鐘永華

有人說，讀詩假如可以將詩人和詩歌放在特定的歷史背景中來思考，就能打破時空界限，與詩人對話，就能準(zhǔn)確地把握詩歌的主題和風(fēng)格，從中汲取營養(yǎng)。筆者認為，《出塞》是通過對月下雄關(guān)的詠嘆，撫今思昔，抒發(fā)了“師勞力竭而功不成”的感慨和對英雄、對和平生活的期待之情。那么如何才能讓學(xué)生真正讀懂詩歌，較好地完成古代詩歌的教學(xué)任務(wù)？筆者覺得應(yīng)遵循以下幾個方面。

一、咀嚼語言，把握主題

詩歌的語言是凝練的，詩味詩情要細細品味。具體可歸納為三“品”。

一品詩題。題目往往是詩歌內(nèi)容、范圍的提示。有人認為這首詩的主題是反對戰(zhàn)爭，得出這一結(jié)論，很大程度上是因為錯誤地把“出塞”理解成出師到塞外，即征討別國或開拓疆土。其實，漢樂府就有多首《出塞》等歌曲，內(nèi)容多為邊塞軍旅生活。與之大體同一時代的杜甫也有《后出塞》詩，敘述的是駐守關(guān)塞的部隊生活。可見這“塞”指的是為保衛(wèi)領(lǐng)土完整而設(shè)在邊境的建筑，“出塞”既可理解為出征關(guān)塞，也可理解為出守關(guān)塞、出巡關(guān)塞等，不見得就是到關(guān)塞之外去?！俺鋈敝惖脑娝婕暗亩嗍沁吶L(fēng)情、軍事話題、軍旅情感。

二品詩句。王昌齡的《出塞》，首句由眼前上聯(lián)秦漢，增加了歷史的厚重感，次句提到“萬里長征人未還”，著眼于空間，未還之人顯然是指那些遠離家鄉(xiāng)親人投身于戰(zhàn)爭的征夫了。后兩句可看成對“人未還”原因的解說：外有胡人入侵之虞，內(nèi)乏飛將軍李廣那樣的有為將帥。品詩句不僅要理解每句詩，更要將句與句聯(lián)系起來，從整體上去把握詩句的意思。

三品詩眼。詩眼是詩歌中最凝練地傳達詩人意趣的句子，甚至只是某個字詞，王昌齡的《出塞》詩的最后一句“不教胡馬度陰山”，點明了邊關(guān)將士的生命意義、決心和抱負。也是詩人以至每個熱愛和平的人的意愿和期待，體現(xiàn)了詩人、征人和廣大人民意志的統(tǒng)一，可稱點睛之筆。把握了這一句的精髓，就不至于把這首詩的內(nèi)容理解成對外擴張，不至于把這首詩歌的主題片面地理解為反對戰(zhàn)爭了。

二、體會感情，理解主題

詩言志。人常說的“詩情畫意”，表明詩歌離不開一個“情”字。抒情詩往往是詩人在激情奔涌之時的情感記錄。就《出塞》這首詩來說，天上的明月和地上的雄關(guān)是詩人感情的觸發(fā)點。撫今思昔，明月還是那輪明月，既照著家鄉(xiāng)，也照著邊關(guān)，能勾起多少家人與征夫的相互思念。從修筑關(guān)城關(guān)墻到據(jù)險守邊可以上溯秦、漢。這關(guān)地處祖國邊境，有時是戰(zhàn)爭攻防的焦點，有時也是對外溝通的驛站。無論是戰(zhàn)爭還是和平，這關(guān)都是守邊將士辛苦與血淚的見證?？梢哉f是明月有情，關(guān)亦有情。將士們長年駐守萬里之外，親人難見，故鄉(xiāng)難回。詩人在詩中抒發(fā)的首先是同情，當(dāng)然也有對外來入侵者的痛恨之情，對李廣那樣的英雄的贊美之情，對能震懾敵膽、保衛(wèi)祖國安寧的英雄的期待之情，也不排除有對國力衰微、邊備松弛、將帥無能的不滿和失望之情。此外更有保家衛(wèi)國，“不教胡馬度陰山”的壯志豪情。想體會出上述全部或部分感情，同樣得靠誦讀與思考。由此可見，詩歌教學(xué)強調(diào)書聲瑯瑯是頗有道理的。

三、導(dǎo)入意境，感悟主題

意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。導(dǎo)入意境，讓學(xué)生設(shè)身處地地領(lǐng)會詩歌，離不開假設(shè)。特別是對古代詩歌了解甚少的中小學(xué)生，我們不可能要他們?nèi)媪私庾髡吲c寫作背景，而假設(shè)正是彌補對古代詩歌了解不多而又希望將詩歌內(nèi)容具體化的良方。在教學(xué)《出塞》一詩時，我們作了這樣的一些假設(shè)：假設(shè)詩人是朝廷派往邊關(guān)視察防務(wù)的官員，他在守邊將帥陪同下月夜視察，他會看到什么，說些什么；假設(shè)詩人自己是守邊將領(lǐng)，他月夜巡視哨位，會做些什么，說些什么；假設(shè)詩人是守邊將帥的幕僚，他放下書卷，走出營房，佇立關(guān)上，會想些什么……借助假設(shè)，將人物、場景具體化，將詩的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成人物活動或場面描寫，經(jīng)過口頭表達相互啟發(fā)、補充，最終在每個同學(xué)的頭腦里都會形成一幅情調(diào)鮮明的圖景。在此基礎(chǔ)上揣摩語言、醞釀情感，詩歌的主題就不再是抽象的標(biāo)簽，而是形象可感的活動畫面。設(shè)身處地的假設(shè)能拉近讀者與詩人的距離，達到感情的溝通。

以上三點僅是古詩教學(xué)中的細微方法。要想高效率地讀懂詩歌，還需要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，這需要我們進一步探索。

（作者單位：江蘇省泗洪縣人民路小學(xué)）

責(zé)任編輯 敖小英

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