【摘 要】驚悚片作為好萊塢影片的重要類型，在百年影史發(fā)展中經(jīng)久不衰，一直具有廣大的受眾群體。近年來，國產(chǎn)驚悚片發(fā)展呈蓬勃之勢，了解驚悚片受眾心理，對相關(guān)類型影片的創(chuàng)作具有一定的借鑒價(jià)值。本文以歐美驚悚類型電影為文本，結(jié)合國內(nèi)外研究文獻(xiàn)，淺析驚悚片之所以擁有廣大受眾的受眾心理基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】驚悚片；受眾心理；“需要層次理論”

中圖分類號(hào)：J975.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）01-0093-01

驚悚片是類型電影的重要分類，是成熟的電影工業(yè)語境中衍生出的一個(gè)概念，更是一種折射人性、社會(huì)、心理等文化形式，是最具潛力和最具吸引力的電影類型之一。同時(shí)驚悚片作為一種文化形式，具有一定的社會(huì)文化功能和實(shí)踐價(jià)值。

一、對社會(huì)焦慮——新科學(xué)、醫(yī)學(xué)的擔(dān)憂

人類對新事物的擔(dān)憂從未停止，這可以溯源至人類對未知的恐懼和對自身物種繁衍和發(fā)展的焦慮、關(guān)心。現(xiàn)代，新型科技、醫(yī)學(xué)的發(fā)展早已突破了普通個(gè)人的想象，與之相關(guān)的擔(dān)憂、恐懼也相伴而生。這類擔(dān)憂順其自然地表現(xiàn)在驚悚電影中。這既是導(dǎo)演對人類自身發(fā)展的人文關(guān)懷，又是利用受眾的類似擔(dān)憂、焦慮的吸引元素。影片《驚變28天》中對醫(yī)學(xué)持懷疑態(tài)度的表述，是對過于極端的人道主義的諷刺，也是對人類信仰的憂慮?？瓷先]有危害的動(dòng)物保護(hù)主義和治病救人的新醫(yī)學(xué)在另一種環(huán)境下，在創(chuàng)造力和破壞力并存的人類使用下，竟是一種殺傷力如此之大的破壞力?，F(xiàn)實(shí)中面對如此的醫(yī)學(xué)和從某種角度來講從未被認(rèn)識(shí)透徹的人類，人們憂心忡忡，但可能缺乏系統(tǒng)性使得思考的結(jié)果只是憂慮，而相關(guān)的影視作品經(jīng)過思考，提出問題，以直觀的聲畫效果呈現(xiàn)給大眾，觀影的過程既是思考也是釋然的過程

這種恐懼到了工業(yè)革命之后，又帶上了某種原罪色彩。20世紀(jì)下半葉的美國是世界上科技發(fā)展最為迅速的國家之一?？萍紝γ绹说纳钣绊懼?，也讓他們對這個(gè)被科技改變的世界有著根深蒂固的原罪意識(shí)?？萍荚桨l(fā)達(dá)，人們的原罪感也越來越深。科幻驚悚片中的人與人造物關(guān)系通常都是悲劇性的，人不愿意承認(rèn)人造物的身份，這就造成了人造物的自我認(rèn)知危機(jī)，繼而導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，就像經(jīng)典的科幻怪物“弗蘭肯斯坦”那樣。不同的是，在19世紀(jì)，當(dāng)瑪麗·雪萊創(chuàng)造出“弗蘭肯斯坦”這個(gè)形象時(shí)，“基因”技術(shù)遠(yuǎn)不如今日發(fā)達(dá)，人類文明遠(yuǎn)未達(dá)到創(chuàng)造智能生命的水平?；赝袢?，新技術(shù)的發(fā)展將想象變成現(xiàn)實(shí)，“弗蘭肯斯坦”在新科技發(fā)展語境下顯得愈發(fā)真實(shí)可信，令人擔(dān)憂。

二、“個(gè)人英雄主義”的實(shí)現(xiàn)

電影是似夢的展現(xiàn)，每個(gè)人都有一個(gè)英雄夢，想要拯救世界成為人類的英雄。縱觀歐美驚悚片中，其中總有一個(gè)老派的反面角色，面對人類生存威脅，觀眾們通常會(huì)渴望“戰(zhàn)勝邪惡”走出困境。馬斯洛的需求層次理論告訴我們，滿足各個(gè)層次中的需要是人類得到快感的重要途徑，這在電影中表現(xiàn)為“個(gè)人英雄主義”的存在。觀影過程也是觀眾自我代入的過程，當(dāng)驚悚片中人類遇到危險(xiǎn)時(shí)，觀影者自我代入更渴望扮演英雄拯救同伴。影片劇情發(fā)展?jié)M足觀影者時(shí)，觀影者便會(huì)獲得心理的滿足感。個(gè)人英雄主義是好萊塢類型電影中美國精神的體現(xiàn)，是觀影者“自我實(shí)現(xiàn)”需求尋求滿足的途徑，也是驚悚片中使人安定的元素。同時(shí)，無論最終被設(shè)定體現(xiàn)個(gè)人英雄主義人物結(jié)局如何，這種精神承載的存在是觀影人在觀影體現(xiàn)帶來的恐懼中的希望、精神寄托，更使每一次的觀影體驗(yàn)成為一次很好的民族力量的體驗(yàn)或是民族文化的傳播和被認(rèn)同。

三、壓力的釋放

心理壓力是一種不快的感受，心理學(xué)認(rèn)為恐懼是一種有機(jī)體企圖逃避某種情景而又無能為力的情緒體驗(yàn)。對于人們熱衷于驚悚片的現(xiàn)象，近年有這樣的解釋：（一）解除壓抑，舒緩壓力。當(dāng)人們在電影院體驗(yàn)到到不能自抑恐怖時(shí)，人們會(huì)驚叫、大喊，心跳和血液流動(dòng)加速，如此反應(yīng)，可從人體生理方面減輕壓力，而誘發(fā)此反應(yīng)的觀影體驗(yàn)，便可以成為宣泄內(nèi)心情緒的途徑，從而驚悚片的觀影經(jīng)驗(yàn)便成為一種壓力釋放的途徑。（二）借影片逃避現(xiàn)實(shí)，忘卻煩惱。當(dāng)人們被恐怖的電影情節(jié)所吸引，日常生活中的煩惱和不快自然被忘卻腦后，整個(gè)人沉浸在導(dǎo)演創(chuàng)造的那個(gè)不可思議的世界中。（三）增加生活趣味。當(dāng)感覺到生活比較無聊時(shí)，驚悚片駭人的情節(jié)、緊張的氛圍可以帶給人一種全新的刺激，調(diào)動(dòng)人們的感官，從而獲得美感。

驚悚片作為經(jīng)久不衰的電影類型之一，具有強(qiáng)大的市場和商業(yè)價(jià)值，從最初的《卡里加利博士》到最近上映的詹姆斯·麥克提格導(dǎo)演的《烏鴉》驚悚片幾乎貫穿了整個(gè)電影的發(fā)展史。對驚悚片的受眾進(jìn)行縱向比較，可以發(fā)現(xiàn)他們許多相似的觀影動(dòng)因。因此，分析驚悚片受眾心理可以從一個(gè)側(cè)面了解驚悚片長盛不衰的原因。

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作者簡介：

李夢雪（1990-），女，山東濟(jì)南人，山東師范大學(xué)碩士研究生，主要從事戲劇與影視學(xué)研究。