榮琳

本文之所以把傳統(tǒng)商業(yè)古街作為研究的對(duì)象是因?yàn)橄雽⒕哂幸欢v史和意義的城市傳統(tǒng)商業(yè)街道得以繼承和維護(hù)。所以我將符號(hào)學(xué)的方法從最基本的語義和語構(gòu)、語用三個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)古街進(jìn)行分析，從而更好地對(duì)商業(yè)古街做出理性的設(shè)計(jì)和合理的安排。最后以一個(gè)實(shí)際的項(xiàng)目為案例，將符號(hào)學(xué)的理論應(yīng)用到傳統(tǒng)商業(yè)古街的分析和設(shè)計(jì)中。

符號(hào)學(xué)理論與傳統(tǒng)商業(yè)古街設(shè)計(jì)

人們認(rèn)識(shí)世界是需要借助符號(hào)的，那么人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)商業(yè)古街的理解和認(rèn)識(shí)，也可以以傳統(tǒng)商業(yè)古街的符號(hào)為媒介。傳統(tǒng)商業(yè)古街符號(hào)系統(tǒng)分別從三個(gè)層面加以初探。

語構(gòu)學(xué)研究街道空間形式要素的構(gòu)成規(guī)則是由深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為表層結(jié)構(gòu)。街道的深層結(jié)構(gòu)根植于街道的功能定位，街道空間形態(tài)的構(gòu)成是以一定的結(jié)構(gòu)形式來實(shí)現(xiàn)其功能目的。這種抽象的結(jié)構(gòu)就是表達(dá)的街道空間符號(hào)的深層結(jié)構(gòu)。而在語義學(xué)里，符號(hào)學(xué)最基本的概念是由能指與所指組成。在街道空間中，能指可視為街道空間的形式。所指可視為人們從這塊空間中所感受的體驗(yàn)。語用學(xué)研究傳統(tǒng)街道空間的符號(hào)既是人們交往的媒介，也是人們解讀傳統(tǒng)街道的意義。

基于符號(hào)學(xué)的岳陽市汴河街設(shè)計(jì)分析

岳陽市汴河街，一條為著傳承歷史文化而修建的商業(yè)古街。是一條多功能的場(chǎng)所空間，具有游憩、經(jīng)濟(jì)、交通并舉行傳統(tǒng)民俗、節(jié)日表演的功能，是地域特色比較明顯的城市開放空間，又加強(qiáng)和延續(xù)了城市文脈。

1.汴河街語境分析

（1）自然環(huán)境要素分析

汴河街在洞庭湖畔地勢(shì)平坦的地方，但初期，街道布局較為凌亂，街道系統(tǒng)多數(shù)為“街巷式”，有一條或者幾條主要的街道，與其垂直的主要為街巷，后面經(jīng)過整修和重建整合為一條主街。

（2）社會(huì)環(huán)境分析

岳陽自古以來就是一個(gè)擁有很多文化歷史的名城，但這并不是說城市建設(shè)中必須一味的復(fù)古，而是要?jiǎng)?chuàng)造既有古代文明又兼濟(jì)現(xiàn)代文明的古都。同時(shí)將老城的文化與新區(qū)功能的完善相結(jié)合，彰顯岳陽市城市文化特色。

（3）經(jīng)濟(jì)環(huán)境分析

汴河街位于岳陽樓的主樓之前，濱臨洞庭湖，自建成以來游客絡(luò)繹不絕，贊譽(yù)有加。目前，汴河街已成為岳陽市風(fēng)景旅游線路的重要一站，持續(xù)吸引著國(guó)內(nèi)以及海外游客，人流量很大，交通便利。

2.汴河街符號(hào)分析

從語境分析中我們可以發(fā)現(xiàn)汴河街的定位即將汴河街打造成為一個(gè)歷史風(fēng)味濃厚的商業(yè)古街，即將連接各大歷史景點(diǎn)及生活軸線。那么商業(yè)古街的街道空間的文化和商業(yè)氣息的闡釋就成為影響街道空間特色的關(guān)鍵因素，將歷史文化作為街道空間符號(hào)系統(tǒng)的意指對(duì)象。

3.晚清建筑文化原型

晚清時(shí)期作為中國(guó)一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，采用符號(hào)學(xué)里的拼貼引用的手法，尤其是將晚清文化呈現(xiàn)在汴河街道設(shè)計(jì)中。汴河街的街道空間意象應(yīng)是古文化信息的反映，有古城墻有角樓都反應(yīng)了岳陽的歷史氣息，但不會(huì)是純粹的仿晚清建筑。

4.汴河街深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)

（1）汴河街的深層結(jié)構(gòu)

將街道空間的深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行歸納，即：功能因素、文化因素、經(jīng)濟(jì)因素，是街道空間形式生成的三個(gè)決定因素。那么汴河街的街道空間的深層結(jié)構(gòu)也可以分為：

①功能方面：滿足汴河街的交通功能，包括車行交通和人行交通功能。滿足經(jīng)商者和游客、當(dāng)?shù)鼐用竦恼Ｐ枨蠛徒涣骰顒?dòng)。

②文化方面：作為巴陵風(fēng)貌、晚清文化、現(xiàn)代風(fēng)格的結(jié)合，街道風(fēng)貌應(yīng)與之相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)和繼承傳統(tǒng)風(fēng)貌的歷史文化氣息。

③經(jīng)濟(jì)層面：在旅游區(qū)最好的地段連接岳陽樓和文廟一些歷史文化景點(diǎn)，需要相配套的和相適應(yīng)的街道服務(wù)設(shè)施。

（2）汴河街的表層結(jié)構(gòu)

表層結(jié)構(gòu)是由深層結(jié)構(gòu)決定的，同樣轉(zhuǎn)為的就是指街道空間的外在表現(xiàn)。在前面講了汴河街的深層結(jié)構(gòu)之后，我們可以概括出由深層結(jié)構(gòu)決定的表層結(jié)構(gòu)。

①功能生成方面

具體而言是指汴河街的車行交通和人行交通的組織表現(xiàn)，交往空間組織表現(xiàn)以及沿街建筑功能構(gòu)成表現(xiàn)。

為了建立安全的步行環(huán)境，客觀上降低了非機(jī)動(dòng)車的行車速度和數(shù)量，從而使步行環(huán)境更加舒適。街道的交往空間是為了滿足使用者在街道空間中的自發(fā)性活動(dòng)和社會(huì)性活動(dòng)的行為需求。商業(yè)古街之間的節(jié)點(diǎn)都帶有半私密半開放的空間屬性，并且連接了商鋪和人行道（車行道）等開放的交通空間。滿足人的各種需求。

②文化生成方面

汴河街入口處就是巴陵文化廣場(chǎng)，附近有歷史悠久和聞名的岳陽樓和文廟，還有魯肅墓和小喬墓重要的文物遺址，使汴河街擁有得天獨(dú)厚的文化底蘊(yùn)和歷史風(fēng)貌。在汴河街中以歷史文化風(fēng)貌作為意指對(duì)象，以折衷主義手法予以表現(xiàn)，與整個(gè)老街區(qū)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。

③經(jīng)濟(jì)生成方面

在沒有整合改造的時(shí)候，汴河街的建筑是參差不齊，狀況比較混亂，雖然已經(jīng)成為一個(gè)經(jīng)商活動(dòng)比較久的街道，但是缺少一個(gè)比較明顯的、有標(biāo)識(shí)的城市街道形象。后期經(jīng)過整合和改造，對(duì)于建筑進(jìn)行了風(fēng)格的統(tǒng)一，瀝青地面換成了青石板磚，前期的街道服務(wù)設(shè)施比較少，現(xiàn)在服務(wù)設(shè)施和整個(gè)風(fēng)格相統(tǒng)一，整個(gè)街道的色彩為素凈的顏色，青磚白墻灰瓦，精致的窗花紋路和護(hù)欄，精美的石頭雕刻，古樸的大樹（800年樹齡的紫薇樹），這些拼貼、引用的手法都顯示著和象征著汴河街的旅游商業(yè)特色。

5.汴河街語義及語構(gòu)分析

進(jìn)入汴河街首先就被前面的巴陵文化廣場(chǎng)的后羿射巴蛇的大型雕塑（圖1）所震撼，抽取的是岳陽最早歷史的來源巴陵的由來，整個(gè)雕塑大氣生動(dòng)擁有力量，巴陵廣場(chǎng)最主要的是作為市民和游客的休閑廣場(chǎng)也是作為進(jìn)入汴河街的前面主要入口廣場(chǎng)，大型雕塑首先讓人產(chǎn)生對(duì)岳陽巴陵的震撼、聯(lián)想和吸引力，雕塑與洞庭的波濤和平地產(chǎn)生極大對(duì)比，效果明顯，給人震撼感和崇拜感。進(jìn)入街道沿街的建筑立面最先引入眼景，灰磚墻灰瓦，吸收晚清的建筑文化特點(diǎn)，在建筑細(xì)節(jié)上的運(yùn)用屬于引用、拼貼手法的應(yīng)用。而這些符號(hào)又以重復(fù)的語構(gòu)手法，構(gòu)成沿街立面，將街道的沿街立面予以重構(gòu)，精致的紋路，窗棱木刻。設(shè)計(jì)中多采用加建立面縱向構(gòu)架的方法，使立面局部產(chǎn)生上升感。

結(jié)論

汴河街的設(shè)計(jì)通過傳統(tǒng)商業(yè)古街空間建造的符號(hào)化，從中提煉青磚灰瓦灰墻、古樹、古戲臺(tái)等等這些形象的提煉抽取并進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這些是以街道空間符號(hào)的方式外顯進(jìn)行傳達(dá)；另一方面，街道空間的使用通過感官感受，并對(duì)街道空間的含意進(jìn)行解讀。游客和市民進(jìn)入其中感受到的不止是商業(yè)氛圍還有整個(gè)城市帶給其的文化和歷史感受，街道空間符號(hào)己經(jīng)不再是其設(shè)計(jì)師的一個(gè)想法，而是一種客觀存在，它作為中介溝通了發(fā)信者和收信者。溝通了參與進(jìn)入這個(gè)空間的人群，從符號(hào)過程而言這僅僅是完成了一半的“工作”。要使用者也正確解讀才能更好的理解。這樣的設(shè)計(jì)過程才能使未來城市傳統(tǒng)商業(yè)古街能得以繼承和維護(hù)。

（作者單位：中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院）