筆者前段時間參加了某藝術(shù)特色學(xué)校開展的教學(xué)開放活動。該校藝術(shù)特色建設(shè)頗見成效，交響樂隊(duì)、民樂隊(duì)，書法、繪畫、刺繡、舞蹈等都有不俗的成果，幾乎每個學(xué)生有藝術(shù)特長?；顒又羞€觀摩了一節(jié)美術(shù)公開課，據(jù)說該課的執(zhí)教老師曾獲全國比賽一等獎，這節(jié)課下午1：00上課，筆者12：45進(jìn)入教室的時候，學(xué)生已經(jīng)端坐在教室，課前15分鐘學(xué)生幾乎紋絲未動，但仔細(xì)觀察，部分學(xué)生已經(jīng)在暗暗伸展自己的身軀，竭力控制自己的難耐，然而教師只是不時幫學(xué)生將未系好的紅領(lǐng)巾系好，在攝像頭走過時讓學(xué)生露一露做作的微笑，聽任教師的擺布還配合到位。此時我不由地想，這里的學(xué)生幸福嗎？按理說學(xué)生在這樣優(yōu)秀的藝術(shù)特色學(xué)校學(xué)習(xí)，是幸福的，可是他們?yōu)榱诉@節(jié)展示課，一早就來到了教室靜靜地等待上課鈴聲的響起，努力配合老師的表演，成為教師手中的一枚棋子，沒有了自己……而且這樣的場景在各種公開課中屢見不鮮，不禁想，這樣的學(xué)生幸福嗎？

什么是幸福的學(xué)生呢？是可以接受優(yōu)質(zhì)的教學(xué)，還是能進(jìn)入名校學(xué)習(xí)？是能隨心所欲地想干什么就干什么，還是只要考慮現(xiàn)在幸福與否？這些問題常在我的腦海里浮現(xiàn)，但一直找不到一個明晰的答案。讀了楊九俊先生《幸福教育的樣子》一書，幸福學(xué)生的樣子漸漸清晰起來，幸福的學(xué)生不就是一個個“活潑潑的生命”，讓他們“像樹林里的樹一樣”不斷充實(shí)，不斷發(fā)展，幸福成長。

一、幸福的學(xué)生是自己的

烏申斯基說過這么一段話：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點(diǎn)當(dāng)然是毋庸置疑的。”幸福的學(xué)生應(yīng)該是課堂的真正的主人，不應(yīng)被異化為仆人、游人或者成人。他們不是仆人，要有主動意識和主動性，有欲望，有熱情；他們不是游人，不能把課堂當(dāng)成游樂場，學(xué)習(xí)不能走馬觀花，要有認(rèn)真學(xué)習(xí)、達(dá)成目標(biāo)的責(zé)任感，應(yīng)當(dāng)逐步培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的主體能力；他們不是成人，有他們童年的地位，有兒童的成長性和發(fā)展性，能得到更多的理解、支持、寬容和關(guān)愛，能按照自己身心發(fā)展的規(guī)律，好好學(xué)習(xí)，天天向上。他們能根據(jù)自己的意愿、自己的喜好、自己的需求開展學(xué)習(xí)活動，不為其他事情所左右，即使參與也是因?yàn)樗麄冏约褐鲃拥膮⑴c，并在活動中能夠體悟到學(xué)習(xí)生活的享受、學(xué)習(xí)生活的快樂以及學(xué)習(xí)生活的幸福。

二、幸福的學(xué)生是自由的

作為幸福的學(xué)生，這個自由首先是身體的自由。幸福的學(xué)生不是被修剪整齊的冬青，而是能夠保持個性，自由生長，假以時日會長大成材的櫸樹、柏樹、楊樹……雖保持差異、各不相同但各自成材；其次是思想的自由，能“突破成律，擯棄陳見，不迷信書本，不迷信老師，善于獨(dú)立思考，敢于坦陳已見，樹立追求真理、發(fā)現(xiàn)真理的信心和勇氣。”在“大魚帶小魚”的理想狀態(tài)之下，這個理想狀態(tài)既是理想的教育狀態(tài)，更是理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這里有大魚的“引導(dǎo)、保護(hù)、支持”，小魚的“學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、探究”等等，小魚之間、大小魚之間有民主、有合作，有相互的學(xué)習(xí)與啟發(fā)，小魚的自主性得到很好的發(fā)揮?！霸谙硎艹浞肿杂傻恼n堂空間里，學(xué)生展現(xiàn)的必定是‘活潑潑的生命?！彼麄冊谶@樣自由的氛圍里形成個性，發(fā)展思維能力、想像能力和創(chuàng)造能力，這應(yīng)該是一種幸福的樣子吧！

三、幸福的學(xué)生是自律的

十年樹木，百年樹人。樹木是為了成材，樹人也是為了成才。如果“一棵樹長在曠野中，無拘無束，沒有制約，枝枝杈杈就會瘋長，就不能成材”。“樹林中的樹，既能順其自然，又有其他樹相互制約、相互影響，于是就能挺拔向上，成為有用之材?！币寣W(xué)生成才就要“讓學(xué)生成長為樹林里的樹”，要通過合法、合理、合時的管理制度，以及具有基礎(chǔ)性、全體性、內(nèi)生性的學(xué)校文化引導(dǎo)學(xué)生，影響學(xué)生，讓他們“成為制度、規(guī)范的執(zhí)行者，不僅要知其然，更要知其所以然”，“化被動為主動”“從‘要人管走向‘自己管”。通過人的自反性，自我反思、自我反省，漸漸養(yǎng)成“禮貌、機(jī)智、有教養(yǎng)的生活趣味，不緊不慢的寧靜，傾聽的才能，好客”等令人愜意的品格，讓“美德成為他們追求幸福之行動的一部分”。帶著這樣的美德與品格，他們能感受到現(xiàn)在生活的幸福，也能讓這種幸福陪伴終身。

四、幸福的學(xué)生是自覺的

幸福的學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，被“引向智力活動的活躍狀態(tài)，以至高峰狀態(tài)，能夠積極質(zhì)疑，提出有質(zhì)量的問題；能夠在思考問題時體現(xiàn)一定的深度和廣度，把握問題的實(shí)質(zhì)，尋求各種解疑方法，并進(jìn)而得出正確的結(jié)論；能夠在成功以后再接再厲，不斷發(fā)揮創(chuàng)造潛力”，不斷“強(qiáng)化學(xué)習(xí)和發(fā)展的內(nèi)在動力，在主動性的學(xué)習(xí)狀態(tài)中去自覺地探索知識?！备鞣N各樣的學(xué)習(xí)活動為學(xué)生幸福生活不斷提供知識上有力支撐，這時他們的“精神世界不斷拓展，求知的欲望不斷滿足，幸福感自然會油然而生?！边@時他們的學(xué)習(xí)興趣也越來越高，為了保持自己的興趣，他們的學(xué)習(xí)能力不斷發(fā)展，終身學(xué)習(xí)的意識逐漸形成，學(xué)習(xí)成了把學(xué)生引向幸福的一個基本路徑。

五、幸福的學(xué)生是自足的

如果我沒有花香，沒有樹高，我只是一棵無人知道的小草，沒有關(guān)系，春天來了，我也是那一抹濃綠中的一個。幸福的學(xué)生不是教師精彩表演的“托兒”，不是課堂上“跑龍?zhí)住钡模n堂上常有他們的閃光之處，校園里也有他們的精彩閃耀。他們能感受到老師的真心關(guān)愛，他們能感受到學(xué)校因有他而更加美好，他們在學(xué)習(xí)和活動中不斷豐富自我的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，因?yàn)楠?dú)特的自己而自豪和驕傲。在這一過程中，他們逐步獲得內(nèi)心的強(qiáng)大，并在不斷成功中收獲幸福。

幸福的學(xué)生是自己的，他們自由、自律、自覺、自足，他們像“樹林里的樹一樣”生活在一個“到處流淌著奶和蜜”的地方，浸潤在“人間四月天”里，這樣的生命一定是“活潑潑”的，又怎會不“活潑潑”呢？

我想，這就是幸福學(xué)生的樣子吧！

（李勝凱，儀征市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，211400）

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