沖突。其次，隨著東西方文化相互滲透和交融，在性文化領(lǐng)域中，主要表現(xiàn)為我國(guó)古代性禁錮思想和西方性自由、性解放思潮的交鋒。在中國(guó)的性觀(guān)念依然停留在性禁忌和性開(kāi)放的徘徊之際，西方性道德觀(guān)主張完全的性自由，在行為上表現(xiàn)為隨意的性活動(dòng)和性行為。受西方性解放、性自由的思潮影響，我國(guó)性自由的觀(guān)念也開(kāi)始流傳開(kāi)來(lái)，與我國(guó)傳統(tǒng)的性道德觀(guān)念形成沖突和對(duì)立的格局。

面對(duì)沖突的性道德觀(guān)念，中小學(xué)生難以選擇和堅(jiān)守科學(xué)的性?xún)r(jià)值評(píng)價(jià)，只能在無(wú)所適從中依循實(shí)用主義標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行性道德觀(guān)的選用，體現(xiàn)出對(duì)性?xún)r(jià)值導(dǎo)向的盲從性和無(wú)奈性。性道德觀(guān)念的盲從必然地引發(fā)行為上的隨意模仿和簡(jiǎn)單嘗試，而模仿或嘗試能夠獲得一定的性宣泄和性壓力釋放，最終從直觀(guān)感覺(jué)上給中小學(xué)生帶來(lái)沉重的心理負(fù)荷，并促使其性道德觀(guān)趨于分裂、懷疑和混亂。作為性?xún)r(jià)值觀(guān)的核心內(nèi)容，性道德觀(guān)的沖突和混亂，必然地使性?xún)r(jià)值觀(guān)培育受到根本性的傷害和干擾。

（三）性行為的失范性

什么叫性行為？所謂性行為不僅僅是性器官的簡(jiǎn)單結(jié)合（即性交），而是包括性交、擁抱、接吻、愛(ài)撫，以及觀(guān)看異性的容姿、裸體在內(nèi)，為滿(mǎn)足性欲和獲得性快感而出現(xiàn)的動(dòng)作和活動(dòng)的總稱(chēng)。性行為作為人類(lèi)基于生物性和社會(huì)性相結(jié)合的本能需求，若能得到社會(huì)道德和審美觀(guān)念的規(guī)約，就具有促進(jìn)家庭和諧和社會(huì)穩(wěn)定的積極效應(yīng)。性道德在促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)形成、發(fā)展和進(jìn)步的同時(shí)，也使人們的生活、思想及行為得到不斷升華和凝聚。但是，當(dāng)愛(ài)掙脫性道德的牽引，性行為本身就可能盡顯性行為的動(dòng)物本能了。

當(dāng)前，性愛(ài)泛濫且奔涌不息的時(shí)代，當(dāng)各種性禁忌被紛紛推翻，社會(huì)性道德基本上就被置若罔聞，人們的性行為在各類(lèi)大眾媒體的鼓吹和誘惑下，紛紛掙脫道德規(guī)范的牽引和法律法規(guī)的制約。而脫離道德和法律牽制的性行為，過(guò)渡彰顯性自由和性放縱只能導(dǎo)致性泛濫和性失范，從而使整個(gè)社會(huì)陷入透支性道德意識(shí)和性審美的困境。性行為泛濫的態(tài)勢(shì)對(duì)青春期性意識(shí)萌動(dòng)的中小學(xué)生無(wú)疑具有極強(qiáng)的負(fù)面影響。生殖學(xué)專(zhuān)家魏向東在青少年生殖健康專(zhuān)題調(diào)查中，對(duì)115名25歲以下女性進(jìn)行生殖健康調(diào)查的結(jié)果顯示：青少年學(xué)生性行為活動(dòng)日趨頻繁，性伴侶數(shù)量多而不穩(wěn)定；學(xué)生中未婚先孕、人工流產(chǎn)、感染性病以至艾滋病等現(xiàn)象趨于低齡化，且呈逐年上升的趨勢(shì)。這一研究結(jié)果表明，整個(gè)社會(huì)性行為的失范對(duì)成長(zhǎng)中的學(xué)生群體已經(jīng)產(chǎn)生了深刻的影響。這種深刻性體現(xiàn)在中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)性道德觀(guān)念的知、情、意、行的整個(gè)過(guò)程中。事實(shí)上，新加坡教育專(zhuān)家經(jīng)過(guò)大量調(diào)查的結(jié)論是年齡太小的男孩和女孩如果發(fā)生性行為，會(huì)對(duì)性產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)，并將嚴(yán)重影響其未來(lái)的婚戀觀(guān)和家庭觀(guān)。

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An Analysis on the Status Quo and Origin of the Cultivation of the Students

Sexual Values in the Western Rural Areas

ZHANG Chunhe

（School of Political Science， Chengdu University of Technology， Chengdu Sichuan 610051，China）

Abstract：In the vast rural areas of western China， the series of questions about sexual consciousness growth and sexual values of primary and middle school students are worrying， due to the constraints of various conditions. Family education， school education and social education in the middle and primary school students process of the cultivation of sexual values， there is a certain degree of loss， but it is difficult to form a good social environment for the cultivation of studentsvalues. Under the impact of Internet pornography， the morality of middle and primary school students is twisted and mutilated by Internet pornography， and Moral cognition is also being out of control by the chaos of subversion and alienation， and these phenomena are mainly rooted in the disorder of sexual culture， the conflict of sexual morality， and the loss of sexual behavior.

Key words： western rural areas； primary and middle school students； sexual values； dilemma； origin

編輯：魯彥琪