成炳謙　張潔瓊　武曼婷　趙諭婷

摘 要 “林黛玉”與“簡(jiǎn)·愛(ài)”是世界文學(xué)史上著名的女性形象，她們所處的環(huán)境不同，卻有著相似的命運(yùn)，表現(xiàn)出了同樣強(qiáng)烈的叛逆精神。本文通過(guò)對(duì)比兩個(gè)叛逆女性形象，在中西文化差異的背景下，從叛逆經(jīng)歷的原因、過(guò)程及結(jié)局等角度進(jìn)行探索，透過(guò)叛逆的表象來(lái)追溯中西文化在傳統(tǒng)觀念、文化表達(dá)及價(jià)值取向方面的差異，為當(dāng)代青年人（尤其女性）正確理解中西文化差異、做出正確文化選擇提供參考。

關(guān)鍵詞 文學(xué)作品 叛逆女性 林黛玉 簡(jiǎn)·愛(ài) 中西文化差異

中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.09.081

The Analysis of Chinese and Western Cultural Differences

from the Rebellious Women in Literary Works

——Taking "Lin Daiyu" and "Jane Eyre" as an example

CHENG Bingqian， ZHANG Jieqiong， WU Manting， ZHAO Yuting

（School of Foreign Languages， China University of Geosciences， Wuhan， Hubei 430074）

Abstract "Lin Daiyu" and "Jane Eyre" is a famous female image in the history of world literature， they are in different environments， but have similar fate， showing the same strong rebellious spirit. Through comparing two rebellious female images， in the background of Chinese and Western cultural differences， to explore from the perspective of through a rebellious reasons， process and outcome， through the rebellious appearance to trace in the traditional concept， the expression of culture and value orientation of Chinese and Western culture differences， for the contemporary young people （especially women） a correct understanding of the differences between Chinese culture and Western culture， make correct culture can provide a reference to the selection.

Key words literary works； rebellious women； Lin Daiyu； Jane Eyre； Chinese and Western cultural differences

1 研究現(xiàn)狀

1.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

張中偉①指出，中西方不同的歷史環(huán)境、愛(ài)情觀及理想觀是導(dǎo)致兩位女性走向不同結(jié)局的重要原因。許綺②認(rèn)為，“林黛玉”和“簡(jiǎn)·愛(ài)”身上都具有獨(dú)立與叛逆的性格特點(diǎn)，但是由于家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、宗教信仰和傳統(tǒng)文化的差異，造成了中西方不同的“獨(dú)立與叛逆”。趙莉③主要分析了兩個(gè)人物在身世遭遇、人格魅力、反抗精神和愛(ài)情結(jié)局方面的不同點(diǎn)，叛逆體現(xiàn)較少，并未做出總結(jié)。

1.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀

阿根廷著名漢學(xué)家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯（Jorge Luis Borges）④認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》全書(shū)充斥絕望的肉欲。因?yàn)樽髡邲](méi)有告訴我們這是在做夢(mèng)，而且直到夢(mèng)醒，我們都認(rèn)為那是現(xiàn)實(shí)。

澳大利亞語(yǔ)言學(xué)家康丹（Daniel Kane）在《論夏洛蒂·勃朗特的婦女觀——解讀〈簡(jiǎn)·愛(ài)〉中的自我意識(shí)和自卑心理》⑤中認(rèn)為，作者的女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)、婦女自我覺(jué)醒意識(shí)可以解讀小說(shuō)主人公的自我意識(shí)和自卑心理。

綜上所述，國(guó)內(nèi)外對(duì)二者差異的研究多集中于二者的思想觀念及生活環(huán)境，而從中西方文化入手的研究比較少。因此，本文將從中西方文化的角度對(duì)比研究簡(jiǎn)·愛(ài)與林黛玉不同的性格及命運(yùn)，以及影響這種差異的中西方文化因素。

2 文本分析

2.1 著作概述

《紅樓夢(mèng)》，作為一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，成書(shū)于封建社會(huì)晚期，對(duì)其進(jìn)行了深刻的批判，并提出了帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張?！逗?jiǎn)·愛(ài)》（Jane Eyre）是十九世紀(jì)英國(guó)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。小說(shuō)展示了男女主人公曲折的愛(ài)情經(jīng)歷，成功塑造了一個(gè)敢于反抗、敢于爭(zhēng)取自由和平等的女性形象。

2.2 人物簡(jiǎn)介

林黛玉，《紅樓夢(mèng)》女主角之一。自幼體弱多病、多愁善感，因母親早亡，寄住賈府，后父親病故，從此寄人籬下。林黛玉容貌傾城，兼有曠世詩(shī)才，名列“金陵十二釵”正冊(cè)之首。簡(jiǎn)·愛(ài)，《簡(jiǎn)·愛(ài)》女主角，一位性格剛?cè)岵?jì)、獨(dú)立自主、積極進(jìn)取的女性。代表了當(dāng)今新女性形象：自尊、自立、自強(qiáng)。兩位有著不同經(jīng)歷的女性，卻有相似的叛逆情結(jié)，暗含了中西方不同的文化烙印。

3 差異分析

3.1 叛逆原因

（1）外部原因?！傲主煊瘛碧幵谇宄┢冢欠饨ㄉ鐣?huì)沒(méi)落和資本主義萌芽時(shí)期，封建傳統(tǒng)禮教依然束縛著中國(guó)人的思想。許多新興知識(shí)分子追求自由愛(ài)情與人格獨(dú)立，希望擺脫封建腐朽思想的摧殘?！昂?jiǎn)·愛(ài)”處在19世紀(jì)初期，正值西方資本主義發(fā)展壯大，自由平等的思想廣泛傳播，西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起，女性開(kāi)始“反叛”地追求自由生活和自主愛(ài)情，渴望人格獨(dú)立?！傲主煊瘛奔词钩蔀椤肮屡?，入賈府后，寄人籬下，因中國(guó)封建社會(huì)重倫理親情，仍倍受尊重，物質(zhì)生活豐富?？蛇@無(wú)法滿足“林黛玉”對(duì)自主愛(ài)情的精神追求，她用叛逆去追求理想?！昂?jiǎn)·愛(ài)”被舅母收養(yǎng)后，因沒(méi)有價(jià)值而被蔑視嫌惡，可她沒(méi)有墮落，努力讓自己在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，進(jìn)而追求人格和愛(ài)情上的獨(dú)立。她用叛逆去維護(hù)自己的尊嚴(yán)與人格。

（2）自身原因?！傲主煊瘛迸涯媸菫榱藧?ài)情，但封建禮教也深深影響摧殘著她，她痛恨“金玉良緣”，卻不敢表達(dá)，只能用自己側(cè)面的叛逆去反抗著?！昂?jiǎn)·愛(ài)”面對(duì)階級(jí)差異明顯和社會(huì)地位不同的“羅切斯特”，沒(méi)有自卑或放棄，而是勇敢表達(dá)自己的愛(ài)，她用正面的叛逆反抗著。對(duì)待理想，“林黛玉”的理想是成就與“寶玉”的“木石之緣”。因此在封建禮教束縛下，思想先進(jìn)的“黛玉”必須反叛?！昂?jiǎn)·愛(ài)”的理想更加豐富，她向往一種獨(dú)立自尊、受人敬重的生活和平等自由的愛(ài)情。因此在當(dāng)時(shí)等級(jí)鮮明的西方社會(huì)，“簡(jiǎn)·愛(ài)”用叛逆去追求理想。

3.2 叛逆過(guò)程

（1）面對(duì)寄人籬下的生活。“林黛玉”用敏感多疑和高傲的側(cè)面叛逆來(lái)維持尊嚴(yán)?！昂?jiǎn)·愛(ài)”不與環(huán)境和命運(yùn)相妥協(xié)，她敢于表達(dá)自己真實(shí)的想法，她的叛逆更加直接徹底。（2）面對(duì)不被認(rèn)可的愛(ài)情?！傲主煊瘛睆膩?lái)不敢公開(kāi)表示她對(duì)“寶玉”的感情，說(shuō)明她未能擺脫封建性的精神負(fù)擔(dān)，她的反叛中有妥協(xié)性和懦弱性，也導(dǎo)致了她最后的悲劇?！昂?jiǎn)·愛(ài)”雖然很愛(ài)“羅切斯特”，但她在追求自主愛(ài)情的同時(shí)也時(shí)刻不忘維護(hù)自己的平等自尊。（3）面對(duì)愛(ài)情的背叛。對(duì)“林黛玉”來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是她生命的支柱和反叛的原動(dòng)力，當(dāng)愛(ài)情失敗時(shí)，她也只能反叛地用死亡來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)與愛(ài)情。對(duì)“簡(jiǎn)·愛(ài)”而言，自由的愛(ài)情只是生命的一部分，而在愛(ài)情遭到欺騙時(shí)，必須用反叛聲明自我價(jià)值。

3.3 叛逆結(jié)局

“林黛玉”最終不能和相愛(ài)的人在一起，郁郁而終。而無(wú)論時(shí)人今人，多認(rèn)為這是“黛玉”自身的柔弱倔拗使然，對(duì)封建束縛卻很少提及?！昂?jiǎn)·愛(ài)”最終得到了一份在社會(huì)地位及外表情感都徹底平等的愛(ài)情?！昂?jiǎn)·愛(ài)”作為女性意識(shí)覺(jué)醒以及新獨(dú)立自由女性的典型代表，質(zhì)樸率真、敢愛(ài)敢恨，代表了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)對(duì)女性的普遍期望，因而多數(shù)人尤其女性同情、支持甚至渴望成為“簡(jiǎn)·愛(ài)”。

將兩位叛逆女性角色的不同結(jié)局進(jìn)行對(duì)比，我們可以得知中西方文化價(jià)值觀念的差異。中國(guó)長(zhǎng)期受到封建禮教的束縛，女性任何叛逆與追求都是被禁止的。而西方社會(huì)卻不同，他們更能接受女性作為獨(dú)立個(gè)體而存在，進(jìn)而尊重她們的選擇并和她們分享社會(huì)財(cái)富。

由上述對(duì)“林黛玉”和“簡(jiǎn)·愛(ài)”兩位文學(xué)作品中典型叛逆女性形象叛逆的原因、過(guò)程及結(jié)局的對(duì)比分析，我們可以得出中西方文化在各方面的差異所在：

（1）就叛逆原因，可以看出“林黛玉”所處的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中根深蒂固的男尊女卑觀念對(duì)女性的壓迫是極其深重的，而“簡(jiǎn)·愛(ài)”所處的西方社會(huì)則推崇自由平等，因此“林黛玉”默默反抗而“簡(jiǎn)·愛(ài)”多次出走尋求自我。（2）就叛逆過(guò)程，以“林黛玉”為代表的中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念更傾向于一種委曲求全的自我表達(dá)。而“簡(jiǎn)·愛(ài)”代表的西方文化思想觀念則選用了更加痛快明了的表達(dá)方式。（3）就叛逆結(jié)局，“林黛玉”最終也沒(méi)能跳出“賈寶玉”及其所代表的封建社會(huì)幻想，將希望寄托于外界，終被失望重傷致死。而“簡(jiǎn)·愛(ài)”則勇敢地打破束縛自己的枷鎖，把命運(yùn)改變的希望放在自己身上，起而抗?fàn)帲罱K獲得了真正的平等。

4 結(jié)論

4.1 研究結(jié)論

（1）在傳統(tǒng)觀念方面，中國(guó)深受自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響，思想相對(duì)封閉保守，文化依賴性強(qiáng)。而西方發(fā)端于海洋文明、商品經(jīng)濟(jì)，思想開(kāi)放，文化獨(dú)立。（2）在文化表達(dá)方面，中國(guó)人相對(duì)內(nèi)斂含蓄，習(xí)慣用一種溫和妥協(xié)不傷人的方式來(lái)表達(dá)情感。而西方人則率直灑脫，喜歡以一種直接干脆有實(shí)效的方式和外界交流。（3）在價(jià)值觀念方面，中國(guó)注重規(guī)則與權(quán)威，將女性視為男性的附屬品和社會(huì)的附庸，將個(gè)人命運(yùn)寄托于外界的不可控力。西方則重視創(chuàng)新與突破，認(rèn)為人人都有追求幸福的權(quán)力和能力，把個(gè)人利益放在第一位，相信命運(yùn)掌握在自己手中。

根據(jù)以上結(jié)論，我們?cè)诳创形鞣讲煌奈幕F(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題時(shí)，不應(yīng)該以一個(gè)旁觀者、評(píng)論者的態(tài)度先入為主，而應(yīng)充分考慮到中西方文化在各方面的差異，“取其精華、去其糟粕”；以包容學(xué)習(xí)的態(tài)度來(lái)探究，“求同存異、兼收并蓄”；以開(kāi)放進(jìn)取的心態(tài)來(lái)發(fā)展，“熔鑄百家、推陳出新”。

具體到本文中即在觀念上要摒棄封閉保守，學(xué)會(huì)開(kāi)放靈活；培養(yǎng)獨(dú)立自主精神的同時(shí)仍要重視集體力量。在表達(dá)情感方面，要大方坦誠(chéng)、敢于說(shuō)出自己的心聲，不能一味妥協(xié)讓步。在價(jià)值觀念方面，要將個(gè)人利益與集體利益、規(guī)則意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神與平等理念相結(jié)合。

4.2 研究意義和局限

（1）研究意義。從文化角度來(lái)看，此次研究，旨在通過(guò)兩個(gè)典型人物形象的對(duì)比分析，探尋掩藏在“叛逆”表象背后深層次的文化差異，為我們?nèi)蘸蟾玫乩斫庵形魑幕⒆龀稣_文化選擇提供幫助。（2）研究局限?，F(xiàn)在中國(guó)正走向世界，世界也開(kāi)始更加深入了解中國(guó)。所以本文僅反映了《紅樓夢(mèng)》和《簡(jiǎn)·愛(ài)》各自所處時(shí)代的狀況，并不能完全反映現(xiàn)狀，這是我們此次研究最大的局限。

4.3 研究展望

從文學(xué)作品人物形象來(lái)解讀文化差異，一直以來(lái)都是中外學(xué)者喜用善用的手法。文學(xué)作為一定歷史背景下社會(huì)生活的濃縮，其人物形象的特點(diǎn)往往具有當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾身上最鮮明的性格特征和文化烙印，是研究特定社會(huì)文化的絕佳對(duì)象。相信日后會(huì)有更多的學(xué)者從這個(gè)角度來(lái)剖析不同社會(huì)文化，為我們奉獻(xiàn)更多精品研究成果。

注釋

① 張中偉.東西文化差異下的“叛逆”——關(guān)于“林黛玉”和“簡(jiǎn)·愛(ài)”兩個(gè)孤女的對(duì)比[J].名作欣賞，2012（27）.

② 許綺.獨(dú)立與叛逆——簡(jiǎn)·愛(ài)與林黛玉之比較[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003（2）.

③ 趙莉.折翅鳥(niǎo)之歌——簡(jiǎn)愛(ài)與林黛玉比較談[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（12）.

④ （阿根廷） 豪爾赫·路易斯·博爾赫斯.博爾赫斯談藝錄[M].王永年，徐鶴林，黃錦炎，譯.杭州：浙江文藝出版社，2005.

⑤ 康丹.論夏洛蒂·勃朗特的婦女觀——解讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的自我意識(shí)和自卑心理[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2007（12）.