姚馨靈

(東華理工大學(xué) 文法學(xué)院，江西 南昌 330013)

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湯顯祖戲曲資源的影視產(chǎn)業(yè)開發(fā)
——以《牡丹亭》為例

姚馨靈

(東華理工大學(xué) 文法學(xué)院，江西 南昌 330013)

明代戲曲家湯顯祖的“臨川四夢”(《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》)幾百年來常演不衰，這些劇作不僅為中國人民所喜愛，而且傳播至海外很多國家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。《牡丹亭》還被改編成小說、電影等多種藝術(shù)形式。在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，各種新興傳媒手段的運(yùn)用更是給藝術(shù)傳播帶來新的契機(jī)。傳統(tǒng)戲曲“四功五法”的表現(xiàn)形式已經(jīng)無法滿足當(dāng)下觀眾的審美需求。在這一客觀條件下，如何挖掘和開發(fā)湯顯祖戲曲資源，是一個亟待解決的問題。

《牡丹亭》；戲曲；文化資源；影視開發(fā)

明代劇作家湯顯祖被人們稱為“東方莎士比亞”，他創(chuàng)作的“臨川四夢”(《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》)在中國家喻戶曉，婦孺皆知，而“臨川四夢”中的《牡丹亭》在中國百藝之林中更是具有舉足輕重的地位。《牡丹亭》自問世以來主要是通過文本和舞臺表演進(jìn)行傳播。近十幾年來，隨著電子信息技術(shù)的跨越式發(fā)展，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介在傳播方式中所占比例越來越大。“影視以其對人類廣泛而深入的影響成為當(dāng)代社會的主導(dǎo)媒介。借助技術(shù)的發(fā)展，影視不斷地改變著人類的時空感知和思維結(jié)構(gòu)，是當(dāng)代文化話語爭奪與表演的重要舞臺?！盵1]35“現(xiàn)如今，看電視劇成了全國老百姓最主流的休閑娛樂方式，中央電視臺還成立了專門的電影頻道、電視劇頻道和戲曲頻道?！盵2]在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，文學(xué)的存在方式、讀者的閱讀方式都隨之發(fā)生了根本性的變化。由此，為了適應(yīng)這個根本性的變化，對湯顯祖戲曲資源進(jìn)行影視產(chǎn)業(yè)開發(fā)將會使湯顯祖的戲曲在傳播范圍上取得新的進(jìn)展。就目前情況來看，轉(zhuǎn)變戲曲傳統(tǒng)的傳播方式，進(jìn)行戲曲影視產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，對湯顯祖戲曲這一地方文化資源的保護(hù)和開發(fā)具有重大意義。

國內(nèi)外研究影視文化產(chǎn)業(yè)的著作不勝枚舉，但專門研究湯顯祖戲曲資源影視產(chǎn)業(yè)開發(fā)的文章卻寥寥無幾。湯顯祖的戲曲至今也只有《牡丹亭》被改編成為電影和電視劇，如1920年梅蘭芳主演的京劇《春香鬧學(xué)》，1960年梅蘭芳、俞振飛、言慧珠聯(lián)袂演出的昆曲《游園驚夢》，1961年石凌鶴改編的贛劇《牡丹亭》，1986年由張繼青主演的昆曲《牡丹亭》和1997年張佩俐執(zhí)導(dǎo)的昆曲電視劇《牡丹亭》等。當(dāng)今審美形態(tài)呈現(xiàn)多樣化趨勢，戲曲受眾有限，所以與戲曲相關(guān)電影和電視劇的觀眾自然也有限。2010年，青年演員沙溢和孫菲菲主演的電視連續(xù)劇《牡丹亭》上映后，盡管反響平平，但他們的藝術(shù)探索為《牡丹亭》的影視化注入了新的生機(jī)與活力。

一、戲曲《牡丹亭》的影視化

在古代，《牡丹亭》的傳播方式主要以舞臺表演和文本傳播為主。在舞臺上，演員可以通過富有表現(xiàn)力的動作、語言和表情向觀眾直接傳達(dá)人物的內(nèi)心活動和思想感情，并進(jìn)一步展現(xiàn)劇中人物的性格特征，而意蘊(yùn)深厚的戲曲文本《牡丹亭》，則需要讀者通過對文字的反復(fù)推敲來領(lǐng)會其要義，所以《牡丹亭》的文本傳播并不像舞臺傳播那么淋漓盡致、通俗易懂。戲曲，終究是一種傳播媒介，它最重要的價(jià)值在于娛樂公眾?！皧蕵沸允菓蚯谋拘裕菓蚯撵`魂?！盵3]正因?yàn)槲枧_表演集娛樂和通俗于一體，給觀眾帶來視聽上的沖擊，并富有新鮮感，所以容易擁有廣大的受眾。不過，“在藝術(shù)實(shí)踐中，往往是重視內(nèi)容而輕視形式，重視發(fā)揮戲曲的教育功能而忽視戲曲的娛樂功能”[4]。隨著大眾傳播媒介逐漸趨于多樣化，電影、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用給戲曲的傳播帶來新的契機(jī)。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，人們的生活水平得到了很大的提升，迅猛發(fā)展的影視產(chǎn)業(yè)更是給人們的審美意識形態(tài)帶來了巨大的影響。傳統(tǒng)戲曲“四功五法”的表現(xiàn)形式已經(jīng)無法滿足當(dāng)下觀眾的審美需求。要想在新的時代背景下獲得新生，就必須在傳承的基礎(chǔ)上銳意進(jìn)取，倘若與影視行業(yè)結(jié)合起來，則不失為一個發(fā)展良策。

1905年，我國的第一部無聲戲曲電影《定軍山》開啟了戲曲與影視相結(jié)合的先河。新中國成立后，《借東風(fēng)》《群英會》等作品也成為了舞臺戲曲藝術(shù)的代表作，黃梅戲曲電影《天仙配》更是在全國范圍內(nèi)引起了巨大的轟動。這些優(yōu)秀的影視作品成功地提升了戲曲的影響力，拓展了戲曲的發(fā)展之路。面對藝術(shù)領(lǐng)域日新月異的變化，想要順應(yīng)時代潮流，弘揚(yáng)戲曲文化，《牡丹亭》的影視開發(fā)勢在必行。選擇《牡丹亭》進(jìn)行影視開發(fā)有下列得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。首先，《牡丹亭》在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟的地位體現(xiàn)了它的總體價(jià)值；其次，《牡丹亭》在舞臺表演和文本傳播上都取得了巨大的成功，當(dāng)今一些有識之士所進(jìn)行的藝術(shù)探索，不僅給它注入了新的活力，還拓寬了戲曲影視化的道路，給《牡丹亭》的影視開發(fā)以新的啟迪。

影視是一種雅俗共賞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一種寫實(shí)的美學(xué)藝術(shù)，人物的語言具有口語化的特點(diǎn)，通俗易懂，容易被各個年齡段和文化層次的人群所接受。戲曲是通過歌舞的形式在舞臺上進(jìn)行鋪敘故事，更多的是一種大處寫意、小處寫實(shí)的美學(xué)藝術(shù)。“影視利用鏡頭對細(xì)節(jié)處理的便利，這在某種程度上也促進(jìn)表演藝術(shù)對細(xì)節(jié)的追求，有利于觀眾的欣賞。并且相對于舞臺傳播更具有時空優(yōu)越性?！盵5]《牡丹亭》的臺詞或唱段，就夾雜了許多詩詞歌賦，欣賞起來韻味無窮。“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”[6]這一經(jīng)典唱段描寫的是杜麗娘進(jìn)入后花園中，面對花園中美麗景象所發(fā)的感慨，辭藻華麗，并富有極強(qiáng)的韻律。臺詞或唱段過于典雅而不通俗，影響了《牡丹亭》等傳統(tǒng)戲曲的傳播?！短K州在校大學(xué)生對昆曲接受現(xiàn)狀的調(diào)查與研究》(見表1)顯示，現(xiàn)在許多年輕人不愿觀看中國傳統(tǒng)戲曲，很重要的原因是臺詞和唱段晦澀難懂。

表1 無制度安排逆向物流博弈模型

為適應(yīng)大眾審美需求，我們在對傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行影視開發(fā)的時候，有必要對臺詞和唱段進(jìn)行二度創(chuàng)作。當(dāng)然，劇本是一部戲曲的靈魂，如果矯枉過正，一味追求現(xiàn)代的、淺顯的口頭語，這對于傳統(tǒng)戲曲而言無疑是一場災(zāi)難。因此，對傳統(tǒng)戲曲的臺詞和唱段進(jìn)行二度創(chuàng)作一定要把握好“度”。

戲曲是以一種歌舞為載體向觀眾展現(xiàn)故事內(nèi)容的藝術(shù)形式，以唱詞和念白為主，結(jié)合演員的表情和動作來展現(xiàn)跌宕起伏的故事情節(jié)和人物內(nèi)心的情感活動。影視運(yùn)用蒙太奇的手法，通過鏡頭的切換來控制和把握故事發(fā)展的節(jié)奏。在影視表現(xiàn)方法中，最常用的敘事手法有直敘、倒敘、插敘等，并根據(jù)故事發(fā)展的主線重新安排故事敘述的時間順序。比如同一時間發(fā)生的事件可以通過鏡頭的切換來進(jìn)行闡釋。這一方法很好地彌補(bǔ)了戲曲舞臺演出的缺憾，可以讓觀眾更好地把握劇情發(fā)展的脈絡(luò)和整體節(jié)奏。

除戲曲文本本身具有的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式的局限外，如何將戲曲的內(nèi)容進(jìn)行改編也是一個大問題?！赌档ねぁ啡珓」?5折，如果將全劇都搬到舞臺上不大現(xiàn)實(shí)，不僅會浪費(fèi)大量的人力物力，而且更會讓劇情顯得拖沓冗長。要是將其改編成影視作品，就不會出現(xiàn)類似的問題。在沿用戲曲聲腔和樂曲的基礎(chǔ)上，輔以影視的鏡頭切換、特技制作等手法，可以收到較好的效果。例如，黃梅戲音樂電視劇《朱熹與麗娘》將戲曲樂詞加入到臺詞中去，采用一邊唱曲一邊表演的方式出現(xiàn)在熒幕上，在快捷地交代故事情節(jié)的同時，避免了冗長拖沓的臺詞唱段，給觀眾以耳目一新的感覺。再如，20世紀(jì)90年代初紅遍祖國大江南北的《新白娘子傳奇》，穿插了幾十首黃梅戲曲調(diào)，不僅節(jié)奏明快，而且膾炙人口，輔以唯美的畫面和應(yīng)接不暇的特效，讓這部電視劇成為經(jīng)典中的經(jīng)典?！皯蚯囆g(shù)與影視藝術(shù)相結(jié)合,通過戲曲影視化途徑，改革了舞臺戲曲的部分弱處，產(chǎn)生新的活力、魅力，給觀眾欣賞帶來便利?！盵7]這些作品的成功對《牡丹亭》的影視改編有很大的借鑒意義。

二、開拓湯顯祖戲曲資源影視文化市場

“民間文學(xué)要想不被歷史拋棄有兩種辦法：一是依賴政府的扶植將它作為遺產(chǎn)保護(hù)起來，二是憑借自身的魅力被大眾所接受并傳播發(fā)展?！盵8]湯顯祖的戲曲是中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)之一，要使之不被現(xiàn)代充滿濃郁商業(yè)氣息的社會所湮沒，必須結(jié)合上述兩種辦法對其進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)。

自古以來，臨川(今江西省撫州市臨川區(qū))人才輩出，素有“才子之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，唐代文學(xué)家王勃《滕王閣序》有“睢園綠竹，欺凌彭澤智尊；鄴水朱華，光照臨川之筆”的名句。文化是一個城市發(fā)展的核心競爭力，而撫州最大的優(yōu)勢就是豐富的文化資源。文化，作為評定一個區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟性指標(biāo)，它的發(fā)展?fàn)顩r將會直接影響整個地區(qū)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的興衰。為打造臨川文化品牌，撫州市政府主打湯顯祖這張牌，建造了一系列與之相關(guān)的公共基礎(chǔ)設(shè)施，例如，1992年，撫州興建了占地180畝的湯顯祖紀(jì)念館，館內(nèi)有湯顯祖的生平展，還有牡丹亭、麗娘墳、瑤臺、毓靄池等二十幾處園林置景；2006年，撫州市斥資上億元建設(shè)可容納1300多觀眾的湯顯祖大劇院；在撫州市城區(qū)，建設(shè)有湯顯祖和“臨川四夢”雕像、杜麗娘石雕等大型城市雕像；城區(qū)內(nèi)還建有以“臨川四夢”為主題的生態(tài)公園——“夢湖”、“夢島”等；2009年，撫州市建造了占地面積1000畝的撫州名人雕塑園，這是撫州4A級城市主題公園。同年，撫州市為拍攝大型電視連續(xù)劇《牡丹亭》，專門建設(shè)了牡丹亭影視基地，其中的杜府是完全按照《牡丹亭》中所描繪的場景進(jìn)行建造的。除了建造一系列基礎(chǔ)設(shè)施外，撫州市還排演了湯顯祖的一系列劇目，例如撫州藝術(shù)創(chuàng)作研究室從1982年開始把“臨川四夢”改編為通俗演出本，其中有臨川采茶戲《牡丹亭》、宜黃戲《紫釵記》、廣昌盱河腔的《南柯記》、南城劇團(tuán)的《邯鄲記》及撫州地區(qū)劇團(tuán)的《牡丹亭》折子戲等。

為了打造湯顯祖這一文化品牌，撫州市還通過各種藝術(shù)形式進(jìn)行宣傳。2000年，撫州市與中央電視臺《千秋史話》欄目的合作，播出專題片《湯顯祖》，還與國家郵政局聯(lián)合推出湯顯祖紀(jì)念郵冊《光照臨川之筆》；2010年，中國戲劇出版社推出了簡體橫排、重新評注的《臨川四夢》，全書計(jì)90萬字，4個分冊；2012年9月，第二屆中國(撫州)湯顯祖藝術(shù)節(jié)學(xué)術(shù)論壇在撫州舉行；2014年，北京燕山出版社推出了撫州籍學(xué)者龔重謨的《湯顯祖大傳》；2016年撫州市將舉辦湯顯祖逝世400周年系列紀(jì)念活動，撫州市旅游投資發(fā)展有限責(zé)任公司將聯(lián)合陽光媒體集團(tuán)在撫州夢湖景區(qū)(夢園)，共同打造一臺主題游園式實(shí)景演出——《尋夢牡丹亭》。這些活動都為打造湯顯祖這一文化品牌奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、湯顯祖影視產(chǎn)業(yè)開發(fā)亟待解決的問題

湯顯祖戲曲資源在文化產(chǎn)業(yè)的各方面雖已得到了不同程度的開發(fā)，并且取得較好的效果，但也存在不少問題，必須引起人們足夠的重視。亟待解決的問題有以下幾個：

1.豐富的名人資源未得到充分利用。近年來撫州各級政府為打造湯顯祖這張文化品牌投入了大量資金，但還有不足，具體表現(xiàn)為本地豐富的名人資源未得到充分的利用。較多的公共文化基礎(chǔ)設(shè)施遠(yuǎn)離市區(qū)，造成大量文化資源的閑置和浪費(fèi)。就此，筆者在撫州市民(包括撫州在讀大學(xué)生)中選取300人進(jìn)行了問卷調(diào)查。

調(diào)查顯示(見表2)，大多數(shù)人偏向于參觀公園之類的休閑娛樂場地，這符合城市人日常休閑習(xí)慣。對一些能夠直接接觸湯顯祖作品信息的景點(diǎn)，去的人比較少。如牡丹亭影視基地，很多人表示未曾聽說過。撫州市政府近年來斥資巨額建造了湯顯祖大劇院和牡丹亭影視基地，投入使用后卻鮮有人問津，這不得不引起我們深思。

2.影視產(chǎn)業(yè)化規(guī)模發(fā)展緩慢。2009年，由青年演員沙溢、孫菲菲主演的電視連續(xù)劇《牡丹亭》在撫州市牡丹亭影視基地進(jìn)行取景和拍攝，但該劇播出后未能得到外界的熱情回應(yīng)，預(yù)期通過該劇來引領(lǐng)湯顯祖戲曲的影視化發(fā)展的想法也隨之?dāng)R淺。就此，筆者也作過一番調(diào)查。

表2 撫州市民(包括在校大學(xué)生)對本地湯

表3 撫州市民(包括在校大學(xué)生)

調(diào)查結(jié)果顯示(見表3)，接近半數(shù)的人偏向于通過影視了解湯顯祖的作品，其次是通過圖書、雜志和宣傳海報(bào)。這說明“人們對一些文學(xué)經(jīng)典的了解大多借助的是影視的形式，看電影、看電視的時間遠(yuǎn)比看書的時間要多得多”[1]16。當(dāng)下，人們沒有多少耐心閱讀紙質(zhì)文本，喜歡通過影視圖像的方式接收訊息，所以，也有人稱這個時代為“讀圖時代”。筆者在調(diào)查中還了解到，很多人在電視上看過沙溢和孫菲菲主演的電視劇《牡丹亭》，但開播后不久便停播了，原因不明。此劇號稱是全球首部電視劇版本的《牡丹亭》，撫州市為拍攝此劇專門建設(shè)了牡丹亭影視基地，其本意是想開辟一個弘揚(yáng)臨川文化的窗口，因電視劇停播，加之公共文化基礎(chǔ)設(shè)施遠(yuǎn)離市區(qū)等原因，撫州市影視旅游業(yè)的發(fā)展并不理想。

四、開發(fā)湯顯祖戲曲資源必須多管齊下

通過以上調(diào)查研究，筆者認(rèn)為湯顯祖戲曲資源的影視產(chǎn)業(yè)開發(fā)不可能一蹴而就。文化產(chǎn)業(yè)必須首先讓廣大群眾真正受益，才能夠反作用于區(qū)域其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并進(jìn)一步拉動經(jīng)濟(jì)增長，給社會帶來經(jīng)濟(jì)效益。應(yīng)著眼于以下幾個方面進(jìn)行開發(fā)：

1.加大文化產(chǎn)品的宣傳力度，準(zhǔn)確定位消費(fèi)群體。2004年，由白先勇精心策劃的昆曲青春版《牡丹亭》在國內(nèi)上演，引起了巨大的轟動，湯顯祖戲曲再度成為人們特別是青年知識分子談?wù)摰慕裹c(diǎn)。該部劇作之所以能夠在舞臺上大獲異彩，與其獨(dú)到的開發(fā)模式密不可分。這對于湯顯祖戲曲文化資源的影視開發(fā)具有巨大的啟發(fā)和借鑒意義?！霸谒囆g(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中引入市場意識，有利于其商業(yè)化傳播。青春版《牡丹亭》在商業(yè)化運(yùn)作中之所以取得了這么好的傳播效果，很大程度上取決于其采用的多種形式、多種渠道進(jìn)行廣泛宣傳的傳播策略。通過各種促銷活動，迅速成為社會公眾注目的焦點(diǎn)，也使欣賞昆曲成為一種新的時尚?！盵9]61白先勇認(rèn)為，青春版《牡丹亭》的觀眾群體主要以青年學(xué)生為主，而青年觀眾中，又以高校學(xué)生為首要目標(biāo)。“昆曲是精致文化，自古以來，觀眾本來就以文化人為主。大學(xué)生的文化水平較高，有一定的審美觀?！盵10]所以，白先勇的成功，在于對觀眾群體的準(zhǔn)確定位。

因此，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，其背后是有規(guī)律可循的。戲曲不僅需要滿足當(dāng)代人的審美需求，還必須在保持傳統(tǒng)文化精髓的前提下進(jìn)行創(chuàng)新，而高效的宣傳手段及營銷策略也是將文藝作品推向經(jīng)典的制勝法寶?！拔乃嚱?jīng)典難覓蹤跡的癥結(jié)并不是因?yàn)楝F(xiàn)代人不需要高雅藝術(shù)，而是舊式的傳播機(jī)制令其無法有效地流通，所進(jìn)行的宣傳不能有效地刺激人們潛在的消費(fèi)需求?！盵9]62所以，“藝術(shù)的傳承和發(fā)展需要各方力量的宣傳與培育。解決好昆曲的‘觀眾問題’，在保護(hù)和傳承昆曲藝術(shù)的系統(tǒng)工程中具有十分重要的戰(zhàn)略意義和價(jià)值，應(yīng)將其作為重大課題深入研究并付諸實(shí)踐”[11]。

2.通過各種藝術(shù)形式對其進(jìn)行深度開發(fā)，形成緊密的產(chǎn)業(yè)鏈。近年來，我國政府多次下發(fā)文件號召振興文化產(chǎn)業(yè)，要求“各地根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)際情況，研究提出使文化產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)貒窠?jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的主要標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展路徑”[12]，而文化產(chǎn)業(yè)的振興需要借助多個平臺的支撐。湯顯祖的戲曲要想在新形勢下獲得更大的影響力，就必須投入到市場當(dāng)中，發(fā)展湯顯祖戲曲產(chǎn)業(yè)鏈，打造臨川文化品牌。“以文化資源發(fā)掘作為臨川文化開發(fā)的節(jié)點(diǎn)，關(guān)鍵在于恰到好處地把握兩者之間的結(jié)合度，使之產(chǎn)生新型的文化產(chǎn)品及衍生產(chǎn)品，進(jìn)而獲得巨大的社會和經(jīng)濟(jì)效益。”[13]

戲曲產(chǎn)生于民間，孕育于民間。要進(jìn)行市場開發(fā)，就必須使戲曲回歸到民間，逐漸擺脫傳統(tǒng)形式給戲曲帶來的束縛，使戲曲的表演形式通俗化、多樣化，從而在追求更多觀眾群的同時，提升公眾文化審美水平。除了將湯顯祖戲曲《牡丹亭》改編成影視劇之外，還可以通過各種藝術(shù)形式對其進(jìn)行深度開發(fā)?！瓣P(guān)于《牡丹亭》的保護(hù)和傳播，余秋雨先生曾在接受白先勇先生訪問時談到：面對歷史這么悠久的遺產(chǎn)和古代的文化，基本的心態(tài)應(yīng)以多元的方式保護(hù)它。”[14]

2010年，芭蕾版舞劇《牡丹亭》在國家大劇院上演后好評如潮；同年，為推動贛鄱生態(tài)文化建設(shè)，南昌大學(xué)還承辦了以“江西的湯顯祖，世界的湯顯祖”為主題的慶祝湯顯祖誕辰460周年的一系列文化活動；最近，有一位80后畫家將《牡丹亭》的幾個經(jīng)典場景以漫畫的形式展現(xiàn)出來，其塑造的活潑生動的人物形象躍然紙上，吸引了不少青少年觀眾，并迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，引起各路網(wǎng)友瘋狂轉(zhuǎn)載。雖然網(wǎng)絡(luò)上的轉(zhuǎn)載行為并不足以產(chǎn)生多大的連鎖效應(yīng)，但這間接地反映了網(wǎng)絡(luò)平臺的強(qiáng)大力量——不僅能擴(kuò)大宣傳范圍，吸引低齡觀眾，在傳播速度上更是占有絕對優(yōu)勢。這些活動對于湯顯祖戲曲文化的傳播都產(chǎn)生了一定的影響。不過，僅靠上述宣傳方式尚不足以形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，還需要構(gòu)建起商業(yè)化競爭機(jī)制，并不斷提升文化衍生品的附加值，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。在這里，我們不妨借鑒一下其他國家對文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。“迪斯尼事業(yè)是將影響力化成財(cái)富的文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)?shù)纤鼓峥ㄍㄈ宋锘钴S在銀幕上時，1955年，迪斯尼在加州建起了‘迪斯尼樂’，現(xiàn)實(shí)與虛擬的世界交織在一起，今天的迪斯尼已經(jīng)成了世界公認(rèn)的‘娛樂的天堂’?！盵15]

湯顯祖的戲曲《牡丹亭》作為中國文化藝術(shù)傳統(tǒng)的經(jīng)典之作，在其巨大的文化價(jià)值中間蘊(yùn)含著無限的商機(jī)。影視旅游業(yè)帶動的熱潮尚未衰退，成功案例更是不勝枚舉。不過說到典范還是要數(shù)美國的迪斯尼樂園，這一因動畫而開創(chuàng)的主題公園以迅雷不及掩耳之勢成為全世界兒童夢想中的娛樂王國，“因而，世界真正意義上的影視旅游萌芽就這樣開始發(fā)展起來，并且很快風(fēng)靡全球，成為好萊塢電影工業(yè)的一個重要支柱，也是美國主要的旅游項(xiàng)目之一”[16]。再如日本漫畫大師宮崎駿的動漫，推出后出乎意料地帶動了日本旅游業(yè)的發(fā)展。由此，影視對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用不容小覷。

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(責(zé)任編輯：李天喜)

2016-07-11

江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(YG2012028)；撫州市社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目(14sk01)

姚馨靈(1993- )，女，江西贛州人，東華理工大學(xué)文法學(xué)院碩士研究生。

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