林日波

（鳳凰出版社，江蘇 南京　210009）

現(xiàn)存南宋別集中所見宋人佚著論要

林日波

（鳳凰出版社，江蘇 南京210009）

宋代是中國古代文化發(fā)展史上一個(gè)繁榮發(fā)達(dá)的時(shí)期，表現(xiàn)之一便是著述豐富。據(jù)《宋史·藝文志》《千頃堂書目》著錄約有7 000種，但這遠(yuǎn)非宋人著述的全貌。翻檢現(xiàn)存300余種南宋別集，又得宋人佚著1 676種。據(jù)此探討宋人著述繁盛的一個(gè)重要因素，并且擇要論述所得宋人佚著的類別、特點(diǎn)，有助于相關(guān)學(xué)者對宋人著述全貌的認(rèn)識，進(jìn)而對宋代文化史作出深入探討。

現(xiàn)存南宋別集；宋人佚著；類別；特點(diǎn)

一、宋人著述概要及其繁盛之前提

宋代無疑是中國古代文化發(fā)展史上一個(gè)繁榮發(fā)達(dá)的時(shí)期，其重要標(biāo)志便是經(jīng)、史、子、集各類著作豐富浩瀚。然而后世的天災(zāi)人禍致使宋人所著四部書籍亡佚殘缺嚴(yán)重，不免令人嘆惋。今人劉琳、沈治宏編輯《現(xiàn)存宋人著述總錄》，統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存宋人各類著述總共4 855種，其中經(jīng)部416種、史部889種、子部2 180種、集部1 370種，這一數(shù)字雖然已相當(dāng)可觀，但其遠(yuǎn)非宋人著述的全貌。僅據(jù)《宋史·藝文志》的不完全著錄來統(tǒng)計(jì)，宋人著述已近6000種。在此基礎(chǔ)上，清代黃虞稷編輯《千頃堂書目》時(shí)又增補(bǔ)近800種。今搜檢300余家南宋別集，又得宋人佚著1 676種，其中經(jīng)部244種、史部201種、子部228種、集部1 003種。①四部佚著中已經(jīng)剔除見于《宋史·藝文志》《千頃堂書目》者。另外，盡管筆者在此給出了精確數(shù)字，但不可否認(rèn)的是在搜錄過程中一定有漏略，尚祈方家批評指正。宋人著述源源而出的原因，大致說來涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、學(xué)術(shù)等方面，但一個(gè)重要前提是天下太平、萬物安寧而重文輕武的社會(huì)環(huán)境下蒙學(xué)教育的普遍實(shí)行。

宋太祖立國之初，通過“杯酒釋兵權(quán)”的方式削弱了武臣的權(quán)勢，文臣的地位則不斷提高。因此，隨著科舉制度日益規(guī)范、取士范圍的逐漸擴(kuò)大、地方學(xué)校的日益增多以及教育逐漸社會(huì)化等有利因素的出現(xiàn)，讀書求仕遂成為社會(huì)的普遍風(fēng)氣。蘇轍稱：“今世之取人，誦文書，習(xí)程課，未有不可為吏者也。其求之不難而得之甚樂，是以群起而趨之。凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也。”［1］370在這種大環(huán)境、大趨勢的推動(dòng)下，出現(xiàn)了各類開發(fā)兒童智力的啟蒙讀物：有的是關(guān)于經(jīng)傳的，如彭龜年撰《止堂訓(xùn)蒙》“諏經(jīng)考傳，韻聯(lián)辭屬，以便于學(xué)士之習(xí)讀”［2］卷五五；有的是關(guān)于通史的，如鄭德輿撰《歷代蒙求》“備述歷代由伏羲以至大宋事，不求對句，以四言童子易于誦習(xí)”［3］卷七六；有的則是有關(guān)當(dāng)代史的，如徐子復(fù)撰《圣宋蒙求》“自建隆而熙寧，年而次之，類而偶之，聯(lián)而韻之”［4］卷一〇；還有的則是關(guān)于理學(xué)的，如黎晉甫撰《性理蒙求》“出入朱子之書，無一字不據(jù)依”，“由是以讀圣人之書，可無穿鑿駁雜之病”［5］卷五；有的則是專講孝悌之道的，如邵笥撰《孝悌蒙求》“用李氏《蒙求》韻，錄古今孝弟事”［2］卷五四。上述著述，每一種都各有側(cè)重，有側(cè)重于經(jīng)史的，有側(cè)重于人倫的，這一方面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蒙學(xué)教育的趨向，另一方面也共同培養(yǎng)了當(dāng)時(shí)士子為人治學(xué)的性格。幼年時(shí)的為人、治學(xué)之啟蒙，成了士人在世或顯達(dá)或窮通時(shí)人人編集的社會(huì)文化的潛在基因。

二、現(xiàn)存南宋別集中所見宋人佚著之類別述要

（一）別集、總集

通過科舉入仕之后，大部分兩宋士子生活日漸優(yōu)裕，尤其是對儒士身份的自我認(rèn)同感，使得他們常在為官之暇吟詩作文，集而成帙。且不說歐陽修、蘇軾、周必大、楊萬里等位重名高的大家，就是一生沉淪下僚的小臣亦如此?？疾飕F(xiàn)存宋人別集以及所見佚集作者的身份，一個(gè)不爭的事實(shí)是其中八成曾進(jìn)士及第。據(jù)張希清的統(tǒng)計(jì)，“北宋貢舉取士總計(jì)當(dāng)為60 035人”，“南宋貢舉取士總計(jì)當(dāng)為49 915人”［6］，從這一組數(shù)字中不難想見兩宋作者隊(duì)伍的龐大，盡管不是人人有別集，但數(shù)量之多已在情理之中。乾道年間（1165-1173年），王伯庠任夔州守臣，“乃因暇日，登臨矚望，徘徊太息，吊丞相之遺祠，想拾遺之高風(fēng)，醉墨淋漓，放肆縱橫，實(shí)為一代杰作”，官滿臨行之日，其僚屬遂將其詩文編輯為《云安集》。［7］2096這是官員從政余暇撰文作詩留下別集的一個(gè)例子。再如慶元前后（1195-1200年），關(guān)山晉數(shù)任縣尉，“道涂驅(qū)馳，牒訴紛委，得休暇，即挾策諷誦，作詞章不俚不浮”，后來，其子孫集其詩文題為《平齋類稿》《鐘呂集》。［8］卷一八一般而言，此類詩文小集作者限于創(chuàng)作能力，固不能引領(lǐng)一時(shí)詩文風(fēng)尚，況且俗務(wù)纏身，內(nèi)容或者不脫應(yīng)酬，水平亦不免平實(shí)無奇。如淳祐（1241-1252年）末知福州趙希瀞所作詩詞除了“為宗族尊幼而作”之外，大部分是描繪“宦游車轍馬跡所至，于淮東西、湖南北、三邊亭、陣堡戍，風(fēng)寒險(xiǎn)要”，皆有所作，還有相當(dāng)多的“投贈(zèng)、餞送、和韻之屬”［9］卷一一一。當(dāng)然，也有一些儒臣閑暇或退休之后，帶動(dòng)地方文人儒士的詩文創(chuàng)作?；兆诔~夢得任職許昌時(shí)“與許昌諸公唱酬甚多，許人類以成編”［10］卷一六。孝宗朝丞相魏杞退處碧溪，張良臣、安昭祖等人“從容觴詠，如裴迪之在輞川也”［3］卷一〇四，比作裴迪輞川或許不無夸張，但當(dāng)時(shí)三人分別有《山房集》《雪窗集》《通村遺稿》行世，確實(shí)堪稱為當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)之盛況。

文士之外，少數(shù)武臣也有別集，雖然寥寥可數(shù)，卻也值得注意。筆者所搜錄的佚集中，僅見6家武臣的詩集，即劉锜《清溪詩集》、趙葵《信庵詩稿》、劉必成《三分集》①參見《文溪存稿》卷五《題劉潯州必成〈三分集〉》，李昴英撰，楊芷華點(diǎn)校，暨南大學(xué)出版社1994年版，第60頁。、徐泳《橫槊醉稿》②參見《攻愧集》卷七〇《跋徐薦伯橫槊醉稿》，樓鑰撰，《四部叢刊初編》本；《陳傅良先生文集》卷四一《跋徐薦伯詩集》，陳傅良撰，周夢江點(diǎn)校，浙江大學(xué)出版社1999年版，第521頁。、徐汝乙《雨山堂詩卷》③參見《后村先生大全集》卷一一一《徐總管雨山堂詩》，劉克莊撰，《四部叢刊初編》本。、劉紹先《劉紹先詩卷》④參見《毗陵集》卷一〇《又跋劉紹先詩卷》，張守撰，影印文淵閣《四庫全書》本。。物以稀為貴，因此文士儒臣往往對這類別集往往揄揚(yáng)不已。劉琦為名將之后，與岳飛等并稱“中興四將”，曾取得順昌大捷等戰(zhàn)功，［11］11399—11408可以想見其馳騁疆場的英姿。其詩則別有風(fēng)致，歐陽守道稱其詩“幽淡閑雅，有塵外趣，回叱咤云雷之勇，為吟弄風(fēng)月之歸，如出二人”［12］卷八。另一位將軍趙葵亦以武功名世，戎馬倥傯之際，亦不廢吟詩作文，而且自有特色。［11］12498—12504劉克莊稱其“發(fā)曠懷雅量于翰墨，寓雄心英概于杯酒。陶寫性情，賞好風(fēng)月，雖《玉臺》《香奩》諸人極力追琢者不能及也，然后又服公詩律”［9］卷九七。

另一方面，一些博雅好文的地方官亦熱衷于編輯地方總集，推動(dòng)地方文教的發(fā)展。程卓知泉州時(shí)，即命僚屬李方子網(wǎng)羅收拾當(dāng)?shù)亍瓣P(guān)教化，存典法”的詩賦雜文編成《清源文集》；［13］卷二七李兼居官宣城時(shí)，則將魏晉南北朝到南宋之初“上下一千年，前后三百家”宣城一地所作詩賦雜文等會(huì)萃為《宣城總集》，如此則“世變之盛衰，人物之賢否，風(fēng)俗之媺惡”開卷可見。［14］卷三由此可見，與個(gè)人吟詠、集體酬唱類編而成的別集、總集相比，地方總集在保存一地文獻(xiàn)的同時(shí)還具有敦厚風(fēng)俗、教化人心的社會(huì)功能。

（二）方志

與編輯地方總集的原因、目的相似，地方志的編纂也蔚然興起，地方官員在政通人和之際，大都循例編纂方志。劉炳任新安守的第二年，“約己裕民，百廢具興”，遂有意修《新安續(xù)志》，記述“朝廷蠲減之特恩，郡邑惠養(yǎng)之善政……前言往行，明謨巨業(yè)，所以范鄉(xiāng)閭而光竹帛者”。⑤參見《程端明公洺水集》卷八《新安續(xù)志序》，程珌?zhàn)?，《宋集珍本叢刊》本，線裝書局2004年版；《（弘治）徽州府志》卷一一《新安續(xù)志總序》，（明彭澤、汪舜民纂修，《天一閣藏明代方志選刊》本，上海古籍書店1982年重印。劉克莊為《嘉禾縣圖經(jīng)》作序之時(shí)，曾經(jīng)大有感慨地說：“南渡后，名臣巨儒接踵奮興，是邑殆如魯之洙泗，吾宋之關(guān)洛，文物大備，唯《縣志》無所考，非闕典歟！”［9］卷九七據(jù)劉緯毅統(tǒng)計(jì)，兩宋編撰的總志有40種，州郡志則多達(dá)976種，至今存有34種。［15］其中出現(xiàn)了一些體例詳備、內(nèi)容豐富的代表作，為后世仿效，典型的如周應(yīng)合所纂《（景定）建康志》，全書分錄、圖、表、志、傳五個(gè)部分，經(jīng)緯分明，綱張目舉，井井有條地記述了六朝古都的疆域分合、官制因革、人物風(fēng)俗等內(nèi)容。

實(shí)際上，兩宋方志也是有繼承、有發(fā)展的。筆者所搜錄的18種方志中，明確可知吸收了舊志內(nèi)容體例的即有《豫章圖志》《補(bǔ)襄陽志》《武昌土俗編》《成都志》《隆興府圖經(jīng)》《新安續(xù)志》《清源新志》《重修南海志》《嘉禾縣圖經(jīng)》等9種。其中，袁說友主持編纂《成都志》時(shí)明確指出：“某來守踰年，暇日……乃命幕僚摭拾編次，胚胎乎白、趙之《記》，而枝葉于《續(xù)記》之書，剔繁考實(shí)，訂其不合，而附益其所未備。臚分匯輯，稽仿古志，凡山川地域，生齒貢賦，古今人物，上下千百載間，其因革廢興，皆聚此書矣?！保?6］卷一八所謂“白、趙之《記》”，即唐代盧求《成都記》、北宋趙忭《成都古今記》。曾豐主持編纂《隆興府圖經(jīng)》，則稱：“暇日取三書閱之，雖理互有到，而事互有遺。乃選二三僚佐、二三郡士之融于理、熟于土風(fēng)者，相與類次。每類成，某從而次擇之?！龝詿o，而諸子百家解傳之說，碑碣之所記，長老之所傳，或間有之。乾道、淳熙以來，踵興創(chuàng)出，非三書所及，則各從而增入焉。”［17］卷一七所謂“三書”即北宋雷次公《豫章記》、李宗諤《（祥符）洪州圖經(jīng)》、洪芻《職方乘》。張國淦總結(jié)指出：“方志之書，至趙宋而體例始備。舉凡輿圖、疆域、山川、名勝、建置、職官、賦稅、物產(chǎn)、鄉(xiāng)里、風(fēng)俗、人物、方伎、金石、藝文、災(zāi)異，無不匯于一編。”［18］敘例

宋代無愧是中國方志發(fā)展史上的一個(gè)承上啟下的重要時(shí)期。值得注意的是，兩宋始終處在與西夏、女真、蒙古等外族的軍事斗爭中，將帥兵卒血灑疆場的同時(shí)，文士儒臣亦思為國效力，以期恢復(fù)中原。這一點(diǎn)表現(xiàn)在方志編纂上便是指陳疆域形勢與攻守利害?！痘煲粌?nèi)外疆域圖》一書即“匯列區(qū)析，江而淮，襄而蜀，河之南北，山之東西；若關(guān)四州，若陜五路，以至不毛之地，窮發(fā)之鄉(xiāng)，隱抉顯披，無所匿伏。歷而閱之，某險(xiǎn)可據(jù)，某罅可苴，敵情不可以遁也；某郡我境，某縣我疆，故物不可以委也”［19］卷三八。

三、現(xiàn)存南宋別集中所見宋人佚著之特點(diǎn)舉要

（一）和戰(zhàn)之爭背景下的章奏

朝野上下對和戰(zhàn)問題的爭執(zhí)，又引發(fā)復(fù)雜糾結(jié)的黨爭。有恃于宋太祖確立的“不得殺士大夫及上書言事人”［20］1的家法，忠鯁之臣多敢于議論朝政之失。最為人稱道的莫過于南宋胡銓《戊午上高宗封事》指斥高宗“竭民膏血而不恤，忘國大仇而不報(bào)，含垢忍恥，舉天下而臣之，甘心焉”，并乞斬秦檜、王倫、孫近，興師北伐。［21］卷二一時(shí)間內(nèi)外大臣奏章交上，和戰(zhàn)兩派壁壘分明。慶元間，權(quán)臣韓侂胄一黨打壓以趙汝愚、朱熹為代表的“偽學(xué)黨”，控制言路，以為北伐作準(zhǔn)備。布衣呂祖泰擊鼓上書“論侂胄有無君之心，請誅之以防禍亂”，且言：“道學(xué)，自古所恃以為國也。丞相汝愚，今之有大勛勞者也。立偽學(xué)之禁，逐汝愚之黨，是將空陛下之國。”［11］13371其他如程公許所上奏疏，“反復(fù)曲折，足以周盡事理，忠厚惻怛，足以感悟上心”［5］卷四；張守所上奏疏，“仁而不肆，切而不迫，當(dāng)于事情，達(dá)于國體，而不離于道德”［22］卷一三，至于其他心平氣和、理正辭直的奏疏更是繁富。在宋人所編文集中，奏疏一體很受重視，除了與詩詞文賦等作品同編為一集，奏疏結(jié)集獨(dú)行的情況亦多。從現(xiàn)存南宋別集中，筆者搜得奏疏集已佚者53家，卷帙從一卷至百卷不等。檢《遂初堂書目》《直齋書錄解題》，二書均列有“章奏類”，其中所著錄的即是“無他文而獨(dú)有章奏，及雖有他文而章奏復(fù)獨(dú)行者”［23］634，前者載70家，后者載36家。此外，《郡齋讀書志》載14家、《宋史·藝文志》載59家，去除重復(fù)，實(shí)有128家。①按，宋真宗朝田錫將其章奏悉數(shù)焚毀，并自言因由稱：“吾立朝以來，章疏五十有二，皆諫臣任職之常言。茍獲從，幸也，豈可藏副示后，謗時(shí)賣直邪？”（《宋史》卷二九三《田錫傳》，中華書局1977年版。）盡管后世曾流傳《田錫奏議》二卷，但因焚稿而亡佚的章奏集當(dāng)不在少數(shù)。由此可見，章奏結(jié)集之風(fēng)在兩宋甚盛，《現(xiàn)存宋人著述統(tǒng)計(jì)表》只統(tǒng)計(jì)到40種，十存二三，已難反映全貌。

一般來說，兩宋言事者在奏疏中議論朝政時(shí)，大都會(huì)援引經(jīng)史諸子所載故事，以達(dá)到鑒古知今的目的。胡沂所撰奏疏“必?fù)?jù)經(jīng)陳史，質(zhì)證今事，不率意而云”［24］224。胡安國則專意引《春秋》，以至于有牽強(qiáng)附會(huì)之弊，朱熹稱：“胡文定公文字字皆實(shí)，但奏議每件引《春秋》，亦有無其事而遷就之者?！保?5］3315與此相對呼應(yīng)的是借《周易》言事，李椿輪對奏言“《易》二五剛?cè)嶂x”，勸誡孝宗“觀象玩辭，取九二剛中之臣；或未即順命，究其義而無虧，則信而任之。察六二柔順之臣，或挾情固位，而無執(zhí)守，則疏而遠(yuǎn)之”［26］4454?；实圻x任朝廷大臣固然重要，人主綱常倫理亦不容忽視。光宗受禪登基后，屢屢稱病而不去拜見孝宗，“諫者傾朝，謗者盈市”［27］140，朱熹弟子詹體仁以《周易》中《家人》《睽》兩卦卦象曉示光宗父慈子孝之理，稱：“人倫天理，有間隔而無斷絕。方其未通也，堙郁煩憒，若不可以終日。及其醒然而悟，泮然而釋，如遇雨焉，何其和悅而條暢也！”［13］卷四七

總體上，宋儒借《春秋》《周易》言事的目的，不外是闡釋發(fā)揮“尊王攘夷”“王霸義利”、天理人道、綱常名分的大旨要義。而習(xí)慣于借《春秋》《周易》來論說時(shí)事，其實(shí)是宋儒注重此二經(jīng)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，這便涉及南宋別集中所見宋人佚著的下一個(gè)特點(diǎn)。

表1　宋代五經(jīng)及四書類著述數(shù)量對照簡表

（二）宋代黨爭與程朱學(xué)術(shù)

唐君毅先生曾指出宋代經(jīng)學(xué)發(fā)展的大體趨勢：“宋學(xué)之初起，乃是以經(jīng)學(xué)開其先。在經(jīng)學(xué)之中，則先是《春秋》與《易》之見重，然后及于《詩》、《書》之經(jīng)學(xué)；再及于《易傳》、《中庸》、《大學(xué)》及《孟子》、《論語》等漢唐人所謂五經(jīng)之傳記；終乃歸至于重此傳記之書，過于重五經(jīng)?！雹趨⒁姟吨袊軐W(xué)原論·原教篇》，唐君毅著，中國社會(huì)科學(xué)出版社2006年版，第7頁。按，三《禮》之書，尤其是《周禮》在兩宋頗受學(xué)者重視，唐先生文中不言，不知何故。這一趨勢可以直觀地從上表每一欄內(nèi)各類著述數(shù)量的多寡中看出來，見上表1。

宋代學(xué)術(shù)的發(fā)展在很大程度上是和政治斗爭糾結(jié)在一起的，此消彼長，最終程朱理學(xué)占據(jù)了統(tǒng)治地位，在南宋晚期及后世產(chǎn)生了深刻的影響。在整個(gè)過程中，程朱后學(xué)發(fā)揮了重要作用，門人弟子相與切磋著述，即使慶元間朝廷禁“偽學(xué)”，士子在科舉考試中“稍涉義理，悉見黜落”［28］，仍有不廢研讀程朱著述、逆風(fēng)而行者在。真德秀“獨(dú)慨然以斯文自任，講習(xí)而服行之”［11］12964；葉味道“對學(xué)制策，率本程頤，無所避知”［11］12986。待黨禁松弛，眾多學(xué)子“起而尊獎(jiǎng)先說，非朱氏者皆廢格不用”［29］卷七，才高學(xué)富者則勤于著述，發(fā)揚(yáng)師說，遂成為經(jīng)部著述卷帙繁富的一大原因。就《周易》來說，朱熹屢屢對門生稱其為卜筮之書，又撰《易學(xué)啟蒙》申言其說。何基“受業(yè)勉齋之門，聞此義為甚蚤，晚年纂輯朱子之緒論，羽翼朱子之成書，不敢自加一字，而條理燦然，群疑盡釋”［30］卷五。其他如滕鉛《尚書大意》“以中為《書》之大意”，此意實(shí)際上“聞之先君子，先君子聞之紫陽翁”［31］卷三六；熊慶胄《春秋約說》“本文公所論大旨”［32］卷一；黃榦《孝經(jīng)本旨》則是“繼文公之志，輯《六經(jīng)》《論》《孟》之言孝者”［33］卷一〇而成；龔栗《孝經(jīng)集義》乃“本朱子之意，采眾說之長而折衷之”［13］卷二九；盧孝孫《四書集義》乃編集朱熹“平日交游書問之所往還，門人請益之所聞，與凡片言只字不專為四書發(fā)，而與四書旨意相流通，散見于文集、語錄間者”［12］卷一二而成。此類著作或本于朱子成書，而兼采眾說加以折衷，另成新書；或輯錄朱子文集、語錄中散見之論，而加以闡發(fā)，撰成完書。由經(jīng)部擴(kuò)展到史、子二部，如《通鑒綱目》《近思錄》等，朱子所著所論，莫不有紹續(xù)。

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［2］魏了翁.重校鶴山先生大全文集［M］//四部叢刊初編.上海：上海書店，1989.

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［5］高斯得.恥堂存稿［M］//文淵閣四庫全書：第1 182冊.臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986.

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［9］劉克莊.后村先生大全集［M］//四部叢刊初編.上海：上海書店，1989.

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［11］脫脫.宋史［M］.北京：中華書局，1977.

［12］歐陽守道.巽齋文集［M］//文淵閣四庫全書：第1 183冊.臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986.

［13］真德秀.西山先生真文忠公文集 ［M］//四部叢刊初編.上海：上海書店，1989.

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（責(zé)任編輯王昕）

On the Lost Song Dynasty Works from the Extant Collected Works Written in the Southern Song Dynasty

LIN Ri-bo
（Phoenix Publishing House，Nanjing，Jiangsu 210009，China）

The Song Dynasty is a prosperous period in the history of the development of Chinese culture.One of the manifestations is the works in large quantity.According to Song Shi Yi Wen Zhi and Qian Qing Tang Shu Mu，there are about 7 000 kinds of works，but this is far from complete.By browsing over about 300 kinds of extant collected works written in the Southern Song Dynasty，1676 kinds of lost Song Dynasty works are found.In this paper，the categories and characteristics of the lost Song Dynasty works are discussed，which will help scholars to understand the whole picture and probe into the cultural history of the Song Dynasty in depth.

the extant collected works written in the Southern Song Dynasty；the lost Song Dynasty works；category；characteristic

I256.3；I206

A

1673-1972（2016）05-0089-05

2016-06-10

林日波（1979-），男，山東棲霞人，江蘇鳳凰出版社副編審，第二（文史）編輯室主任，博士，主要從事宋代文學(xué)文獻(xiàn)及古籍整理出版研究。