○王新立

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晚清近代報刊對詞學的傳播與影響

○王新立

明清以來，隨著印刷術(shù)的發(fā)展與成熟，印刷媒介開始漸趨成為詞體文學的主要傳播方式。這種趨勢發(fā)展到晚清近代，一個突出特征，便是作為印刷媒介之一的報刊，成為詞學傳播的主要載體。和其他傳統(tǒng)的傳播媒介相比，報刊傳媒的形成是由當時社會思潮的變化與科學技術(shù)的發(fā)展等因素決定的，具有其歷史必然性。同時，晚近報刊對詞人創(chuàng)作與詞學觀念等方面都具有深刻的影響。本文嘗試就晚近報刊媒介與詞體文學傳播之間的關(guān)系作一探討。

一、晚近報刊傳媒的形成與特點

中國古代的報紙在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，后經(jīng)兩宋、元明，直至清末，持續(xù)了近一千二百年的歷史。詞作為一種文體樣式，也是產(chǎn)生于唐代，并在宋代達到鼎盛，經(jīng)元明兩代的低落之后，在清代實現(xiàn)“中興”。但是，即便是在明清以來，印刷媒介成為文學的主導傳播方式的大環(huán)境中，詞及詞學的主要傳播媒介也只是印刷傳播的另一種形式——書籍。而報紙刊物，直到晚清近代以來，才成為文學——包括詞學在內(nèi)的主要傳播媒介之一?？v觀中國古代報紙的發(fā)展歷程和晚清近代報刊產(chǎn)生的具體歷史背景，這種狀況的出現(xiàn)有其一定的必然性。

我國在唐代，就出現(xiàn)了所謂的“報紙”。那時的報紙是“在封建官僚機構(gòu)內(nèi)部發(fā)行的政府官報”①，唐代的這種“官報”的雛形，是各地方的藩鎮(zhèn)節(jié)度使設(shè)置在京都長安的“進奏官”傳發(fā)給各個藩鎮(zhèn)，介紹當時的朝廷政務情況和各類消息，并由此形成的書面報告，在當時還沒有固定的名稱。這種報紙發(fā)展到宋代，開始出現(xiàn)了統(tǒng)一發(fā)行的官報，即邸報。相比較唐代的報紙，宋代的邸報已經(jīng)開始具有了報紙的許多特征，成為一種新聞傳播工具。除此之外，宋代還出現(xiàn)了非官方報紙，即“小報”，這種民間報紙到了南宋開始盛行，譬如在宋光宗時期，就有有關(guān)“小報”流行的描述：“比來，有司防禁不嚴，遂有命令未行，差除未定，即時譽播，謂之小報。始自都下，傳之四方?！雹谥猎妨巷@示，僅存于民間的“小本”可考，它是由民間發(fā)行，內(nèi)容主要是來自朝廷的各類時事消息。明代的官報和民間報紙，從內(nèi)容到規(guī)模，都更加全面，更加廣泛。晚清之前的報紙基本延續(xù)了明代的報紙體制，在前者的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展。在封建專制社會，由于政府對言論自由的嚴格控制，非官方的民間報紙，不論是宋代的“小報”，元代的“小本”，還是明代民間的報房，清代的前中期的“轅門抄”，都發(fā)展緩慢，在特殊時期，還會遭到禁止而近乎停滯。所以，在自唐代至晚清之前的近一千二百余年的歷史中，真正持續(xù)發(fā)展下來的報紙，還是以各朝封建政府發(fā)行的官報——邸報為主。

通過邸報的發(fā)展過程，可以看出，晚清之前的報紙具有鮮明的“封建政治色彩”：首先從它的產(chǎn)生機構(gòu)來看，是由封建政府機構(gòu)，特別是從宋代開始，有了專門的政府部門來負責，包括中央和各個地方的相關(guān)部門。其次是名稱，中國古代報紙沒有固定的名稱，在封建機構(gòu)內(nèi)部和民間又有許多不同稱謂，如“進奏院狀”“邸吏狀”“邸抄”“京報”“轅門抄”等等?！佰笫侨藗儗Ψ饨ü賵蟮囊环N習慣性的稱呼，是中國古代報紙的統(tǒng)稱”③，自北宋開始被廣泛接受。再次，在內(nèi)容方面，它是圍繞封建統(tǒng)治機構(gòu)進行運作的。因此，邸報內(nèi)容主要包括皇帝頒布的詔書，臣僚的章奏疏表，政府的法令，各個部門的工作情況以及邊防戰(zhàn)報等?！八o無非皇室動靜，官吏升降”④，封建政府為了維護其統(tǒng)治，嚴禁其他報紙流傳。例如宋時的“小報”，元、明、清的“小本”“小鈔”“報條”，都屢被禁止。最后，邸報的讀者，由于邸報只在封建統(tǒng)治機構(gòu)內(nèi)部發(fā)行流通，因此讀者也僅僅局限于封建官僚階層，主要包括各級官吏以及封建士大夫等。封建政府辦邸報不是為了言論自由，只是讓官僚、士大夫們獲知相關(guān)信息，根本上是為了更好地鞏固封建統(tǒng)治，是維護其統(tǒng)治地位的工具與手段而已。這些特點決定了“邸報”不可能刊載文學性內(nèi)容，也就更不會刊登文人們的詩詞，自然也不會傳播文學作品，更不可能成為古代文學的傳播媒介。與之形成鮮明對比的是，晚近以來的報刊，卻發(fā)生了截然不同的變化，成為文學傳播的重要載體。

以“邸報”為代表的中國古代報紙是“世界上最古老的報紙形式之一，發(fā)展到清前中期已經(jīng)達到了最高峰，并出現(xiàn)了向近代新聞事業(yè)過渡的些許跡象，但是，由于受到封建專制制度和自給自足的自然經(jīng)濟的限制，它沒能突破中國古代報紙的模式，流于程式化，內(nèi)容僅限于諭旨、題奏、官吏任免和科舉等方面的信息，這種單單服務于官方信息傳播，并僅在封建統(tǒng)治階級內(nèi)部和士大夫階層流行的古代報紙，沒有能直接演進成為近代報紙。中國近代報紙的模式，是鴉片戰(zhàn)爭前夕隨著西方列強的入侵而傳入中國的。”⑤譬如中國歷史上第一家近代中文報刊，就是由英國傳教士米憐1815年在馬六甲創(chuàng)辦的《察世俗每月統(tǒng)記傳》，盡管該報采用中國線裝書樣式，還在封面上加刻“子曰:多聞，擇其善者而從之”之類的語錄名言。但是其主旨是宣傳基督教，宣稱“以闡發(fā)基督教義為根本要務”，可以說是一份宗教刊物。到1833年，德國傳教士郭實臘在廣州創(chuàng)辦《東西洋考每月統(tǒng)記傳》，這是近代在國內(nèi)創(chuàng)辦的第一個中文刊物。與《察世俗每月統(tǒng)記傳》相比，《東西洋考每月統(tǒng)記傳》的宗教色彩已經(jīng)淡化了許多，同時開始介紹大量的西方科學與文化知識，這標志著晚清近代的中國中文報刊，開始由最初的宗教報刊，向非宗教性刊物轉(zhuǎn)變。同時還開設(shè)新聞專欄，每期刊載一些新聞，因此《東西洋考每月統(tǒng)記傳》已經(jīng)具備了一些現(xiàn)代報刊的特征。

此后，中國近代報紙開始大量出現(xiàn)，并由最初的南洋地區(qū)，逐步向澳門、香港以及內(nèi)地的廣州、上海、天津等地擴展深入。中文報刊逐漸增多，報刊的商業(yè)性色彩越來越強，更加重視新聞，如《遐邇貫珍》，該刊于1853年9月3日在香港創(chuàng)刊，其內(nèi)容既涉及文化信息、軍事活動，還包括外交、城市建設(shè)等，除了刊載香港、廣州的新聞之外，還搜集全國其它城市的新聞，對太平天國的活動也作過詳細報道。同時在報刊的類別方面，也有了更為詳細的分類，如1868年9 月5日創(chuàng)刊的《萬國公報》，是由傳播教義轉(zhuǎn)為以政論為主的報刊，對近代中國的官紳階層有著不可忽視的啟蒙價值。再如上文提到的《申報》，為滿足讀者需要，擴大報刊的新聞版面，增加信息量，重視刊登各類商業(yè)廣告消息?！渡陥蟆愤€率先刊登隨筆雜談類文章，特別是舊體詩詞，“既滿足了文人墨客的需求，又為報刊增添了趣味性和文藝色彩，吸引了更多的讀者，成為后來報紙副刊的先聲”⑥，影響深遠。

和古代的報紙相比較，晚清近代的這些報刊，可以說具有近乎完全不同的特征。首先是晚近報刊的創(chuàng)辦者，既有外國的傳教士個人，又有國外政府設(shè)在中國的相關(guān)機構(gòu)，還有國內(nèi)人士的參與，如1874年2月創(chuàng)辦的《循環(huán)日報》。其次是近代報刊不再出現(xiàn)類似于古代報刊所謂“邸報”那樣的泛稱，都有自己固定報刊名稱，即使更改名稱，也都與其他刊物不同，以示區(qū)別，如《中國教會新報》后來改為《萬國公報》等。再次，在內(nèi)容方面，近代報刊沒有像“邸報”那樣，既依賴又服務于封建統(tǒng)治者，如皇帝官吏及封建機構(gòu)，而是“傳述各國國家之事，上自朝廷，下及閭里，一行一言，一器一物，無論美惡精粗，備書于紙……故每遇事，可以盡情議論，直陳無隱”⑦。內(nèi)容既有政事新聞，又有廣告和商業(yè)信息，還有具有文藝性的短文和詩詞等等，幾乎無所不包。除此之外，晚近報刊還有一個最為鮮明的特征，即商業(yè)化，多是營利性的報刊。出于商業(yè)目的和盈利的需要，這些報刊就會盡可能地吸引讀者，為此甚至投讀者所好，而創(chuàng)辦者的多樣性決定了這些報刊在內(nèi)容上更加自由，更加靈活，使之成為可能。而且不同的報刊名稱使得不同階層的讀者，可以更快更便捷地擇其所好的報刊進行閱讀，從而大大擴充了報刊的內(nèi)容，增加了讀者范圍，加快了報刊的分類和流通速度，使其在有限的時間里，能夠盡可能地快速傳播，讓盡可能多的人看到，理論上具有無數(shù)讀者和所有地域的可能性。這恰恰是古代報刊，包括其他傳統(tǒng)的詞體文學傳媒所沒有的特點與優(yōu)勢。

從文學的內(nèi)部因素來看，文學作品從產(chǎn)生到被外界了解、接受，最終實現(xiàn)其價值，必須要經(jīng)過傳播這一環(huán)節(jié)，“文學的傳播，在不同的時代，有不同的傳播方式；傳播方式的不同，其作用和效果又有差異”⑧。以宋詞為例，其傳播方式可謂多種多樣，大致可分為口頭傳播與書面?zhèn)鞑?，口頭傳播主要有歌伎演唱，誦讀，品題等方式；書面?zhèn)鞑ブ饕蓄}壁，題畫，題屏，題扇，刻石，以及別集，選本，詞話，私人藏書等方式。以上傳播方式各自的特征優(yōu)勢和缺陷不足，譚新紅在其相關(guān)的研究論文和專著《宋詞傳播方式研究》中均有詳細論述，此處不再贅言。由于印刷術(shù)的發(fā)展與逐漸成熟，自清以來，尤其是晚清以來詞人詞作與詞學的傳播方式越來越依賴于印刷媒介，而之前的許多在唐宋非常受歡迎的傳播方式，被漸漸遺忘，抑或被慢慢遺棄。如石刻，扇子，屏風，竹木，題壁等傳播媒介，此時已是難得一見?！坝钟捎谠~流變至清及晚近，唐宋時被之管弦的唱腔與唱法也失傳了，詞由原來可以歌唱的音樂文學漸次蛻變?yōu)橹豢烧b讀的案頭文學”⑨，而日漸流行并受到重視的報刊此時就成為包括詞學在內(nèi)的文學傳播方式之一。以上這些因素，決定了以報刊為代表的印刷媒介，在晚近文學的傳播過程中起到了重要作用。

二、晚近報刊所刊載詞學的主要內(nèi)容

在晚清近代的詞學傳播中，報刊媒介是其非常主要的文學傳播方式之一，是其至關(guān)重要的傳播載體，所刊載詞體文學的相關(guān)內(nèi)容，主要包括詞人詞作，詞話，詞集序跋，以及含有詞論的筆記等。

首先是詞作，以《申報》《國粹學報》和《小說月報》為例?！渡陥蟆酚捎嗣啦橛?872年在上海創(chuàng)辦，是第一家由外國人創(chuàng)辦后，一直由中國人主持執(zhí)筆的刊物，在晚近的報刊出版史上，出版時間最長，影響最大，非常具有代表性。在其創(chuàng)刊號上刊出的《本館條例》就明確規(guī)定：“如有騷人韻士有愿以短什長篇惠教者，如天下各名區(qū)竹枝詞，及長歌紀事之類，概不取值?！薄案挪蝗≈怠保纯稍诖丝锷厦赓M刊登詩詞，這等于是為廣大詩詞文人提供了一個全新的詩詞交流平臺?！渡陥蟆穭?chuàng)刊不久，開辟了固定的版面刊登文學作品，主要是舊體詩詞，如當時一些非常重要的詞家朱祖謀、陳銳、夏敬觀等人的詞作，《申報》均有刊登。據(jù)上海書店影印本《申報》統(tǒng)計，僅《申報》早期（1872-1890）近二十年的時間里，刊載了約二百五十家詞人共一千三百余首詞作，一人刊發(fā)詞作最多高達二百余首。同時，該刊結(jié)合當時詩詞稿件的數(shù)量等具體情況，還創(chuàng)辦了一些文學刊物，如《瀛寰瑣紀》。該刊是我國第一份文學性刊物，于1872年11月創(chuàng)刊，1875年?？?，所刊載文學作品，尤以詩詞為多。此外，還有《四溟瑣紀》，之后又改名為《寰宇瑣紀》，三者均為月刊。在申報及其創(chuàng)辦的這些文學刊物的影響下，此后的晚近報刊，幾乎都把詩詞作為其刊載的內(nèi)容之一。此外，《國粹學報》更是自創(chuàng)刊伊始即開設(shè)“詩余”欄目，后來又專設(shè)“詞錄”一欄，專門刊載詞人詞作，如鄭文焯的詞達13首之多。

再以《小說月報》為例，晚近以來，以“小說”命名的刊物一般都不刊載詩詞作品。自清光緒二十八年(1902年)梁啟超在《新小說》雜志上發(fā)表《論小說與群治之關(guān)系》，提倡“小說界革命”以后，“小說的地位得以提升，短短幾年間，涌現(xiàn)出不少以‘小說’命名的刊物，但這些刊物絕大多數(shù)都不刊登詩詞作品”⑩。與此極為不同的是，《小說月報》在其主編王蘊章的大力倡導下，自創(chuàng)刊開始，直到1921年改版，皆設(shè)有“文苑”專欄，刊載了大量舊體詩詞。筆者據(jù)上海圖書館編纂的《上海圖書館館藏近現(xiàn)代中文期刊總目》統(tǒng)計，《小說月報》從1910—1921年的十余年間，刊載的晚近詞人達二十余人，詞作一百五十余首，現(xiàn)將所刊達兩首以上的詞人詞作，統(tǒng)計如下

以發(fā)表小說為主的刊物，刊載這么多的舊體詞作，一定程度上表明晚清近代的報刊，包括這些以刊載小說為主的報刊開始成為晚近詞作的傳播媒介。

其次是詞話，以《國粹學報》為例，該刊1905年在上海創(chuàng)刊，是清末資產(chǎn)階級國粹派的權(quán)威性學術(shù)刊物。以“發(fā)揚國學，保存國粹”為主旨，一直堅持以國學研究為主要內(nèi)容，宣傳愛國、保種、存學等思想，闡釋中華民族的傳統(tǒng)思想與文化。該刊所登詞話主要有1908年第41、47、48期刊登的況周頤的《玉梅詞話》，第47、49、50期刊登的王國維的《人間詞話》，1909年第55期、1910年第65期、1911年第82期刊登的陳銳的《袌碧齋詞話》，以及1910年第67期刊登的宋人沈義父的詞論著作《樂府指迷》等。此外，《小說月報》1920年也曾刊載況周頤的《餐櫻廡詞話》等。

再次是含有詞話類內(nèi)容的筆記和詞集序跋，以《國粹學報》為例，主要有況周頤持續(xù)在1908年第46、47、49期刊登的《選卷叢譚》，1910年第65至74期刊登的《蕙風簃隨筆》《香東漫筆》《蘭云菱夢樓筆記》，1911年第82期刊登的《蕙風簃隨筆》，1906年第16期劉光漢的《光漢室叢談》，1908年第41、42期，以及46——48期，1909年第54、60期和1911年第76期持續(xù)刊載龐樹柏的《龍禪室摭譚》等。該刊所刊載的詞集序跋，主要有1905年第11期王闿運的《〈秋醒詞〉序》，1906年第16期黃節(jié)的《伍懿莊〈浮碧詞〉序》，1909年第58期陳去病的《〈笠澤詞征〉自序》，1910年第66期鄭文焯的《鶴道人論詞書》等。

三、報刊傳媒對晚近詞學的影響

唐宋詞人通常利用日常的生活用具、如扇子，或社會場所、如寺廟的墻壁，或自然場所、如崖壁，石塊等，或藝術(shù)手段、如歌唱，書法，繪畫等傳播詞作，這些傳播方式可以說是靈活多樣，又能普及到普通的庶民百姓，使得詞在生活中幾乎無處不在，寫詞賞詞成為人們生活中的一部分。相比較而言，清代以降，特別是到了晚清，詞體文學的傳播方式大大減少，如野舍驛站，寺壁山崖等傳播方式近乎絕跡。即便如此，晚清近代詞還是利用以報刊為代表的印刷媒介得以發(fā)展。同時，作為與古代報刊性質(zhì)完全不同的晚清近代報刊，作為詞作的重要載體，在傳播詞學的過程中，又對詞體文學有著多方面的影響，主要包括兩個方面，一是詞人及詞學觀念的轉(zhuǎn)變；二是詞作題材內(nèi)容的變化。

有清一代，直至晚清近代的詞人群，有一個突出特征，即這些眾多詞人群都具有非常鮮明的地域性特色，莫立民在《近代詞史》中認為“清代詞學從一開始就呈現(xiàn)鄉(xiāng)邦、家族、師友網(wǎng)絡特征，晚近詞又進而發(fā)揚光大這一特征。從常州詞人到臨桂詞人無不以鄉(xiāng)邦為依托，以家族為骨干，以師友為羽翼，結(jié)成一龐大詞學網(wǎng)絡，彼此聲援，互通聲息，演進為具有全局性影響的大詞派，進而主導晚近詞的發(fā)展流程”?。如陽羨詞人群、浙西詞人群、常州詞人群、臨桂詞人群等，均是以某一指定地域來命名的。一方面說明某一特定地域在一個時期內(nèi)的詞作，或詞學氛圍比較濃厚，出現(xiàn)了有代表性的詞人和詞人群體，另一方面，也可以說是晚近詞體文學傳播在地域性的范圍內(nèi)盛行，在全國范圍內(nèi)則不甚發(fā)達的緣故，“這些詞學中心以地域或血緣、學緣為紐帶并不是偶然的，這是詞學傳播媒介不發(fā)達的必然產(chǎn)物。當時的詞家缺乏一種能有效克服空間障礙的傳播媒介，只能在一個比較狹小的地域內(nèi)切磋、交流，形成一種帶地域特征的詞學流派”?。這種狀況在晚近時期被逐漸打破，晚清的中國危機重重，內(nèi)憂外患日劇加深，特別是科舉制度的瓦解，大量舊文人被拋入社會，他們必須與社會發(fā)生較之以前更加頻繁的關(guān)系，而不能像以前那樣閉門只讀利于科舉考試的“圣賢書”。此時的報刊媒介在一定程度上克服了傳統(tǒng)的一些傳播方式的種種局限，傳播范圍更廣，傳播效率也更高，對社會和人們的生活的影響越來越深，并且起初為吸引詩詞文人，許多報刊采取了一些行之有效的措施，如《申報》對詩詞類文章“概不取值”，免費刊登，有的報刊還免費贈送樣刊等，這樣一來，這些文人，特別是堅守舊體詩詞創(chuàng)作的文人，與報刊就很容易結(jié)合起來，“走到一起”。這無形中就吸引了來自不同地域，或不同流派的詞人及詞學研究者，形成了以報刊為中心的一些詞作者群和研究中心，如王蘊章在擔任《小說月報》主編期間，不僅自己有詩詞創(chuàng)作，而且對詩詞創(chuàng)作大力提倡，開辟詩詞版面刊登詩詞。在其倡導下，《小說月報》匯聚了一批在當時相當重要的詞人，其中就有馮煦、邵瑞彭、朱祖謀、況周頤、龐樹柏、夏敬觀等人。發(fā)展至民國時期，這種特征就更為明顯，“其典型的表現(xiàn)是，晚清民國時期詞學群體活動的豐富多彩”?，往往圍繞一種報刊媒介，自然形成一個跨地域，跨流派的詞人創(chuàng)作重心，或詞學研究中心。

伴隨著這些詞人身份的變化，晚近詞人創(chuàng)作觀念也在變化，這種變化是時代發(fā)展的要求，也是自我調(diào)整的需要，在適應了報刊這一新的主流傳播媒介之后，方能取得更好的發(fā)展。這一轉(zhuǎn)變不僅使他們對社會現(xiàn)實的認識更加清醒，而且在具體創(chuàng)作中，關(guān)注的對象，題材的內(nèi)容也在發(fā)生變化，“表現(xiàn)出與時事越來越密切的關(guān)系”?。

作為詞體文學的傳統(tǒng)題材，如詠物、詠史、表達個人心緒等，在晚近的報刊上仍有出現(xiàn)，只是在西方文明的影響下，詞人詞作不是一味地固守這些傳統(tǒng)題材，而是不斷擴大，突破傳統(tǒng)題材。其實在嘉慶年間，周濟在其《詞辨》中已有擴展詞作內(nèi)容的意識，隨后在《介存齋論詞雜著》中則明確要求突破所謂“離別懷思，感士不遇”的傳統(tǒng)題材，要關(guān)注社會現(xiàn)實，反映時代變遷，發(fā)揮詞的反映社會現(xiàn)實的功能。雖然在當時并沒有得到多少人實踐，但是隨著近代社會的種種巨變，表現(xiàn)由國外傳入的種種文明，和當下時代的社會狀況等題材開始進入到詞人們的創(chuàng)作視野中，漸漸成為晚近報刊刊載詩詞作品的重要內(nèi)容之一。如《申報》就曾刊登過署名為“香海詞人”的《洋場詠物詞》。其中一首《電線》有云：“具大神通，匪夷所思。慣傳消遞息，捷于影響;穿河貫漢，事更離奇。欲報平安，暗牽線索，入手行間墨尚滋。從今后，任洪喬善誤，那怕愆期。何人費盡心機，縱萬里關(guān)山信不遲。笑魚箋雁帛，無斯火速簡書羽檄，枉說星飛。巧奪天工，能通造化，盼到還云一霎。機樞動，貫蛟宮蜃窟，直達波斯?！痹谠~作中，香海詞人用“經(jīng)緯縱橫”“無斯火速”“直達波斯”等詞匯對電線及其功能作了非常形象的比喻，通過詞中的“具大神通”“匪夷所思”“巧奪天工，能通造化”等詞表達了詞作者在面對這些新事物時，內(nèi)心的驚喜與贊嘆。還有一些詞作是對那些在西方文明的影響下，出現(xiàn)了許多新興的娛樂生活和形形色色的娛樂場所的描繪?！斑@種娛樂生活方式給傳統(tǒng)文人詩酒唱和的娛樂方式帶來了很大的沖擊，當然也成為了他們詞作創(chuàng)作中的重要題材”?，再如1882年3月刊載于《申報》孫熙曾的《風入松·鶴鳴樓茶室瀹茗》詞云:

臨流小閣凈無塵，香透碧螺春。濃陰隔岸渾忘暑，一入座、一椀宜人。不必盧仝有癖，納涼也足怡神。俯窺水底躍銀鱗，波皺可垂綸。靜觀自得天機暢，覺風生、兩腋頻頻。到此樂而忘返，非貪茶味清新。

這首詞作是作者與朋友一起，在鶴鳴樓茶室品茶時，一時興起而作的。該詞中描述的這間樓室緊臨一小溪，置身此景，雖然與舊時隱居山林的生活大有不同，但也別有一番安然自得的心境。

還有一些詞作是詞人面臨變幻不定的時代局勢，對自我人生的難以預料和不得不到處漂泊、居無定宿的感嘆，如《申報》1884年4月刊載馬相如的組詞《臨江仙》，其一為“薄命累卿卿命薄，空教覓遍天涯，蕭郎從此是無家。傷心兒女淚，凄絕灑桃花。泉下有靈休惜我，一般逝水年華，春魂扶不上窗紗。曉鐘殘夢破，欹枕聽啼雅?！逼Ｓ诒济愿小懊　?，“覓遍天涯”結(jié)果卻是“無家”，真實反映出詞人面對時代局勢的急劇變遷，“殘夢破”而無法把握自我的內(nèi)心感受。在那個時代，這種針對社會下層文人生活處境的凄涼寫照，具有一定的典型性和時代意義。

晚清近代的中國，時代局勢和社會思想文化都發(fā)生了翻天覆地的變化，在這一變化過程中，體現(xiàn)著近代社會轉(zhuǎn)型的晚近報刊成為詞學的重要傳播方式。在其影響下，詞人詞作與詞學觀念也都有了很大的轉(zhuǎn)變，這種變化在一定程度上正意味著，詞體文學在晚近這一特定歷史條件下的改變與轉(zhuǎn)型。

（作者單位：武漢大學文學院）

①⑤方漢奇《中國新聞傳播史》[M]，北京:中國人民大學出版社，2009年版，第7頁，第40頁。

②《宋會要輯稿》第166冊，刑法（二）之一二三，第6558頁。

③趙曉蘭，李文冰《晚清報刊與中國古代報紙比較研究》[J]，社會科學戰(zhàn)線，2010年第5期，第109頁。

④戈公振《中國報學史》[M]，上海:上海古籍出版社，2003年版，第32頁。

⑥李悼宇，錢培榮《晚清報刊的發(fā)展歷程》[J]，杭州大學學報，1996年第4期，第143頁。

⑦方漢奇《中國新聞事業(yè)通史》(第一卷)[M]，北京:中國人民大學出版社，第1992年版，第392-393頁。

⑧王兆鵬《傳播與接受——文學史研究的另兩個維度》[J]，江海學刊，1998年第4期，第142頁。

⑨?莫立民《近代詞史》[M]，北京:人民文學出版社，2010年版，第680頁，第686頁。

⑩張暉《新時代與舊文學——以民初〈小說月報〉刊登的詩詞為中心》[J]，中國現(xiàn)代文學研究叢刊，2005年第4期，第46頁。

?朱惠國《論傳播媒介對詞學研究的影響》[J]，華東師范大學學報，2005年第2期，第53頁。

?查紫陽《民國詞人集團考略》[J]，文藝評論，2012年第10期，第142頁。

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［基金項目：中央高校基本科研業(yè)務費專項資金資助、武漢大學自主科研項目“晚清近代詞作文本文獻整理與研究”（編號：2015111010204）］