楊惠敏

摘 要：茅盾和老舍是中國(guó)20世紀(jì)30年代文壇上最具代表性的兩位作家，他們身處同一年代，其作品都是以都市為創(chuàng)作背景，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，但他們卻從不同的都市側(cè)重點(diǎn)、不同的創(chuàng)作支撐點(diǎn)和不同的創(chuàng)作意識(shí)等方面敘寫了迥異的都市風(fēng)情，從而展示了三四十年代繁榮的現(xiàn)代都市文學(xué)。

關(guān)鍵詞：茅盾；老舍；都市；敘寫

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-26-0-02

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，都市文學(xué)的創(chuàng)作主要是以上海和北京為兩大中心，茅盾和老舍即為這兩類都市文學(xué)的典型代表作家。單純的對(duì)比以上海為創(chuàng)作背景的文學(xué)或以北京為創(chuàng)作背景的文學(xué)已有不菲的成就，而以上海和北京兩個(gè)現(xiàn)代都市為創(chuàng)作對(duì)比的研究卻稍有不足。本文就茅盾和老舍筆下的都市敘寫來表現(xiàn)同一年代都市小說所表現(xiàn)的異同。

一、茅盾和老舍都市小說的相似之處

（一）以都市為背景

茅盾和老舍最有成就的作品是以都市為創(chuàng)作背景的。都市中復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的存在，復(fù)雜的政治力量的相互較量，不同階級(jí)和文化背景的人物形象的塑造和不同生活方式的展現(xiàn)都豐富了都市文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容，為都市文學(xué)能夠獨(dú)樹一幟提供了素材。上海五光十色的霓虹閃爍、高聳入云的摩天大樓、轟隆突進(jìn)的汽車奔馳、永不停歇的機(jī)器運(yùn)作、激動(dòng)人心的證券交易等充滿著都市生活速度感和霓虹閃爍的誘惑，為茅盾的都市文學(xué)創(chuàng)作提供了背景。北京作為歷史文化名城，其悠久的歷史、濃厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的文化氣質(zhì)，為老舍的都市文學(xué)創(chuàng)作提供了背景。相比鄉(xiāng)土文學(xué)，都市文學(xué)在體現(xiàn)現(xiàn)代性的社會(huì)生活和紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾方面更加淋漓盡致。

（二）現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法

任何的好的文學(xué)創(chuàng)作都離不開社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、以生活為源泉進(jìn)行創(chuàng)作，利用典型的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映生活的本來面目，是現(xiàn)實(shí)主義的重要體現(xiàn)。茅盾和老舍都是中外現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者，是我國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師。他們自覺擔(dān)當(dāng)起中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的記錄者，通過記錄一個(gè)歷史時(shí)期廣闊而復(fù)雜的社會(huì)面貌，展示了這個(gè)時(shí)代的特征。

1.反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)

茅盾和老舍都是根據(jù)自身對(duì)社會(huì)生活的親自觀察與思考，以藝術(shù)之筆記錄了中國(guó)人民受帝國(guó)主義和封建主義壓迫的時(shí)代生活和歷史情緒，其作品都是反映舊中國(guó)社會(huì)的一面鏡子。早在二十年代，茅盾就倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，并撰寫了大量論述文學(xué)與生活、文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的文章，主張“文學(xué)是時(shí)代的反映”。茅盾從《蝕》三部曲到《鍛煉》的百十余篇作品，都是立足于二十世紀(jì)初至四十年代的中國(guó)社會(huì)。他善于通過把握社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)來剖析時(shí)代的弊病，在展現(xiàn)恢弘大氣的時(shí)代潮流中捕捉最尖銳的社會(huì)矛盾，進(jìn)行謳歌或批判，給人以無限的反思。老舍受歐洲近代小說“寫實(shí)態(tài)度”的影響，進(jìn)行小說創(chuàng)作，在系統(tǒng)的閱讀文藝?yán)碚摃?，他已明確認(rèn)識(shí)到“文學(xué)是時(shí)代的呼聲”，認(rèn)識(shí)到社會(huì)生活之于文學(xué)創(chuàng)作的重要影響。老舍的大部分作品都是以三四十年代的中國(guó)社會(huì)為素材的。

2.注重典型化的運(yùn)用

現(xiàn)實(shí)主義的另一分特征是典型化方法的運(yùn)用，力求在藝術(shù)描寫中，通過細(xì)節(jié)的真實(shí)，表現(xiàn)生活的本質(zhì)。在茅盾和老舍的作品中，可以看到兩者在藝術(shù)上典型化的運(yùn)用，其中，最突出的是典型人物的塑造。茅盾和老舍的筆下都塑造了一批個(gè)性鮮明的典型人物形象，如茅盾《子夜》中的吳蓀甫，他既是當(dāng)時(shí)社會(huì)的弄潮兒，憑借剛毅的鐵腕與魄力和科學(xué)的管理經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，發(fā)展民族資本主義；又深受封建主義的影響，對(duì)家人和工人專斷，剝削農(nóng)民積累資金，面對(duì)帝國(guó)主義和買辦資產(chǎn)階級(jí)時(shí)軟弱無力，在外表的強(qiáng)大與內(nèi)心的矛盾中最終導(dǎo)致精神上的崩潰。老舍《駱駝祥子》中的祥子，貧苦農(nóng)民出身，淳樸、壯實(shí)、勤勞，幻想依靠個(gè)人的奮斗來改變自己的命運(yùn)。但是買車的愿望一次次破滅，命運(yùn)中的各種不幸交加，再加上他自身固有的缺陷，使他變得孤獨(dú)、脆弱、貪婪、麻木、缺德，最終完全屈服于命運(yùn)，真正成為“個(gè)人主義的末路鬼”。

二、茅盾和老舍都市小說的不同之處

（一）都市背景不同

茅盾筆下是現(xiàn)代化大都市——上海。上海是當(dāng)時(shí)全國(guó)重要的商業(yè)和政治中心，自由、開放、充滿現(xiàn)代化：五光十色的霓虹燈、高聳入云的摩天大樓、永不停歇的機(jī)器運(yùn)作、如火如荼的證券交易等都體現(xiàn)了現(xiàn)代都市快節(jié)奏的生產(chǎn)生活方式、經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)方式和人物的性格特征，顯示這個(gè)半殖民地化的都市的“錯(cuò)綜相”，營(yíng)造了風(fēng)云變幻的時(shí)代背景。老舍筆下是具有深厚文化傳統(tǒng)和底蘊(yùn)的大都市——北京?；食菈ο录扔歇?dú)特的自然風(fēng)光，又有市井巷里的民風(fēng)民俗，那里還有一群居住在大雜院里的、奔波于街頭巷尾的市民百姓。北京的氣候山水、名勝古跡、街道胡同、公寓民房、文化習(xí)俗都作為背景在老舍的小說中出現(xiàn)，特別是真實(shí)生動(dòng)地描繪了一個(gè)古風(fēng)綿延、閑適安詳?shù)亩际猩鐣?huì)相。

（二）創(chuàng)作支撐點(diǎn)不同

復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)背景，是茅盾作品中的重要支撐點(diǎn)。茅盾側(cè)重于從政治經(jīng)濟(jì)角度去思考，著眼于城市工業(yè)文明，表現(xiàn)現(xiàn)代都市人生的角逐和靈魂掙扎，對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深刻的剖析?！蹲右埂肥敲┒軐懹?0年代的一部描寫中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活的長(zhǎng)篇小說，主要圍繞實(shí)業(yè)家吳蓀甫和金融家趙伯韜兩個(gè)人物展開。吳蓀甫靠做實(shí)業(yè)來發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，而趙伯韜則主要以公債股票交易發(fā)展買辦經(jīng)濟(jì)，兩種經(jīng)濟(jì)勢(shì)力相互角逐，加上封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也或明或暗的穿插，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)不同經(jīng)濟(jì)相互擠壓、艱難發(fā)展的狀況。同時(shí)穿插在主線中還有不同階級(jí)力量的抗衡和不同政治勢(shì)力的斗爭(zhēng)，有買辦資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)、廣大農(nóng)民階級(jí)的相互矛盾，有革命和反革命勢(shì)力的相互斗爭(zhēng)。

老舍作為土生土長(zhǎng)的老北京人，自幼生活在大雜院中，對(duì)社會(huì)底層的市民生活非常熟悉，所以老舍創(chuàng)作的支撐點(diǎn)更多的是在文化方面。相比于二三十年代主流文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作階級(jí)剖析，老舍始終用‘文化來分割人的世界，他關(guān)注特定‘文化背景下‘人的命運(yùn)。老舍作品中的“京味兒”不僅充溢著濃郁的地域文化特色，如北京四合院和胡同，各種職業(yè)活動(dòng)等，還表現(xiàn)了天子腳下傳統(tǒng)的生活方式和文化心理，講究“官樣”：講究體面、排場(chǎng)、氣派，講究禮節(jié)，固守成規(guī)，性格懶散、茍安、懦弱等。如《四世同堂》中祁老太爺：“別管天下怎么亂，咱們北平人絕不能忘了禮節(jié)?！?/p>

（三）創(chuàng)作意識(shí)的不同

茅盾筆下的主要人物多是生活在都市里的資本家和知識(shí)分子，他在作品中所塑造的人物多是各個(gè)階級(jí)中各行各業(yè)的精英，側(cè)重于精英意識(shí)。他在《子夜》中所塑造的英雄人物吳蓀甫，茅盾稱他為“二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄、騎士和王子”。出身于地主階級(jí)家庭的吳蓀甫，對(duì)封建主義思想極端厭惡，有著一腔實(shí)業(yè)救國(guó)的抱負(fù)，他從國(guó)外回來，借鑒國(guó)外先進(jìn)的機(jī)器生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展實(shí)業(yè)。他有著前瞻的慧眼、機(jī)智的頭腦、果敢的魄力和先進(jìn)的思想和學(xué)識(shí)，在買辦資產(chǎn)階級(jí)和封建主義的擠壓下，他仍然沉著冷靜地發(fā)展他的實(shí)業(yè)。他的雄才大略、堅(jiān)定果敢、經(jīng)營(yíng)之才無愧于“時(shí)代英雄傳奇的主角”的稱號(hào)。

老舍的創(chuàng)作主要體現(xiàn)在平民意識(shí)，他筆下的主要人物是生活在皇城腳下的中下層普通市民。有誓死遵守禮節(jié)和規(guī)矩，奉行“和氣生財(cái)”的人生哲學(xué)、保守茍安、逆來順受、愚昧懶撒的老派市民，如《四世同堂》中的祁老人，《離婚》中的張大哥等；有一味逐“新”和追求 “洋式”生活情調(diào)而喪失人格的新派市民，如《離婚》中的張?zhí)煺娴?；有真誠善良、實(shí)干，用俠義行為為平民百姓鋤奸的正派市民，如《老張的哲學(xué)》中的趙四，等；還有生活在城市的最底層，憑借個(gè)人奮斗缺一再受到擠壓，不敢正視現(xiàn)實(shí)、自欺欺人的城市底層貧民，如《駱駝祥子》中的樣子。老舍的這種平民意識(shí)不僅有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的無奈，而且通過揭露和批判，給人以無限反思。

三、小結(jié)

茅盾和老舍的都市題材小說都反映了都市乃至整個(gè)社會(huì)的矛盾問題，都是為剖析、批判、反思時(shí)代社會(huì)問題而創(chuàng)作的，同樣是都市敘寫，在不同的作家筆下卻有著不同的表現(xiàn)，這些同與不同，仍需要我們進(jìn)一步深入解讀。

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