王天鋒

閱讀杜威，是教育工作者的必修課程，是教育信仰者的異域旅程。我懷著期待，帶著好奇，翻開(kāi)了《杜威教育名篇》，漸漸走近了杜威。震撼于先生思維的深刻和犀利，閱讀中不知不覺(jué)地產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：近百年前教育的文明就已產(chǎn)生，為什么今天還出現(xiàn)那么多野蠻的常識(shí)性錯(cuò)誤？文明是一種精神境界和財(cái)富的積累，審視當(dāng)下教育，教育的文明從哪里開(kāi)始丟失了？

一

我們每年都要召開(kāi)家長(zhǎng)進(jìn)校園評(píng)議教育活動(dòng)，其中一個(gè)項(xiàng)目是讓孩子和家長(zhǎng)對(duì)教師和學(xué)校工作進(jìn)行打勾評(píng)議。為了避免出洋相，一些老師“發(fā)明”了高招，直接指定學(xué)生進(jìn)行選擇。

教育信條的缺失與教育的簡(jiǎn)單粗暴，已經(jīng)成為學(xué)校教育中常見(jiàn)的現(xiàn)象之一。教育者在完成工作的過(guò)程中，往往以事件推進(jìn)的進(jìn)度作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的紀(jì)律習(xí)慣培養(yǎng)情況如何？班級(jí)在學(xué)習(xí)上還有哪些薄弱項(xiàng)目？如何去完成學(xué)校布置的某項(xiàng)具體工作？考慮了學(xué)校、教師、班級(jí)的利益，唯獨(dú)忽視了學(xué)生的利益。學(xué)生并沒(méi)有作為一個(gè)獨(dú)立的、獨(dú)特的自然群體，只是作為教師的管理和加工的對(duì)象而存在。

教師不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的訓(xùn)練者，而應(yīng)該是參與社會(huì)生活并促進(jìn)社會(huì)不斷進(jìn)步的職業(yè)工作者，是學(xué)生的引路人與陪伴者。只有這樣，我們才會(huì)用理性和豐富的教育智慧點(diǎn)燃兒童。

二

很多時(shí)候，我們的任課老師只是將自己定位為語(yǔ)文老師、數(shù)學(xué)老師、科學(xué)老師等等，其出發(fā)點(diǎn)大概是將自己的課上好，學(xué)生該學(xué)科的成績(jī)考好，這樣就是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)科教師了。杜威認(rèn)為：如果教育的統(tǒng)一性被肢解了，各種學(xué)科就形成了離心的傾向，以致全部課程變成了互相沖突的目的和毫不相關(guān)的科目拼湊起來(lái)的大雜燴。時(shí)下，國(guó)家正努力培養(yǎng)小學(xué)全科課程的教師，正是源于對(duì)單科課程教師“各自為政”現(xiàn)狀的擔(dān)憂和改進(jìn)。其實(shí)做一個(gè)全科課程的小學(xué)老師，更重要的不在于課程知識(shí)的難度有多深，而是課程朝著什么樣的方向去推進(jìn)。

北京亦莊實(shí)驗(yàn)學(xué)校推出的全課程教育是一個(gè)大膽的嘗試，他們?cè)谝荒昙?jí)開(kāi)設(shè)了始業(yè)課程。一般的學(xué)校，小學(xué)生一入學(xué)，立刻就進(jìn)入拼音的學(xué)習(xí)，而拼音往往枯燥抽象，持續(xù)數(shù)月后孩子們就普遍地感到恐懼、緊張以及對(duì)學(xué)習(xí)的厭倦。而亦莊小學(xué)用半年的時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生閱讀繪本，誦讀兒歌，學(xué)唱歌曲，排練繪本劇，每個(gè)孩子完成30篇左右的寫(xiě)繪故事，學(xué)有成效，學(xué)得開(kāi)心。由此可見(jiàn)，只有正視了兒童的生理和心理特征，才會(huì)直抵教育的核心。

綜合課程是對(duì)教師學(xué)識(shí)的挑戰(zhàn)，是對(duì)教學(xué)內(nèi)容選擇和組合的加工創(chuàng)新，更重要的是對(duì)兒童的尊重。我以為，學(xué)生被肯定是第一位的，課程是第二位的，秩序和紀(jì)律是第三位的。這就需要教師從完成教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)向?qū)ふ疫m合的教學(xué)內(nèi)容，帶領(lǐng)兒童一起穿越和旅行。這也是課程朝著文明進(jìn)化的重要標(biāo)志。

三

杜威認(rèn)為：凡是事物生長(zhǎng)的地方，一個(gè)塑造者勝過(guò)一千個(gè)再造者。這是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。我們苦口婆心地勸導(dǎo)學(xué)生，在學(xué)生生命成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們是以尊重的方式還是干預(yù)的方式進(jìn)行教育的？這兩者形式上雖有交叉之處，本質(zhì)上卻完全不同。

有句老話說(shuō)道：雞蛋從外部打開(kāi)就是食物，從內(nèi)部打開(kāi)就是生命。當(dāng)我們判斷某個(gè)具體的行為是真正的教育活動(dòng)還是一個(gè)粗暴的干預(yù)，重要的要看是否尊重了學(xué)生的個(gè)體，是朝著優(yōu)化的方向去發(fā)展人，還是一味地依據(jù)教師的觀點(diǎn)去強(qiáng)迫人？這也是教育的文明與野蠻的重要分水嶺。

很多教師覺(jué)得工作非常忙，為什么這么忙？他們認(rèn)為除了日常的教學(xué)工作以外，還要應(yīng)付上級(jí)部門(mén)的各種檢查，更要管好班級(jí)的學(xué)生。吃飯要管，上廁所要管，作業(yè)不完成要管，似乎所有的都要老師去管一管，不管就是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，不管就不是一個(gè)好老師。

筆者認(rèn)為：一個(gè)好教師絕不是“管家婆”。兒童的小學(xué)教育從六年的時(shí)間長(zhǎng)度上來(lái)看，應(yīng)該是一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程，一個(gè)自我調(diào)整、逐步適應(yīng)的過(guò)程。教育，應(yīng)該讓兒童逐步在認(rèn)識(shí)自我、多元選擇中，學(xué)會(huì)調(diào)整自己內(nèi)在的生長(zhǎng)模式。兒童成長(zhǎng)的進(jìn)化，就是教育方式文明的體現(xiàn)。

四

杜威先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要培養(yǎng)兒童的社會(huì)能力和洞察能力，要讓兒童循著歷史上人類的進(jìn)步足跡前進(jìn)，立足當(dāng)下，了解過(guò)去，還要適應(yīng)未來(lái)。

每一門(mén)學(xué)科都有自己認(rèn)識(shí)世界的獨(dú)特方式：語(yǔ)文課要讓學(xué)生體驗(yàn)到文字的味道及漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力；數(shù)學(xué)學(xué)科要讓學(xué)生感受到公式和定理的簡(jiǎn)潔美和精確美；科學(xué)學(xué)科要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類追求技術(shù)的改進(jìn)、獲得真理的歷程……我們不能將所有學(xué)科的知識(shí)零碎地掰開(kāi)來(lái)喂給學(xué)生，只有穿越知識(shí)本身，讓他們發(fā)現(xiàn)知識(shí)，進(jìn)而創(chuàng)造知識(shí)，他們才會(huì)真正成為人類文化的傳遞者，教育的文明才能得以體現(xiàn)。

閱讀大師，更是獲得思想的啟迪。教育的文明進(jìn)程，需要的不是隔岸觀火者，而是思想者和行動(dòng)者。