摘 要：隨著中國社會經(jīng)濟體制的改革，作為上層建筑組成部分之一的文化表達語境也在社會變革的大環(huán)境中悄然發(fā)生變化，六六的作品是將“高雅”和“通俗”結(jié)合在一起的典范。她的作品中沒有轟轟烈烈的大事，沒有頂天立地的英雄，而是用平凡人的瑣碎小事，把近幾十年來中國社會的變革、都市經(jīng)濟的發(fā)展、人們觀念的變化等一一展現(xiàn)在讀者面前。

關(guān)鍵詞：婚姻；家庭；社會；矛盾；“物化”

作者簡介：章志芳（1980-），女，江西師大碩士研究生，現(xiàn)江西衛(wèi)生職業(yè)學院講師；研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-26-0-02

上個世紀的七十年代末、八十年代初中國開始了經(jīng)濟體制的改革，到二十一世紀的今天改革取得了巨大的成就，馬克思在《資本論》中提出“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，那么作為上層建筑組成部分之一的文化表達語境也在社會變革的大環(huán)境中悄然發(fā)生變化，象征高雅的經(jīng)典文學、純文學逐步被普通讀者所冷落，通俗文學、“快餐”文化深受大眾追捧。有些作家為了迎合讀者市場，在創(chuàng)作上開始走向“媚俗”，而有的作家則希望能在“高雅”和“通俗”之間找到一個契合點，一方面維持自己創(chuàng)作的準則，另一方面希望作品為更多的大眾所接受，六六的作品可以說是將二者結(jié)合的一個典范。

隨著《雙面膠》、《王貴與安娜》、《蝸居》、《心術(shù)》等一系列電視劇的熱播，六六的小說火了。她的作品中沒有轟轟烈烈的大事，沒有頂天立地的英雄，而是用平凡人的瑣碎小事，把近幾十年來中國社會的變革、都市經(jīng)濟的發(fā)展、人們觀念的變化等等一一展現(xiàn)在人們的面前。

一、問題與矛盾

在傳統(tǒng)的婚姻觀念中，“門當戶對”一直被奉為至理名言；在講究人人平等的今天，“門當戶對”則為人們所詬病，過于強調(diào)外在物質(zhì)條件，從而壓抑了人的自然本性。六六的作品大多涉及到兩性之間的關(guān)系，男女因愛情而結(jié)合，在如今社會中沒有愛情的婚姻已經(jīng)得不到認可，可是僅憑愛情卻還不足以讓婚姻得以維系與發(fā)展，婚姻往往會牽涉到男女身后的原生家庭，那么不同的原生家庭之間的種種差異，在一個小夫妻的家庭中產(chǎn)生的碰撞必然引起重重矛盾，而引發(fā)種種家庭矛盾。

1、傳統(tǒng)觀念的原生家庭與新理念的小家庭之間矛盾和沖突

在《王貴與安娜》中，王貴是一位來自河南農(nóng)村“鳳凰男”；安娜則出生在大城市上海的“孔雀女”，王貴從農(nóng)村來到城市、從讀大學到留校任教，在別人的介紹下和安娜認識，在安娜媽媽的暗中周旋下，安娜和王貴閃婚了。婚姻并不是這個故事的完美結(jié)局，恰恰是一切矛盾的開始。文章最開始是兩個人在生活細節(jié)上的沖突，安娜看不慣王貴的生活習慣，隨著女兒的出生，王貴的媽媽來照顧安安，不同的生活習慣、思想觀念之間發(fā)生了激烈的對撞，婆媳之間的爭執(zhí)最終演變成家庭矛盾，王貴送母親回家才使得這一矛盾得以緩和。

如果說《王貴與安娜》中的矛盾主要在于小夫妻之間思想觀念與生活方式的不同，那么《雙面膠》則圍繞著一直以來國人最為熱議的“婆媳問題”展開。由于現(xiàn)代化都市的發(fā)展、平等思想的進步，男女在人格上相互獨立的地位很快被社會認可，為大眾所接受；可是在相對保守、落后的農(nóng)村里，父權(quán)思想仍然占統(tǒng)治地位，那么當兩種不同的思想觀念相互碰撞的時候，矛盾不可避免。

《雙面膠》中上海的姑娘麗鵑嫁給了在上海工作的東北小伙亞平，在父母來之前，亞平按當下都市中流行的婚姻觀念經(jīng)營家庭，對麗鵑關(guān)懷備至，小夫妻享受甜蜜恩愛的生活。亞平的父母生活一直在較封閉農(nóng)村社會，女性不僅要求勤快能干而且絲毫沒有家庭地位，在他們到了上海之后企圖用這種思想改造小夫妻的家庭相處模式。 這種新舊觀念的矛盾在麗鵑家庭中演變成為嚴重的婆媳沖突，并在現(xiàn)實利益的沖擊下進一步激化，最后導致血的代價。

安娜的婚姻經(jīng)歷了現(xiàn)實的種種考驗，但終究還是平穩(wěn)前行；麗鵑和亞平卻以死亡為結(jié)局結(jié)束了這個故事。家庭是社會的細胞，家庭的穩(wěn)定關(guān)乎社會的和諧與發(fā)展，隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展，人口流動性的加強，家庭成員內(nèi)部在思想上的交流、碰撞也越來越明顯，那么人們不禁深思：要使得家庭持續(xù)穩(wěn)定的向前發(fā)展，除了愛還需要什么？

2、在人生的困境中的苦苦掙扎

南宋詞人辛棄疾詞曾經(jīng)感嘆道：“嘆人生、不如意事，十常八九。”人活著總是會面臨著各式各樣的困境：有現(xiàn)實生活中的磕碰，有職業(yè)生涯中的波折，甚至有內(nèi)心對外在世界的迷惘。面對突然而至的困境，有的人鎮(zhèn)定自若，有的人驚慌失措，生活在我們對困境不同的處理方式下向不同的命運方向前行。

在儒家思想文化中，孩子的存在對于家庭的維系和延續(xù)具有舉足輕重的作用，中國有句古話“不孝有三，無后為大”，可是這種傳統(tǒng)的傳宗接代的思想和西式的“丁克”觀念，在長輩和新一代的年輕人之間產(chǎn)生了激烈的交鋒。丁克是英文DINK的音譯，意思是夫妻雙方都有收入，不是因為生理原因，卻主動不生育小孩。丁克的家庭主要是城市里的白領(lǐng)階層，他們追求生活的質(zhì)量，渴望享受“兩人世界”的生活。

《寶貝》中，靜波說：“孩子又不是生活必需品，憑什么每家都得發(fā)一個？我就不要！”，從這話我們不難看出白領(lǐng)階層靜波的“丁克”觀念，可靜波和孫哲的這趟普吉島“蜜月”之旅，卻是雙方父母強烈要求并強迫性贊助的，以小夫妻放松懷孕為目標。寥寥的只言片語，我們不難看出老一輩延續(xù)香火的觀念和下一代“丁克”思想的激烈交鋒，最終靜波的懷孕作為這場交鋒的結(jié)束。

平靜又幸福的生活很快被一場車禍所打破，就在靜波生產(chǎn)的那個晚上，孫哲的父母在前往醫(yī)院的途中發(fā)生了車禍，一死一重傷，新生命以伴隨著摯愛親人的傷亡的方式到來，讓本來高興的事情卻變得沉重異常。故去的親人已經(jīng)離開，活著的人還要繼續(xù)，靜波夫婦不僅要面對孩子的養(yǎng)育問題，還要面對因車禍而癱瘓的孫哲父親的贍養(yǎng)問題。

在家庭的實際困難以及現(xiàn)實的經(jīng)濟壓力之下，小夫妻做出了和大多數(shù)傳統(tǒng)家庭不一樣的選擇，靜波留在職場打拼而孫哲留在家庭中照顧父親和孩子。隨著靜波在職場上越做越強，視界越來越遠，她和孫哲的思維差距也就越來越大，最終這場婚姻到了解體的邊緣。

在《寶貝》中，靜波夫婦在困擾著現(xiàn)代都市人的生育問題、贍養(yǎng)問題、經(jīng)濟問題、精神出軌等等困境中苦苦掙扎，他們憑借著巨大的寬容走出了命運帶給他們的不公平，但最終沒有走出自己內(nèi)心的迷茫。

3、現(xiàn)實生活中種種問題的呈現(xiàn)

六六的作品中以家庭婚姻問題為起點，同時輻射到大眾所關(guān)心的醫(yī)患關(guān)系、房價問題、甚至還有官員腐敗、小三現(xiàn)象等等。在《心術(shù)》中六六一改以往以男女情感糾葛為主線的敘事內(nèi)容，轉(zhuǎn)而把目光投向時下大眾所關(guān)心的社會焦點之一—醫(yī)患關(guān)系。

《心術(shù)》書名讓人不禁聯(lián)想到“仁心仁術(shù)”一詞，“仁心”是對德的概括，“仁術(shù)”是對技的要求，在故事中作者從南方某城市三甲醫(yī)院醫(yī)生的角度，在客觀事實的基礎(chǔ)上講述了醫(yī)生的日常的工作，讓萬千讀者對更真實地感受到當下醫(yī)生生活的真實現(xiàn)況：工作不僅責任大、強度高，還可能要面對患者的誤解甚至人身傷害。

在故事里，朱主任面對病人對他服務(wù)態(tài)度的投訴，曾無奈的進行申辯：“一下午就三個小時時間，我要看六十個號，一個小時二十個號，一個號三分鐘，還不包括人情號、加塞號、院辦帶來的，會算術(shù)的人都算得出的呀，三分鐘我要看片子，判斷能不能手術(shù)，怎么手術(shù)，還要安排病床，怎么跟你寒暄、安慰你情緒呢？”，從醫(yī)生無奈的話語中，不難看出醫(yī)務(wù)工作者高強度的工作。

可是這種高強度的工作有沒有得到患者的理解和寬容呢？答案是：沒有。由于醫(yī)療資源分配不合理，沒有建立良好的分級治療制度，患者從全國各地經(jīng)過長途奔波涌入大醫(yī)院，想盡一切辦法掛專家號，如此大費周章又寄予了如此高的期望，一旦在治療的過程中發(fā)生了不可預(yù)知的因素，醫(yī)患糾紛一觸即發(fā)。一方面是普通人抱怨看病貴、看病難，另一方面則是醫(yī)生工作強度大、工資收入偏低，當下如何解決這二者的矛盾呢？

在《2016年國務(wù)院政府工作報告》中，李總理著重強調(diào)要“增進民生福祉，推動社會事業(yè)改革發(fā)展”，在就業(yè)、住房、教育以及醫(yī)療等民生工程要進一步加強和發(fā)展。如果說《心術(shù)》較客觀的講述了時下醫(yī)患之間的困境和沖突，那么《蝸居》直指當今社會人人所關(guān)心的一線城市飛速上漲的房價。

“蝸居”一詞，比喻窄小的住所，中國傳統(tǒng)文化中是非常重視“家”這一概念的，而當下中國人的觀念中，房子成了“家”密不可分的重要組成部分。海萍名牌大學畢業(yè)后，喜歡上高樓林立、現(xiàn)代化設(shè)施完善的大城市，于是從工科轉(zhuǎn)做文案留在了十里洋場的上海，為了能在上海有套自己的房子，為了能把孩子從父母的身邊接回自己的身邊，海萍決定哪怕冒著再大的經(jīng)濟壓力也要購買一套房子。

為了湊足購房的首付款，海萍把所有的親人都和自己買房捆綁在一起。海萍規(guī)定“蘇淳的父母四萬，自己的父母兩萬，海藻兩萬”，即使明明知道蘇淳的父母沒有這筆錢，海藻剛工作不久還沒有存錢。同時為了省錢，自己的生活也是處處節(jié)衣縮食。

在每天為了錢而爭吵的日子里，海萍和蘇淳的婚姻也漸漸滑向危險的邊緣?！疤K淳的心，重重地壓上了大石頭，那種想吼吼不出，想掙扎逃不出的痛苦卻無法訴說。”作者借旁觀者海藻之口說出婚姻的本質(zhì)：“這就是婚姻嗎？這就是婚姻?；橐鍪鞘裁?？婚姻就是元角分。婚姻就是柴米油鹽醬醋茶?；橐鼍褪菍⒚利惖膼矍榘情_，秀秀里面的疤痕和妊娠紋?！?/p>

我們在觀看《蝸居》時，不由得會產(chǎn)生一種壓迫感，海萍是個有夢想有勇氣的人，可她的夢想一次次的受到來自現(xiàn)實的無情打擊，在為錢財而計較的日子里，漸漸消磨了她最初的憧憬和優(yōu)雅，變成了一個屈從在生活壓力下的怨婦。

西方馬克思主義的創(chuàng)始人格奧爾格·盧卡奇在《歷史和階級意識》中闡釋過的“物化”理論，簡單解釋為：商品構(gòu)成了社會的普遍力量和支配原則，人們創(chuàng)造了商品但反過來又被它所束縛。在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，人們以金錢的獲得作為第一生活原動力，千方百計甚至是不惜一切代價去獲取金錢，財富成為當今社會成功的象征，而原本更高層面的精神生活卻為人所拋棄。在《蝸居》中，房子成為支配所有人行為的中心，成為一切矛盾和沖突產(chǎn)生的根源，并且人們還前仆后繼的涌入這一矛盾的漩渦中，那么在當下，我們?nèi)绾蚊鎸υ谖镔|(zhì)化時代不斷膨脹的欲望？

二、小結(jié)

隨著近幾十年來中國社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們對物資的渴望、對金錢的追求越來越甚，這對中國傳統(tǒng)的文化思想、道德體系產(chǎn)生了激烈的碰撞和沖擊。表面看來，六六的小說講述的是普通人的家長里短，瑣碎又平凡，然而社會是由家庭結(jié)構(gòu)而成，這些普遍存在的家庭矛盾折射出當前中國社會發(fā)展中的困境，通過這些作品我們可以看到時代變奏的痕跡，看到新的道德體系構(gòu)建的過程，同時促使大眾對自我生存環(huán)境的審視，對當今社會問題的關(guān)注。

參考文獻：

[1]六六著：《王貴與安娜》[M].上海人民出版社，2008。

[2]六六著：《蝸居》[M].長江文藝出版社，2007。

[3]六六著：《雙面膠》[M].上海人民出版社，2005。

[4]六六著：《心術(shù)》[M].上海人民出版社，2010。

[5]六六著：《寶貝》[M].長江文藝出版社，2013。

[6]〔匈〕盧卡奇：《歷史與階級意識——關(guān)于馬克思主義辯證法的研究》[M].北京：商務(wù)印書館。

[7]張文娟：《凋謝的玫瑰――〈雙面膠〉、〈蝸居〉中的知識女性命運結(jié)局分析》[J].《綿陽師范學院學報》，2011年第1期。