趙華祥

“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論所主張的教學(xué)理論。他認(rèn)為：“教學(xué)做合一”包含著三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)已說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。而陶行知的“教學(xué)做合一”思想與《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的新理念是一致的。在數(shù)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用陶行知的“教學(xué)做合一”思想優(yōu)化了數(shù)學(xué)教學(xué)，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生通過(guò)觀察、思考、想象、創(chuàng)造等方式，探索出自己的學(xué)習(xí)方法，真正成為了學(xué)習(xí)的主人。結(jié)合新課標(biāo)的新觀念，新思想，這對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)也具有有益的啟示：

一、“以生活為中心”——教

“教學(xué)做合一”是主張以實(shí)際生活為中心，陶行知先生曾說(shuō)：“要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要死的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō)，要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》十分強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，在教學(xué)目標(biāo)中提出“從日常生活中發(fā)現(xiàn)和提出簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)問(wèn)題，并嘗試解決?！币虼嗽诮虒W(xué)中，應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，聯(lián)系生活講數(shù)學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的魅力。在教學(xué)中，常給學(xué)生講一些生活中的購(gòu)物問(wèn)題，游樂(lè)園里的數(shù)學(xué)問(wèn)題，校園里的綠化問(wèn)題等等，使學(xué)生知道，數(shù)學(xué)就在身邊，生活中處處有數(shù)學(xué)。其次，常鼓勵(lì)學(xué)生把學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，將教材內(nèi)容與“生活現(xiàn)實(shí)”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將“學(xué)”和“用”聯(lián)系起來(lái)，這樣既符合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，又增加了學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣?！皩W(xué)”是為了“用”，這里的“用”不只局限于書(shū)本上的幾道習(xí)題，而是在“生活”這本活的教科書(shū)中的運(yùn)用。例如在學(xué)習(xí)了“24時(shí)計(jì)時(shí)法”后老師設(shè)計(jì)了這樣的練習(xí)：記錄自己每天的作息時(shí)間，并算出自己每天在校學(xué)習(xí)的時(shí)間，做家務(wù)時(shí)間，晚上睡眠的時(shí)間，看看這樣安排合理嗎？怎樣安排才最合理、最科學(xué)？如何成為時(shí)間的主人？ 在這個(gè)活動(dòng)中既提高了學(xué)生的興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)際測(cè)量的能力，讓學(xué)生在生活中學(xué)、在生活在用。

二、“以教人者教已”——學(xué)

“教學(xué)做合一”另一大特質(zhì)是“以教人者教已”，說(shuō)的是：若想做上教者，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃趥鹘y(tǒng)教學(xué)中，孩子只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，孩子聽(tīng)、記、背學(xué)得苦，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，孩子聽(tīng)”的教學(xué)模式，把孩子放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教孩子學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)孩子學(xué)的法子?！卑押⒆臃旁谥黧w的地位，探索“引導(dǎo)孩子學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于孩子的學(xué)習(xí)效果，只有孩子愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。

陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過(guò)這種思想：“‘為學(xué)而學(xué)不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人明白， 自己便自然而然的格外明白了。”這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想也是類通的。

陶行知先生在《教學(xué)做合一》一文中提出三項(xiàng)主張：一是先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二是先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；三是先生許一面教一面學(xué)。教師在教育過(guò)程中也是學(xué)習(xí)者，在這個(gè)過(guò)程中不斷充實(shí)、豐富自己的知識(shí)，對(duì)自己的教學(xué)行為不斷反思，完善自己，教育過(guò)程是師生合作、相互促進(jìn)、共同提高的過(guò)程?！耙越倘苏呓桃选?，這對(duì)當(dāng)前新課程改革出具有現(xiàn)實(shí)意義。新課程對(duì)教師提出了前所未有的挑戰(zhàn)，教師面臨的是全新的思想和內(nèi)容，要貫徹落實(shí)好新課標(biāo)教師得先做好學(xué)生，教人者要“為教而學(xué)”，即先明了所教對(duì)象為什么而學(xué)、要學(xué)什么、怎么學(xué)。教師首先要通過(guò)學(xué)習(xí)與比較，明白新課標(biāo)提出了哪些新的要求，這與過(guò)去一貫的做法本質(zhì)區(qū)別是什么？只有如此，才能更好的指導(dǎo)實(shí)踐新課標(biāo)，在行動(dòng)中貫徹落實(shí)好新課標(biāo)。

三、 實(shí)踐出真知——做

陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說(shuō)，這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識(shí)之根本”，這是具有唯物主義因素的。數(shù)學(xué)是一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程，數(shù)學(xué)是“做”出來(lái)的，而不是教出來(lái)的。學(xué)生只有在“做”數(shù)學(xué)的具體過(guò)程中，才能夠親身經(jīng)歷數(shù)學(xué)概念與數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)展的過(guò)程，才能真正理解數(shù)學(xué)，掌握數(shù)學(xué)，駕馭數(shù)學(xué)。教學(xué)中應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓其在觀察、猜測(cè)、操作、驗(yàn)證等實(shí)踐活動(dòng)中，主體參于自主探究。從而，獲取新知識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。

陶行知說(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。要在做上教，在做上學(xué)。” 總之，要真正做到陶行知所提出的“教學(xué)做合一”，教師應(yīng)處理好兩個(gè)問(wèn)題：一是教師的再深造、再學(xué)習(xí)，即陶先生所說(shuō)的“以教人者教已”和“為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白，既要使人明白，自己更自然而然的格外明白?！?二是教師必須轉(zhuǎn)換自己的角色，在“教學(xué)做合一”理論指導(dǎo)下，從“權(quán)威”的角色和位置轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，應(yīng)與學(xué)生平等地學(xué)習(xí)與實(shí)踐。這樣，才能使學(xué)生積極大膽地學(xué)習(xí)，從而達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。

總之，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，要以陶行知先生的“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念來(lái)指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，把學(xué)生當(dāng)做發(fā)展的主體來(lái)看待，真正地讓他們?cè)谡n堂上動(dòng)起來(lái)，注重教師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生自主探究、歸納掌握。在“做中教”，在“做中學(xué)”，形散而神聚，在學(xué)生的雙手動(dòng)起來(lái)的同時(shí)讓學(xué)生的思路開(kāi)闊起來(lái)，使學(xué)生的能力真正得以提升，使課堂教學(xué)充滿活力、綻放異彩。