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（鄭州大學歷史學院，河南鄭州450001）

遼中京建立原因探析

孫危戎天佑

（鄭州大學歷史學院，河南鄭州450001）

遼代五京體制的形成對遼的政治、經(jīng)濟、文化、教育的發(fā)展均產(chǎn)生了重要的推動作用。中京的建立更是遼代歷史上的里程碑事件，其也在一定程度上反映了遼的封建化的進程，因而在推動遼之社會經(jīng)濟發(fā)展，加速我國北方民族融合等方面起到了重要作用。中京城的建立基于有利的時代形勢，也是遼代以捺缽體制為主的統(tǒng)治體系進一步調(diào)整和完善的需要，結(jié)合行國政權(quán)和城國政治、游牧與農(nóng)耕經(jīng)濟融合等因素進行探討，以期能深入認識存在于歷史背后的中京城建造的原因。

遼代中京

目前國內(nèi)對于遼中京興建原因的專門研究并不多，主要有李義的《遼中京產(chǎn)生的原因與作用》和曹顯征的《遼中期徙都中京原因管窺》這兩篇論文。其中前者偏重于遼中京建立的作用。而后者立題的前提是遼后期遷都于中京，但對于遼后期是否遷都中京本身則存在著很大爭議。但曹先生在文中對中京所在的地理因素、經(jīng)濟因素等方面進行了詳盡而嚴密的論述，使人們對于中京建都的戰(zhàn)略需求、自然環(huán)境、社會經(jīng)濟原因有了深刻的認識。此外還有一些學者的論著或多或少提及了中京城建立的原因，但不夠系統(tǒng)和全面。而關(guān)于遼中京所在地區(qū)的農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟、戰(zhàn)略軍事方面研究成果已為數(shù)不少，故本文不再從中京建立的自然地理條件、手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟等方面進行論述。

拙文主要從遼中京建立的時代背景，即遼對奚族的征服和“澶淵之盟”的簽訂來分析遼中京建立時的時代形勢特點；另外還著重從遼以捺缽體制為主的統(tǒng)治體系角度來分析中京建立的必要性。

一、中京城建立的時代形勢特點

（一）中京城的建立是奚族被征服后的必然發(fā)展趨勢

奚族是生活在今之遼西、內(nèi)蒙古自治區(qū)西拉木倫河和老哈河流域的古老游牧民族，與契丹同源，同為鮮卑宇文部后裔，處于和龍（遼寧朝陽）之北，其中契丹居東，奚族居西［1］楊若薇.奚族及其歷史發(fā)展［J］.歷史教學，1983，（7）.（P40-41）。唐末，契丹崛起于兩河流域（西拉木倫河和老哈河流域），因此比鄰而居的同源奚族，首先成為了契丹的征伐重點。以阿保機為首的契丹統(tǒng)治者，秉承“廣土眾民之志”，一方面對奚族連續(xù)用兵，另一方面對已歸附的奚族地區(qū)加強了政治和軍事控制。經(jīng)過一系列努力，遼統(tǒng)和十三年（995），逐步把奚族六部納入到契丹北宰相府之下，至此，奚族所擁有的獨立地位徹底喪失［1］鄭毅.遼與奚族的關(guān)系演變及遼中京的建置開發(fā)［J］.史學理論，2012，（35）.（P204-205）。

1.奚王牙帳地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展是吸引遼建中京的重要因素。

奚族先進的生產(chǎn)方式和技術(shù)是吸引契丹統(tǒng)治者的一個重要因素。由《隋書·奚傳》《舊唐書·奚傳》可知，早期的奚族同契丹一樣，以游牧為生。及至唐末，由于與中原地區(qū)鄰近，奚族己學會了一些農(nóng)耕技術(shù)，并有了粗放的農(nóng)業(yè)，《新唐書·奚傳》載：“其地，稼多穄。己獲，窖山下，斷木為臼，瓦鼎為飦，雜寒水而食”［2］王淑蘭.歷史地理視角下的遼代城市研究［D］.東北師范大學，2011.（P26-27）。北宋時，蘇頌曾作詩《牛山道中》：“農(nóng)夫耕作遍奚疆，部落連山復枕崗。種粟一牧繞地力，開門車向雜夷方?！贝藭r的奚族在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和技術(shù)方面已超過契丹，且奚族人口眾多，居住相對集中。于契丹言，其維護統(tǒng)治的首要目標就是控制奚族［3］明盼盼.遼中京興衰研究［D］.東北師范大學，2010.（P4-5）。因為奚族是契丹本部之外，向遼之朝廷提供賦役的主要對象。貢物有“括馬”“白麝”“麇”等。同時還要擔負繁重的兵役等［4］楊若薇.奚族及其歷史發(fā)展［J］.歷史教學，1983，（7）.（P41-42）。于是在奚族所在區(qū)域建一座城市，對奚族與其他民族進行更有針對性的控制，是契丹統(tǒng)治者維護其統(tǒng)治的有效手段［3］（P5-6）。

2.奚王牙帳地戰(zhàn)略位置的重要性也是促使遼統(tǒng)治者建城的重要因素。

圣宗耶律隆緒在與宋南下征戰(zhàn)的過程中深刻認識到了奚族之地戰(zhàn)略位置的重要性。這里地近中原，南接南京，北連上京，無論軍事、外交、政治、經(jīng)濟等多方面都十分有利［5］張艷秋，青白音.奚王牙帳、遼中京、元北京［A］.中國古都研究，2001，（18）.（P237-238）。《契丹圖志》云：“奚地居上、東、燕三京之中，土肥人曠，西臨馬盂山六十里，其山南北一千里，東西八百里，連亙燕京西山，遂以其地建城，號曰中京”［6］（宋）葉禮隆.契丹國志［M］.上海古籍出版社，1985.（P216）。據(jù)曹顯征先生考證，遼中京所在之地自古以來就是人類的一個活動中心，這里交通便利，是行軍打仗、物資運輸?shù)膭用}；地理位置險固，進可攻、退可守，乃歷代兵家必爭之地。占據(jù)了此地，在軍事上便占有了絕對優(yōu)勢［7］曹顯征.遼中期徙都中京原因管窺［J］.昭烏達蒙族師專學報，1989，（2）.（P31）。

契丹與奚族本是實力相當?shù)泥徸?，兩者在同步發(fā)展中，奚族可謂是契丹族歷史上最強勁的敵人［3］（P4-5）。奚族被征服，遼朝在奚族故地建立都城，就近監(jiān)視和控制奚族是順理成章的事情［8］王德忠.論遼五京的城市功能［J］.北方文物，2012，（1）.（P78-79）。楊若薇在《契丹王朝軍事政治制度研究》一書中認為，“遼政權(quán)在真正獲得奚地、控制奚民之際，就地建中京，與獲得渤海置東京，獲得幽云置南京之旨大致相同，都是為了加強對新獲得地區(qū)人民的控制，加強此地與中央的聯(lián)系”［9］李東楠.遼代都城研究中的幾個問題［J］.齊魯學刊，2009，（3）.（P51-52）。因此，中京城的建立是奚族被征服之后的必然趨勢。

（二）“澶淵之盟”的簽訂為遼中京的建立提供了歷史契機

1.“澶淵之盟”簽訂的歷史背景。

宋遼在澶淵之盟之前經(jīng)濟、文化往來相對較少，二者之間的交流主要是通過戰(zhàn)爭來體現(xiàn)的，而戰(zhàn)爭的結(jié)果往往影響著統(tǒng)治者的方針和政策甚至是一個王朝的走向。

表1　宋遼之間主要戰(zhàn)役（960—1003）

“澶淵之盟”簽訂之前，遼宋之間戰(zhàn)爭主要是圍繞燕云之地展開的，從戰(zhàn)爭結(jié)果看，前期雙方互有勝負，后來遼逐漸占據(jù)上風。統(tǒng)和二十二年（1004），遼統(tǒng)治者企圖一舉消滅北宋，卻在澶州被挫敗，最終雙方簽訂了“澶淵之盟”。軍事經(jīng)驗告訴遼的統(tǒng)治者，滅宋并不簡單。宋軍雖然更多時候處于下風，但擁有強大中原經(jīng)濟和文化支撐的北宋王朝卻如流水一般，僅憑金戈鐵馬是踏不平的。筆者認為，澶淵之盟簽訂后宋遼雙方開始頻繁的交往，尤其是遼對北宋所代表的中原地區(qū)經(jīng)濟和文化學習的強烈欲望并不是一蹴而就的，正是宋遼間的戰(zhàn)爭經(jīng)驗，使遼的統(tǒng)治者深刻認識到了學習中原經(jīng)濟和文化的重要性。因而可以說，中京城的建立正是遼的這一內(nèi)部需求催化下的產(chǎn)物。

2.“澶淵之盟”簽訂后促使遼進一步學習和借鑒中原文化。

“澶淵之盟”簽訂后，宋遼雙方為維護和平局面采取了一系列措施。就遼而言，這些措施促進了其封建化進程，也使遼的統(tǒng)治者深刻認識到北宋先進生產(chǎn)力和封建文明的強大，因而加速了遼由以政治為中心進行發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟為中心進行發(fā)展的進程。因此，加強與中原地區(qū)的交往，學習和借鑒中原地區(qū)先進文化，成為了契丹統(tǒng)治者的必然選擇。而此時，在遼建立初年的一系列戰(zhàn)爭中承擔著大本營和戰(zhàn)略后方的遼上京顯然不能承擔起這一重任。加之上京地區(qū)地處草原深處，這與燕云地區(qū)先進的封建生產(chǎn)方式形成了明顯的差異，落后的本土部族的經(jīng)濟文化更是不能承擔起遼王朝走向封建化的重擔。這種本土內(nèi)部南北的差異和矛盾促使遼圣宗在統(tǒng)治范圍內(nèi)尋找承擔重擔的新城之所在，以加快自身經(jīng)濟文化的發(fā)展。

3.建立中京城是加強宋遼之間交往的需要。

“澶淵之盟”簽訂后，遼宋之間使臣往來頻繁，而來往之間路途遙遠，為方便使者中途休息，也有建立新都之必要。中京所處之地即為歷史上的交通要道，也是遼宋使者往來的必經(jīng)之地?！哆|史·地理志》載：“大同驛以待宋史，來賓館以待夏使，朝天館以待新羅使”，由此可見，遼建立中京原因之一便是便于同北宋交往［1］明盼盼.遼中京興衰研究［D］.東北師范大學，2010.（P6-7）。

“澶淵之盟”簽訂后，遼每年從北宋獲得大量歲幣，這為都城的興建提供了充足的資金保障。雖然此時遼宋處于和平階段，但仍然可看作是一種相互對峙的“冷戰(zhàn)”狀態(tài)，為了彰顯與宋相當?shù)拇髧鴼鈩?，政治上也需要建立一座全新的都城?］李東楠.遼代都城研究中的幾個問題［J］.齊魯學刊，2009，（3）.（P51-52）。

《遼史·圣宗本紀》載：“統(tǒng)和二十年十二月，奚王府五帳六節(jié)度獻七金山土河川地，賜金幣。”［2］（元）脫脫.遼史［M］.中華書局，1974.“澶淵之盟”的簽訂正是奚族獻地之后第二年，綜合以上分析可知，“澶淵之盟”的簽訂為中京的建立創(chuàng)造了有利的歷史契機，于是便有了《遼史·地理志》載：“擇良工於燕、薊，董役二歲，郛郭、宮掖、樓閣、府庫、市肆、廊廡，擬神都之制。統(tǒng)和二十四年，五帳院進故奚王牙帳地。二十五年，城之，實以漢戶，號曰中京，府曰大定。”［2］

二、中京城的建立是遼代以捺缽體制為主的統(tǒng)治體系的需求

（一）從捺缽地點變化來看遼中京建立的必要性

《遼史·營衛(wèi)志》載：（遼國）“因宜為治，秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常。四時各有行在之所，謂之捺缽?！保?］從遼太祖建國到景宗時的遼前期，由于捺缽制度草創(chuàng)不久，加之其他一些客觀因素的影響，遼前期幾任皇帝四時捺缽時某些季節(jié)的牧場不固定，隨意性較大［3］席永杰，任愛君，楊福瑞等.古代西遼河流域的游牧文化［M］.內(nèi)蒙古人民出版社，2007.（P126-127）。及至澶淵之盟簽訂后，政局相對穩(wěn)定，捺缽地點亦相對固定，直到遼末未有大的變化。由此可見，遼圣宗時期在捺缽制度的發(fā)展史上是一個重要的轉(zhuǎn)折期。

四時捺缽似乎大體上可分為兩類：冬、夏捺缽為一類，其間召集北、南臣僚會議，處理包括漢族地區(qū)事務(wù)在內(nèi)的遼之全境范圍內(nèi)的軍國大事；春水、秋山則為另一類，其間專門處理部族事務(wù)［4］李錫厚.遼中期以后的捺缽及其與斡魯朵、中京的關(guān)系［J］.中國歷史博物館館刊，1991，（15-16）.（P97-98）。在四時捺缽中，冬捺缽的地位又可謂異常突出。因為遼接見宋使多半在冬捺缽地，冬捺缽較之其他三個捺缽，時間最長且內(nèi)容都是關(guān)乎國家大事，這也彰顯出了它的重要性。可以說捺缽制度是遼代的政治中心，而冬捺缽則是重中之重［5］于瀛.遼代冬捺缽問題探討［D］.長春師范學院，2012.（P26-27）。下面我們就以遼圣宗前后冬捺缽地點的變化來分析中京城建立的必要性。

表2　圣宗前后遼冬捺缽地點

由上圖可知，圣宗前，冬捺缽主要選在木葉山和南京，而圣宗之后，冬捺缽地主要在中京和藕絲淀。南京地位的降低，中京地位的上升，這種變化不僅體現(xiàn)在冬捺缽地上，據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計，圣宗前，春夏秋冬無論哪一季，除了皇都上京附近外，南京始終占據(jù)著顯要的地位，而圣宗后，南京的地位則有所削弱，特別是夏季的地點中，已無南京，但在秋冬季，依然形成中京、上京和南京三個中心區(qū)域，中京的地位得到了凸顯［1］諸葛凈.論遼之五京體系［J］.華中建筑.2009，（7）.（P145-146）。這一現(xiàn)象，我們需從時代形勢變化對捺缽體系的影響上來分析。

澶淵之盟簽訂前，遼宋之間戰(zhàn)爭頻繁，此時的在南京捺缽更多具有防范和威懾的作用，故南京在遼捺缽體系中的重要性是不言而喻的。而澶淵之盟簽訂之后，遼王朝把國家重心由軍事征伐轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，如果捺缽之地依舊把南京作為重心之一，就不能給北宋以良好的印象，不利于雙方的和平相處；而據(jù)李逸友先生在《內(nèi)蒙古歷史名城》一書中的考證，認為南京附近的濕熱環(huán)境并不適于契丹民族的捺缽［2］李逸友.內(nèi)蒙古歷史名城［M］.內(nèi)蒙古人民出版社，1993.。因此遼統(tǒng)治者就迫切需要尋找新的地點來滿足其發(fā)展，進而完善其捺缽體系以適應澶淵之盟簽訂之后的時勢變化。但據(jù)相關(guān)史料記載，遼宋之間均沒有因澶淵之盟的簽訂而完全放松警惕，雙方的間諜戰(zhàn)便是例證。所以就遼而言，既不能明顯地在南京進行防御而又不得不進行防御，所以戰(zhàn)略位置極其重要的奚王牙賬地便是一個絕佳選擇。李逸友先生還認為原奚王府所在地位置偏北，氣候溫涼干爽，適宜捺缽［2］。所以遼統(tǒng)治者極有可能在分析諸多因素后選擇在原奚王府所在地建立中京城。因此，中京建立之后在捺缽體系中地位的凸顯是自然而然的。

（二）中京的建立是遼統(tǒng)治者在因俗而治思想指導下，完善以捺缽體制為主、京城體制為從屬的統(tǒng)治體系需求

1.遼的統(tǒng)治體系。

契丹人以游牧民族的姿態(tài)建立了草原帝國，從行國政權(quán)走向城國政治，形成了“以國制治契丹，以漢制待漢人”的政治體制［3］席永杰，任愛君，楊福瑞等.古代西遼河流域的游牧文化［M］.內(nèi)蒙古人民出版社，2007.（P133-134）。所謂“行國”，最早見于《史記·大宛傳》，載：“烏孫在大宛東北可兩千里，行國，隨畜，與匈奴同俗”［4］（漢）司馬遷.史記［M］.中華書局，2009.。那么，對于行國政權(quán)，我們可以簡單地理解為由游牧民族建立的、政治中心不斷變遷的政權(quán)。如是，楊福瑞先生在《古代西遼河流域的游牧文化》一書中所指契丹族的行國政權(quán)就可以理解為契丹族以四時捺缽為核心的政權(quán)。上文提到，捺缽所在即為京師、皇宮所在。而捺缽也并非遼之統(tǒng)治者游畋縱樂之舉，而是他們在行國政權(quán)下進行統(tǒng)治的方式。城國政治相對行國政權(quán)而言，政權(quán)穩(wěn)定，有都城作為中心進行統(tǒng)治。在這種政權(quán)中，具體到遼，與捺缽體系相配套的京城體制便是體現(xiàn)。楊先生還提到，契丹人從行國政權(quán)走向城國政治，但自遼代建立直至其滅亡，以捺缽體系作為統(tǒng)治的方式始終存在，并且始終占據(jù)著主導地位。所以，筆者更傾向于認為遼代是從行國政權(quán)走向行國政權(quán)特色與城國政治特點兼具的一個朝代，二者相互結(jié)合、互為補充，這也是遼統(tǒng)治者因俗而治的統(tǒng)治思想的體現(xiàn)。

遼代是否存在五京或五京之一作為都城的說法是存在諸多爭議的，特別是遼中京是否為遼中后期都城更是如此。以譚其驤先生為代表的一些學者認為遼中京為事實上的遼后期都城。劉美云先生則認為遼后期之都城已由上京遷至中京，但她認為遼朝的政治中心并不在五京。而以李逸友先生為代表的學者認為中京為遼之陪都。以楊若薇先生為代表的學者認為遼代五京中任何一京都沒有起到實際首都的作用，后期不存在遷都的問題［5］李東楠.遼代都城研究中的幾個問題［J］.齊魯學刊，2009，（3）.（P51-52）。在這里，筆者更認同楊若薇先生為代表的學者的觀點，但筆者認為遼統(tǒng)治中心不在斡魯朵。

契丹統(tǒng)治者建立遼王朝后，在200多年的統(tǒng)治過程中，契丹皇帝發(fā)號施政中心不全在京城皇都，而在春、夏、秋、冬的四時捺缽行在之所。契丹皇帝是全國政治主持者，那么皇帝所居之處，當然也就是國家政治中心之所在［1］席永杰，任愛君，楊福瑞等.古代西遼河流域的游牧文化［M］.內(nèi)蒙古人民出版社，2007.（P134-135）。而遼中京建立前的上京、東京、南京，更多是承擔著加強對地方控制的重擔，其軍事、經(jīng)濟功能更為顯著。實際上遼朝的政治活動中心在四時捺缽，而非五京［2］烏力吉.關(guān)于契丹捺缽文化的再認識［J］.內(nèi)蒙古大學藝術(shù)學院學報，2007，（4）.（P17-18）。遼朝的政令雖然多出自捺缽所在行營，但經(jīng)濟管理、文化教育等方面的發(fā)展卻需要以京城為中心和其所下轄諸州縣組成的京城體系為依托來實現(xiàn)，在此環(huán)境下，遼朝的統(tǒng)治體系就是以四時捺缽體制為主，京城體制為從屬的體系。

2.從政治層面看中京的建立與遼統(tǒng)治體系的關(guān)系。

隨著遼統(tǒng)治階級的日益強大，他們已認識到“逐水草而畜牧”的游牧生活方式對于實行更有效的統(tǒng)治已力不從心。具體而言，面對遼闊的疆域，在行國政權(quán)下繼續(xù)單純采用四時捺缽的統(tǒng)治方式已然不是最佳方式。因此必須建立以城市為中心，分管所在地周邊更為廣闊的地區(qū)，以四時捺缽巡守來加強中央對地方的監(jiān)察的統(tǒng)治體系，并以此來鞏固契丹政權(quán)。圣宗之前東京、南京和上京業(yè)已存在，中京城的建立正是統(tǒng)治者隨著時勢發(fā)展來完善京城體制的重要體現(xiàn)。后來遼興宗時期升云州為西京，也正是統(tǒng)治者根據(jù)其與西夏戰(zhàn)爭中云州戰(zhàn)略位置重要性而設(shè)立的。由此可見，遼代京城體系并不是一成不變的，而是隨時勢發(fā)展逐漸完善。

根據(jù)傅樂煥、王守春等學者對遼代捺缽之地的研究，提出了遼前期以“春捺缽”為主的行獵活動主要集中在長濼（即長泊）等西遼河平原的河湖地帶，遼圣宗以后明顯轉(zhuǎn)向松嫩平原，而當時西遼河地區(qū)的環(huán)境并未發(fā)生大的變化，其主要原因是出于政治的考慮，即遼中京沒有建設(shè)時，圣宗以前各帝頻繁前往土河一帶行獵，監(jiān)視、震懾奚人的意圖更甚于行獵本身，而自統(tǒng)和二十五年（1007）營建中京后，奚人與契丹人分庭抗禮的局面基本結(jié)束，契丹人不但從政治上徹底控制了奚人，而且將十余萬農(nóng)業(yè)人口遷移至此，大片草原開辟為農(nóng)田，這時監(jiān)視、震懾已無必要。因此，以土河為目的地的捺缽自然也就中止了［3］李東楠.遼代都城研究中的幾個問題［J］.齊魯學刊，2009，（3）.（P52-53）?；蛟S可以這樣說，中京建立前后，春捺缽中土河地位的下降和冬捺缽中中京地位的凸顯，正是遼統(tǒng)治者根據(jù)時勢變化來調(diào)整和完善捺缽體系的必然要求。

綜上所述，在遼代以捺缽體制為主的統(tǒng)治體系中，遼中京的建立無疑是城國政治下京城制的統(tǒng)治方式漸趨完善的體現(xiàn)，也是行國政權(quán)下的四時捺缽的統(tǒng)治方式進一步發(fā)展和完善的必然要求。這也驗證了烏力吉先生在《關(guān)于契丹捺缽文化的再認識》一文中所言：“遼之京城體系就是在皇帝四時捺缽不斷發(fā)展和運動中逐步完善起來的?！保?］烏力吉.關(guān)于契丹捺缽文化的再認識［J］.內(nèi)蒙古大學藝術(shù)學院學報，2007，（4）.（P17-18）

3.從經(jīng)濟層面看中京的建立與遼統(tǒng)治體系的關(guān)系。

遼是兼具行國政權(quán)特色和城國政治特點的一個王朝，那么這兩種政治體制下所對應的主要經(jīng)濟形式便是游牧經(jīng)濟和農(nóng)耕經(jīng)濟。據(jù)韓茂莉教授研究，遼中期以西拉木倫河流域為核心的上京地區(qū)，環(huán)境已不能滿足當時居民的生存需求，最終以人口遷出形式來求得人口和資源的暫時平衡。遼中京建立后，朝廷馬上從上京附近遷移了十余萬農(nóng)業(yè)人口至中京地區(qū)［5］韓茂莉.遼金時期西遼河流域農(nóng)業(yè)開發(fā)與人口容量［J］.地理研究，2004，（5）.（P682-685）。奚族故地優(yōu)越的自然條件在吸引著遼統(tǒng)治者。但中京建立之前，遼統(tǒng)治者雖有心遷大量農(nóng)業(yè)人口于奚族故地，但對于這批遷移人口的控制和農(nóng)業(yè)發(fā)展的管理僅靠四時捺缽制度顯然是不行的，這就需要建立一座中心城市并結(jié)合其所下轄諸州縣來對該地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、人口等進行管理和控制。

中京城的建立直接推動了該地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，這也間接表明，其建立之初的目的之一便是緩解遼上京地區(qū)的環(huán)境壓力，加強對奚族故地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的開發(fā)。據(jù)相關(guān)學者研究，畜牧業(yè)才是一直以來遼代西遼河流域生產(chǎn)的命脈。在遼代西遼河流域經(jīng)濟構(gòu)成中，畜牧業(yè)的地位也遠遠超過農(nóng)業(yè)。畜牧業(yè)是契丹人的傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)。遼代西遼河流域農(nóng)業(yè)是一種獨特的“插花地”形式，即在國家政策影響下，人為地將農(nóng)耕區(qū)分散嵌入畜牧區(qū)之中，造成農(nóng)業(yè)用地和畜牧業(yè)用地犬牙交錯的局面［1］張景博.遼金時期西遼河流域人地關(guān)系研究［D］.遼寧大學，2012.（P22-27）。這種“插花地”形式的農(nóng)業(yè)將兩種經(jīng)濟方式進行融合，確切地說是將農(nóng)牧經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在一定程度上的調(diào)整，一方面是根據(jù)自然條件而進行的，但國家政策所起的作用也是不容忽視的。筆者在上文奚王牙帳地吸引遼統(tǒng)治者因素中也提到，奚族地區(qū)較之傳統(tǒng)的契丹居地而言，擁有更好的農(nóng)業(yè)條件和先進的生產(chǎn)方式。所以，遼統(tǒng)治者在這里建立中京是出于發(fā)展該地區(qū)先進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化成果的需求，而同時又把中京做為冬捺缽地的重要地點之一，這是保持和發(fā)展本民族傳統(tǒng)的游牧經(jīng)濟的要求，更是遼統(tǒng)治體系下兩種經(jīng)濟方式融合的重要表現(xiàn)。

總而言之，遼以四時捺缽制度為主，京城制為從屬的統(tǒng)治體系是在契丹民族因俗而治的思想指導下的一個創(chuàng)造性成果。京城制的發(fā)展隨著捺缽制度的發(fā)展而得到完善。中京城的建立正是京城制進一步完善的需求，也是這種關(guān)系發(fā)展變化中的一個重要體現(xiàn)。這種統(tǒng)治體系不僅保持了契丹人的民族傳統(tǒng)特色，同時也推進了遼的封建化進程，實現(xiàn)了國富民強。

三、中京城建立所引發(fā)的思考

據(jù)相關(guān)學者研究，五京的建置始于唐代，唐前期一直是東西兩都制，即西京長安和東都洛陽，直到天寶年間才升北都太原為京，唐肅宗李亨至德二年（757）“十月，克復兩京。十二月，置鳳翔府，號為西京”，至此西京鳳翔府便“與成都、京兆（長安）、河南（洛陽）、太原為五京”。唐五京制是后代五京制的開山鼻祖，遼即借鑒唐，創(chuàng)立了五京［2］姜含.遼代五京建置研究［D］.遼寧大學，2011.（P2-3）。

遼雖建立了五京，但其軍事防御重心卻非置于領(lǐng)土的四端。前文提到，“澶淵之盟”簽訂后，遼宋間雖處于和平狀態(tài)，但雙方并沒有完全放松警惕，例如南京雖在春夏捺缽中地位下降，但在冬捺缽中依然承擔重要角色；此外中京城的建立原因之一是為了在與北宋交往時彰顯大國氣勢；而遼興宗時為了抵御來自西夏的威脅，還升云州為西京。這些均表明了奚族被征服后，遼的對外軍事重心逐漸南移，因而其對東北地域的防守就松弛了。據(jù)有些學者研究，遼朝設(shè)防的重點一直在南面，遼末以前，對女真的防御并不占據(jù)重要地位，一直由東京的軍事機構(gòu)兼管。甚至在阿骨打起兵之初也未引起遼統(tǒng)治者重視，直到戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)敗退才有了督部署司之設(shè)。因此遼忽視了對其東北地區(qū)的防范是其滅亡的重要原因之一［3］王雷.試析遼朝衰亡的自身原因［J］.當代經(jīng)理人，2006，（7）.（P178）。

史實證明，如果國家的戰(zhàn)略防御只側(cè)重一方，往往會在防御薄弱處被突破。以史為鑒，可以知興替，研究歷史，更好的為今天的服務(wù)才是我們的目的。我國在2016年初把原七大軍區(qū)改革為東、西、南、北、中“五大戰(zhàn)區(qū)”，這與遼之防御體系和軍事重心相比，顯然是十分完善且科學合理的。因為它以中央戰(zhàn)區(qū)為中心，東、西、南、北戰(zhàn)區(qū)各守一方，各個戰(zhàn)區(qū)是捍衛(wèi)著祖國領(lǐng)土的強大力量。

（責編：高生記）

孫危（1973—），男，河北滄州人，鄭州大學歷史學院教授，博士，研究方向為中國北方民族考古、文化遺產(chǎn)保護與研究。

戎天佑（1990—），男，河南開封人，鄭州大學歷史學院碩士研究生，研究方向為中國北方民族考古。