李思思

【摘要】中國(guó)古代的民本思想經(jīng)歷了歷代統(tǒng)治者的發(fā)展，至民貴君輕的理論達(dá)到最高峰，響亮的提出了民眾對(duì)政治的重要性，具有先鋒意義；但同時(shí)隨著近代民主思想的深入人心，民本思想更徹底的維護(hù)專(zhuān)制制度的的本質(zhì)成了社會(huì)進(jìn)步的一大掣肘。所以，介于“專(zhuān)制與民主”之間的民本思想需要以正確的歷史觀重新認(rèn)識(shí)，以為民主思想提供新的理論空間。

【關(guān)鍵詞】民本思想；民貴君輕；專(zhuān)制與民主

民本思想在中國(guó)古代以孟子的政治思想最具代表性，孔孟所提出的儒家思想是民本思想的發(fā)源，所以研究儒家民本思想時(shí)大多數(shù)人都持積極的態(tài)度，認(rèn)為民本思想是“以民為本”的執(zhí)政理念；但同時(shí)，隨著近代民主思想的沖擊，封建政治體制的瓦解，民主思想和早期民本思想形成鮮明對(duì)比，對(duì)于民本思想的批判也不絕于耳。所以，在此基礎(chǔ)上，本文就將對(duì)早期民本思想的內(nèi)涵以及近代民本思想與民主思想的主要對(duì)比，做一簡(jiǎn)單梳理以厘清二者的關(guān)系，以期重新正確的認(rèn)識(shí)民本思想，促進(jìn)民主思想的后續(xù)發(fā)展與傳播。

民本思想的內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)上升的發(fā)展過(guò)程，不斷地在政治實(shí)踐中得到豐富發(fā)展。它的基本含義是以人民福利為中心的政治思想。“民本政治者，為其政治措施以民為福利，凡是對(duì)民眾福利有裨益之政治，則應(yīng)大力實(shí)施之，否則，廢之?！盵1]

民本思想的第一層含義就是愛(ài)民。上面說(shuō)明儒家以民為本地思想，國(guó)即為民之本，因此有國(guó)家者必須愛(ài)民，愛(ài)民的表現(xiàn)是怎樣的呢？“儒家的倫理思想是從個(gè)人家庭出發(fā)的，愛(ài)民需如父子，為君要仁義惻隱，保民愛(ài)民是儒家認(rèn)為維系君臣關(guān)系的主要原則也是保國(guó)有家的道理。”[2]同時(shí)在當(dāng)時(shí)“孟子也認(rèn)為要在沒(méi)有犯科的前提下，要愛(ài)民，要保民，這也是重民的一種表示?！盵3]愛(ài)民是君主最易做之事，更是最基本的執(zhí)政方式。

第二就是得民心順民意。愛(ài)民是儒家重民表現(xiàn)的一方面，另一方面則是求知民意和得民心。所以說(shuō)“只要能夠以民為本，雖卑亦尊，雖曲亦正?！盵2]要想得民心“政治上一切措施，不能于統(tǒng)治者單方面享樂(lè)，亦不以只咨統(tǒng)治者單方面或少數(shù)人意見(jiàn)。當(dāng)商詢或親察大多數(shù)民眾意見(jiàn)，以為政治設(shè)施之標(biāo)準(zhǔn)，”[4]得民心的政治作用也是顯而易見(jiàn)的“桀之失天下，失其民心也，失其民者，失其心也?！?[3]

第三是民貴君輕。這是民本思想發(fā)展最高峰，更是其核心內(nèi)涵，是其最深入人心的部分，也是多數(shù)支持論者最倚重的理論精華?！熬裰P(guān)系如舟如水，舟的安危在乎水，因此必須 ‘民之所好好之，民之所惡惡之。君民的關(guān)系是相互一致的?！盵2]在二者的相對(duì)地位中又以“民為貴”，國(guó)家之主骨非帝王官吏而為人民?！罢沃胧┮詽M足人民生活享受為目的，故曰：‘民為貴，社稷次之，君為輕”[1]這可以說(shuō)是民本思想中最為近代人所熟知的思想理論，打破了傳統(tǒng)觀念下的君為貴的政治理念，是振聾發(fā)聵、開(kāi)創(chuàng)先河的思想。

由以上可知“愛(ài)民重民、得民心順民意、民貴君輕”的內(nèi)涵是一種依次遞進(jìn)的關(guān)系，到“民貴君輕”時(shí)達(dá)到民本思想領(lǐng)域的最高峰。君王只有在政治措施上愛(ài)民才能得民心進(jìn)而順民意，最后整體社會(huì)實(shí)現(xiàn)民貴君輕的思想內(nèi)核。

在民主思想的激蕩之下，古代民本思想的流弊也初現(xiàn)端倪。在與近代民主思想的對(duì)比認(rèn)識(shí)中，能夠加深對(duì)于新時(shí)代下民本思想的理解。

第一是二者的主體不同。在民主主義的社會(huì)里沒(méi)有特殊的分子可以獨(dú)攬大權(quán)，一切的政治的決定與實(shí)施悉依人民的公意。同時(shí)在民主政治的社會(huì)里，全體公民平等的共同參加事業(yè)，互助互利的推動(dòng)社會(huì)生活。“由此可見(jiàn)，西方的民主一詞實(shí)包含著自由、平等、博愛(ài)三種精神。”[6]民本主義則不然，是以君主與貴族為中心的愛(ài)民政治，統(tǒng)治階級(jí)愛(ài)民不愛(ài)民他們有絕對(duì)的自由。“中國(guó)過(guò)去的政治組織，天子和官僚貴族都是社會(huì)上的特殊分子，其所以為生者是社會(huì)最底層的庶人和奴隸。因此古代的賢君圣主無(wú)不愛(ài)民如子形成一套民本思想，但有人將其說(shuō)成中國(guó)的民主思想，其實(shí)民本與民主完全完全不可同日而語(yǔ)?！盵6]

第二是人民享有的權(quán)利不同。民主的社會(huì)里有許多共同利益，大家共同參加，交相助益。“因?yàn)槊裰髡问潜娙斯芾肀娙说氖?，大眾?dāng)為自己的利益打算，遇到執(zhí)政者不肯為自己的利益打算的可以罷免他?！盵6] “民主主義下民有自己的政權(quán)，人民自己尊重自己的意志。”[8] 而民本政治治理者是不變的，人們只是希望治理者于治理中為老百姓著想，老百姓無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)?！盵9]所以“民本政治只是封建制度的產(chǎn)物。政權(quán)是操縱在治者手里的，在這樣的政治制度下，所謂的政治不包含運(yùn)用政權(quán)的內(nèi)容?！盵9]

所以，認(rèn)為民本政治思想就是民主政治政治思想，這是一個(gè)大錯(cuò)誤。“民主思想的新城代謝作用，其本身就是一架最健旺的推進(jìn)機(jī)，但民本思想他卻永遠(yuǎn)不能具有這種新城代謝的作用?！盵9]在近代視野下，認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)民本思想時(shí)就要避免犯“民主幼稚病”認(rèn)清民本思想在近代化歷程中起到的阻滯、嫁接、以及借鑒作用；對(duì)于介于“專(zhuān)制與民主之間的民本思想，在堅(jiān)持用“專(zhuān)制”與“民主”的尺度看待的同時(shí)適當(dāng)跳出這一尺度所帶來(lái)的弊端；既要敏銳看到民本思想在古代打破傳統(tǒng)帝王觀念時(shí)的創(chuàng)造性，又要清醒的認(rèn)識(shí)到它和近代民主思想“權(quán)力在民”的本質(zhì)區(qū)別，順應(yīng)新時(shí)代的思想，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想結(jié)合在一起，才能實(shí)現(xiàn)求真、進(jìn)取、自信的時(shí)代政治精神。

參考文獻(xiàn)

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[3]曾守湯.孟子的政治觀[J].政治知識(shí)，1942，2（06）：2-10.

[4]胡毓寰.孟子之民本政治（下）[J].政衡，1947，1（06）：2-8.

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