韓汪慧

摘要：本文從馬斯洛心理學(xué)中的需要層次理論和自我實(shí)現(xiàn)理論入手，對(duì)路遙的小說(shuō)《平凡的世界》中的主人公孫少平進(jìn)行分析，通過(guò)其成長(zhǎng)經(jīng)歷，包括對(duì)于精神的追求和對(duì)于生活的熱愛(ài)，不斷實(shí)現(xiàn)自我，不斷追尋自我價(jià)值的過(guò)程，并討論對(duì)其他人成長(zhǎng)的啟示。

關(guān)鍵詞：需要層次理論；自我實(shí)現(xiàn)理論；孫少平

路遙所著的《平凡的世界》是一部成長(zhǎng)小說(shuō)[1]，作品細(xì)致深刻的刻畫了當(dāng)時(shí)大社會(huì)變遷中小人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷。作品中很重要的一部分是在描述孫少平的成長(zhǎng)經(jīng)歷，作者從孫少平的中學(xué)時(shí)代寫起描述其一路的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從最初膽小、自卑，被現(xiàn)實(shí)所困的少年，變成自信、勇敢，有遠(yuǎn)方、有擔(dān)當(dāng)?shù)哪凶印Ｔ诼愤b筆下，孫少平是平凡的，和那個(gè)年代的許多人一樣經(jīng)歷著很多困擾和磨難，但是他又是不平凡的，他的精神世界是豐富的，沒(méi)有被物質(zhì)生活所左右，而是選擇去闖蕩出一片屬于自己的世界，最終實(shí)現(xiàn)自我。

孫少平這一人物形象，無(wú)論是從其奮斗過(guò)程還是所達(dá)到的狀態(tài)都很符合人本主義者所描繪的自我實(shí)現(xiàn)的人所具有的形象。故本文以人本主義心理學(xué)的視角來(lái)分析孫少平的成長(zhǎng)經(jīng)歷，總結(jié)對(duì)于當(dāng)代青年的啟示。

一、從需要層次理論看孫少平的精神追求

馬斯洛說(shuō)：“我們可以通過(guò)對(duì)主體需要層次的研究，考察種種客體對(duì)主體的構(gòu)成意義關(guān)系，從而建立一個(gè)人的生命價(jià)值體系”[2]?！镀椒驳氖澜纭分袑O少平所處時(shí)代是從1975～1985年這十年，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)處于特殊階段，物質(zhì)生活還比較匱乏，社會(huì)整體不是很穩(wěn)定，所以人們大多數(shù)時(shí)候想著如何“過(guò)生活”，精神世界沒(méi)有太多依賴。在這種環(huán)境下，孫少平可以說(shuō)是一個(gè)特例，他沒(méi)有被物質(zhì)生活所困，而是有了更高的精神追求。

（一）孜孜不倦的求知需求

在故事的一開(kāi)始，十幾歲的孫少平剛上高中，由于家里經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，連果腹都變得十分困難，更別提其他方面，生活上的貧窮起初會(huì)讓少平覺(jué)得很自卑，內(nèi)心痛苦。慢慢的他開(kāi)始喜歡上看書，那時(shí)的他就開(kāi)始明白，人不應(yīng)該僅僅著眼于物質(zhì)世界而應(yīng)該有更高層次的追求。高中畢業(yè)他干了很多種工作，從老師，到農(nóng)民到到苦工，直至最后成為一部?jī)?yōu)秀的礦工。物質(zhì)生活漸漸豐富起來(lái)，但他沒(méi)有沉醉在物質(zhì)世界的滿足當(dāng)中，也沒(méi)有放棄讀書，無(wú)論周圍環(huán)境如何變化他都能夠保持讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在宿舍，在田邊的稻草堆上，在嘈雜的工地旁，在深井下的開(kāi)工前，對(duì)于知識(shí)的渴求讓他成長(zhǎng)，也讓他的目標(biāo)更加堅(jiān)定，不斷追求著自己的夢(mèng)想與自由。

在馬斯洛的七層次需要理論之中，認(rèn)知需求屬于其中之一，同時(shí)也屬于生長(zhǎng)性需求，指的是個(gè)體不斷地汲取知識(shí)，不斷的認(rèn)識(shí)未知世界的需要，這種需要會(huì)促使個(gè)體突破現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的困境，去獲得更多知識(shí)。馬斯洛認(rèn)為擁有求知欲望是人精神健康的一個(gè)重要標(biāo)志，是人的精神世界不斷成長(zhǎng)的必要條件。

（二）純真執(zhí)著的愛(ài)情追求

在小說(shuō)中孫少平的愛(ài)情大抵有三段。對(duì)于每一段感情孫少平真誠(chéng)的付出，他對(duì)于愛(ài)情的的追求是純粹柏拉圖式的愛(ài)情，無(wú)關(guān)家世，也不顧及世俗的評(píng)論。然而前兩段愛(ài)情并沒(méi)有一個(gè)圓滿的結(jié)局，與郝紅梅短暫的情感也許并不是真正意義上的愛(ài)情，但卻讓孫少平甘之如飴，以至當(dāng)郝紅梅選擇和顧養(yǎng)民在一起后他覺(jué)得“精神上最重要的一根支柱已經(jīng)被抽掉”。與田曉霞的愛(ài)情是刻骨銘心的，彼此仰慕，彼此鼓勵(lì)。在這段愛(ài)情里孫少平是勇敢的，他突破門當(dāng)戶對(duì)的傳統(tǒng)觀念的束縛去追求田曉霞就在兩個(gè)富有理想的年輕人憧憬著美好未來(lái)的時(shí)候，田曉霞在工作中犧牲了，這對(duì)于孫少平來(lái)講無(wú)疑是災(zāi)難性的打擊。于是，他沉浸在悲傷之中一度絕望至極，也是因?yàn)閻?ài)情，他更全身心地投入到工作之中，把對(duì)于田曉霞的思念化作工作的動(dòng)力，全身心地工作。兩段情感的創(chuàng)傷并沒(méi)有擊垮這個(gè)少年，而是讓他精神上更加成熟，充實(shí)。最終他遇到了一段平凡的愛(ài)情——“頭上包著紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項(xiàng)里響著銅鈴的小狗，正向他飛奔而來(lái)”[3]，這是經(jīng)歷過(guò)激情后的平凡，偉大而珍貴。

愛(ài)與歸屬在需要層次理論中位于第三層，是處于社會(huì)之中的個(gè)體對(duì)于人與人之間關(guān)系的一切需求，包括友情。愛(ài)情、歸屬感等等。人只有先建立關(guān)系，才能從關(guān)系中獲得如愛(ài)等情感。個(gè)體通過(guò)愛(ài)與需要的滿足來(lái)抵抗孤單寂寞的感覺(jué)，獲得社會(huì)支持和安全感。

馬斯洛的需要層次理論是心理學(xué)理論中很重要的一部分，他認(rèn)為在一個(gè)人的身上人并存著七大需要，但在不同的時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的主導(dǎo)需要是不同的，也只有人們最渴望的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。這些需要的發(fā)展并不是固定不變的。如果上層需要更強(qiáng)烈那么底層需要只要部分滿足就可以。在孫少平身上馬斯洛的需要層次理論得到完全的印證。當(dāng)有了求知和愛(ài)情的需求后，生理上面難以果腹的困境也沒(méi)有那么難忍耐了。后期馬斯洛將需要區(qū)分為缺失性的和成長(zhǎng)性的，缺失性需要是個(gè)體生存所必需的與生命直接相關(guān)的；成長(zhǎng)性需要也稱為超越性動(dòng)機(jī)，是從超越缺失性需要的意義上講的。受超越性動(dòng)機(jī)支配的人更自覺(jué)地將個(gè)體的存在價(jià)值列為人生目標(biāo)，追求生活中的真理。孫少平的人生是以成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)所主導(dǎo)的。

二、從實(shí)現(xiàn)自我理論的看孫少平的人生追求

除去以上兩類需要之外，在孫少平的身上還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)的需求，因自我實(shí)現(xiàn)是馬斯洛的另一大理論基礎(chǔ)，所以放在此處進(jìn)行單獨(dú)論述。馬斯洛對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)是這樣敘述的“一個(gè)人能成為什么，他就必須成為什么?！弊晕覍?shí)現(xiàn)是一類成長(zhǎng)性需要，是“一種想要變得越來(lái)越像人的本來(lái)樣子，實(shí)現(xiàn)人發(fā)的全部潛能的欲望。”同時(shí)也是一種狀態(tài)，只是這種狀態(tài)只有少數(shù)人能夠企及。馬斯洛經(jīng)研究和概括后總結(jié)出15條自我實(shí)現(xiàn)的人格特質(zhì)，可以分為一下幾個(gè)方面：

（一）在生活上，可以認(rèn)識(shí)到事物本質(zhì)，超越自我，選擇提升自己而不是選擇安逸。

（二）在情感上，真摯、熱情、寬容，富有同情心。

（三）在思想上，自由自主，勇于表達(dá)，敢于探新。

對(duì)于《平凡的世界》的主人公孫少平來(lái)講其人格很符合自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征。首先，他能夠準(zhǔn)確客觀地洞察現(xiàn)實(shí)，能夠看到所有事物美好的一方面，在最初的貧窮的時(shí)候，孫少平能夠認(rèn)識(shí)到這種情況是無(wú)法改變的，于是他選擇用精神食糧填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的饑餓。當(dāng)?shù)谝欢吻楦惺艽旌?，他能夠處理好自己的情緒，并能夠從中有所收獲。他不曾抱怨出身家庭以及動(dòng)蕩的社會(huì)，積極選擇屬于自己的人生，當(dāng)生活漸漸富裕起來(lái)，他并沒(méi)有安于現(xiàn)狀，勇敢的走出村子，去找自己屬于自己的生活。畢業(yè)以后的孫少平對(duì)于每一份工作都能夠全身心的投入，無(wú)論是當(dāng)老師還是做苦工都能夠堅(jiān)持到底，認(rèn)真而負(fù)責(zé)，在工作中勤懇而踏實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活的歷練之下，孫少平的內(nèi)心變得強(qiáng)大，在面對(duì)重重困難和各種意外的時(shí)候都能夠沉靜面對(duì)，最初因貧窮感到自卑的他也漸漸把視線轉(zhuǎn)入自己的精神世界漸漸自信起來(lái)。

無(wú)論對(duì)待誰(shuí)，孫少平都能夠以誠(chéng)相待，每次回家他首先要去看看他癱在炕上的老奶奶；郝紅梅偷了手絹之后他也能不計(jì)前嫌的去幫郝紅梅說(shuō)好話；在遠(yuǎn)方舅舅家做苦工的時(shí)候，不因?yàn)橐患核嚼[瞞事情的真相，當(dāng)不認(rèn)識(shí)的女孩受脅迫求救于他的時(shí)候，他能挺身而出，幫助小女孩擺脫困境。

在當(dāng)時(shí)隨波逐流的大時(shí)代里，孫少平并沒(méi)有選擇安穩(wěn)踏實(shí)的過(guò)生活，而是具有自己獨(dú)立的意志和思想，并且能夠按照自己的想法去行動(dòng)。對(duì)于當(dāng)時(shí)的孫少平來(lái)說(shuō)，無(wú)論在行動(dòng)上，還是在思想上都是孤獨(dú)的，他只能一個(gè)人前行。但也是這份孤獨(dú)成就了他，在馬斯洛的研究中發(fā)現(xiàn)，離群獨(dú)處的需要是自我實(shí)現(xiàn)者的一個(gè)重要特征。因?yàn)樵讵?dú)處時(shí)他們會(huì)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)離塵器，并且發(fā)現(xiàn)平靜而安樣是容易的。這樣，他們對(duì)待個(gè)人的不幸述就不象一般人那樣反應(yīng)強(qiáng)烈，能夠忍受得了孤獨(dú)，并在獨(dú)處中與真實(shí)的自我很好的相處，這是難能可貴的品質(zhì)。

馬斯洛之所以提出自我實(shí)現(xiàn)理論，按照中國(guó)哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)，其根本原因是為了渡人回正道，使人知“天命”存“天理”，做到知行合一，總而言之就是使人活的有意義，發(fā)揮出其獨(dú)特的潛能和價(jià)值。

三、對(duì)于成長(zhǎng)中的人的啟示

對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)代變革中的孫少平來(lái)講，雖然經(jīng)歷了很多苦難但是也確實(shí)讓他逐漸的成長(zhǎng)起來(lái)，從一個(gè)柔弱的書生，變成了能夠獨(dú)當(dāng)一面的硬漢。從他成長(zhǎng)的經(jīng)歷之中我們能夠看到很多可取之處：孫少平能夠腳踏實(shí)地從小事做起，能夠全身心的投入到工作之中，徹底地忘記自己的角色和偽裝，進(jìn)入無(wú)我的狀態(tài)從而完完全全地成為了自己，他在每一次需要作出選擇的情況時(shí)他都會(huì)選擇前進(jìn)與成長(zhǎng)，而不是安全與退卻；他傾向于傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音接納自己內(nèi)心真實(shí)的想發(fā)，而不是屈從于他人，從而做出毫無(wú)疑問(wèn)的自我決定；能夠不斷完善自己，發(fā)覺(jué)自己的高峰體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)自己生命的意義、追求永恒有價(jià)值的事物。這些是馬斯洛總結(jié)的到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)的途徑，同時(shí)也是在孫少平身上體現(xiàn)出來(lái)的。因?yàn)樽x書讓孫少平的內(nèi)心世界變得強(qiáng)大，因?yàn)槭朗職v練讓他的精神世界變的豐盈，因?yàn)椴粩嗟爻砷L(zhǎng)性的選擇而進(jìn)步。當(dāng)代青少年應(yīng)該從孫少平的成長(zhǎng)經(jīng)歷中得到啟發(fā)，不斷進(jìn)取，經(jīng)得起歷練，使得自己內(nèi)心漸漸強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)自我。

參考文獻(xiàn)：

[1]甘曉丹.在苦難中的成長(zhǎng)——解析《平凡的世界》主人公孫少平的成長(zhǎng)歷程[J].史教資料，2010，8，23.

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[3]馬斯洛.馬斯洛人本哲學(xué)[M].成明編譯.北京：九州出版社，2003.

[2]馬斯洛.人性能達(dá)的境界[M].林方譯.昆明：云南人民出版社，1987.