王黛君

摘 要： 本文主要在借鑒皮亞杰道德情感理論的基礎(chǔ)上，引出對(duì)思想政治課實(shí)際教學(xué)的幾點(diǎn)寶貴啟示，以冀挖掘道德教育的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 思想政治課道德教育 皮亞杰道德情感理論 啟示

一、遵循學(xué)生情感發(fā)展規(guī)律，提升學(xué)生道德認(rèn)知水平

皮亞杰道德情感理論表明，個(gè)體的情感發(fā)展隨著個(gè)體的成長(zhǎng)遵循一定的規(guī)律，并且個(gè)體的道德情感發(fā)展都建立在其已有道德認(rèn)知水平基礎(chǔ)之上。因此，唯有遵循個(gè)體情感發(fā)展的客觀規(guī)律，在個(gè)體已有道德認(rèn)知水平基礎(chǔ)上才能真正通過知、情、意、行，循序漸進(jìn)地進(jìn)行道德教育，這樣的教學(xué)才能取得良好的效果。

1.思想政治課要遵循學(xué)生情感發(fā)展規(guī)律進(jìn)行道德教育

遵循學(xué)生的情感發(fā)展首先要注重利用學(xué)生的情感發(fā)展特征，不同階段學(xué)生的情感發(fā)展情況不同，最終做出的道德行為亦不同。情感發(fā)展水平高的學(xué)生比情感發(fā)展水平低的學(xué)生做出的道德認(rèn)知選擇更成熟。因此，思想政治課的道德教育有必要鑒于學(xué)生情感特征的基礎(chǔ)因材施教，并且善于抓住教材中的情感因素，有效發(fā)揮學(xué)生的道德情感。

2.思想政治課要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解

由于思想政治課的道德教育不單是教師講授道德概念，更重要的是幫助學(xué)生吸收相應(yīng)的道德價(jià)值觀念，以促進(jìn)道德發(fā)展。并且學(xué)生對(duì)一個(gè)事物的道德情感是建立在對(duì)其有深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，對(duì)于那些沒認(rèn)識(shí)的事物，他們是沒有任何情感價(jià)值的。因此，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的認(rèn)知目的是提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，以理育情，以此促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展。

二、豐富師生情感交流，激發(fā)學(xué)生道德情感

皮亞杰道德情感理論認(rèn)為情感學(xué)習(xí)主要是人與人之間的交流與感染，在學(xué)習(xí)過程中師生交流包含的情感和價(jià)值觀等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的道德影響。因此，思想政治課應(yīng)當(dāng)注重將以理服人與以情動(dòng)人有機(jī)統(tǒng)一起來，使學(xué)生更好地接受道德知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的道德情感。

1.思想政治課教師要提升自身情感

要發(fā)揮師生情感交流的有效作用，恰當(dāng)激發(fā)學(xué)生道德情感，教師自身情感力量至關(guān)重要。學(xué)生不僅通過教師的情感學(xué)會(huì)對(duì)事物的價(jià)值判斷，更是發(fā)展追求真、善、美等道德價(jià)值。為此，思想政治課教師可通過培養(yǎng)教學(xué)及生活情感澆灌自身情感之心，既能從教學(xué)出發(fā)更好地將道德情感潤(rùn)物細(xì)無聲般感染學(xué)生，又能從生活智慧出發(fā)拉近與學(xué)生之間的距離，使得思想政治課通過教師自身情感的準(zhǔn)確詮釋更好地達(dá)到道德教育的目的。

2.思想政治課教師要注重師生交流的情感作用

師生情感交流有利于建立忠誠、信任、親密的和諧師生情感關(guān)系，不僅能激起學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)熱情，更有利于師生之間道德情感的共鳴，讓道德教育達(dá)到使學(xué)生動(dòng)之以情的目的。因此，思想政治課應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)師生之間的積極情感交互作用，其中思想政治課教師可通過運(yùn)用合適情感表達(dá)方式促進(jìn)師生情感交流。

三、課上掌握以境激情、以景促情的教學(xué)方法

皮亞杰的道德情感理論認(rèn)為個(gè)體的道德情感和道德行為是隨其道德認(rèn)知的變化而改變的，因此道德教育過程中要注重掌握一些恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法以加深學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，進(jìn)而提升道德認(rèn)知水平，轉(zhuǎn)變道德情感。因此，判斷道德教育中的教學(xué)方法是否合適就要看是否能引起學(xué)生的情感共鳴。

1.講授法

講授法是教師通過口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)連貫地傳授知識(shí)的方法，學(xué)生主要通過教師的講授完成對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高對(duì)道德知識(shí)的認(rèn)同。如道德教育過程中主要通過教師講解道德知識(shí)，并輔以教師自身富有道德情感的詮釋，這樣能夠刺激學(xué)生原有的認(rèn)知平衡，便于學(xué)生加深對(duì)道德知識(shí)的理解。此外，通過教師講授道德情感故事創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，為培養(yǎng)學(xué)生的相應(yīng)道德情感打下堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)。

2.角色扮演法

由于學(xué)生的道德認(rèn)知和道德情感結(jié)構(gòu)會(huì)隨著所扮演社會(huì)角色關(guān)系的改變而改變，其中他們的道德觀念、道德判斷和推理能力不斷在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起來。當(dāng)在思想政治課道德教育教學(xué)過程中遇到道德“兩難”社會(huì)熱點(diǎn)問題時(shí)，教師通過運(yùn)用角色扮演法組織、引導(dǎo)學(xué)生選擇并思考，各抒己見。這樣通過暴露不同的道德觀點(diǎn)，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力，更讓學(xué)生體驗(yàn)到道德選擇時(shí)遇到的困惑與沖突，使學(xué)生的情感在悄無聲息中受到感染，使教學(xué)效果達(dá)到最佳狀態(tài)。

四、開展道德實(shí)踐活動(dòng)，注重學(xué)生的主體地位

皮亞杰認(rèn)為：“個(gè)體的認(rèn)識(shí)起源于活動(dòng)，活動(dòng)在個(gè)人智力和認(rèn)識(shí)發(fā)展中起著重要作用。個(gè)體只有投身于各種活動(dòng)之中，其主體性才能得到良好發(fā)展。”因此，思想政治課的道德教育可關(guān)注學(xué)生的道德問題和需求，借助道德活動(dòng)構(gòu)建學(xué)生的道德情感，突出學(xué)生的主體地位。

1.開展相應(yīng)合適的道德實(shí)踐活動(dòng)

中學(xué)生的許多道德情感只有通過體驗(yàn)社會(huì)、道德實(shí)踐活動(dòng)才能建構(gòu)起來，像責(zé)任感、合作、自律等。因此，思想政治課在道德教育過程中應(yīng)該力求通過道德實(shí)踐不斷豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。如課堂上重視組織學(xué)生小組的協(xié)作活動(dòng)，在與同伴合作的過程中，學(xué)生能更多地站在他人立場(chǎng)考慮問題，他們不僅逐漸學(xué)會(huì)理解別人，而且能樹立集體意識(shí)，互相尊敬的情感應(yīng)運(yùn)而生。

2.注重開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生在道德教育中的主體地位

中學(xué)生在思想政治課道德教育中表現(xiàn)的自主選擇意識(shí)、能力、方法及態(tài)度等，都需要在教育過程中提供給他們機(jī)會(huì)和條件，以便引發(fā)他們對(duì)道德問題的思考和選擇。在這個(gè)過程中，教師先鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與討論，并積極發(fā)言評(píng)價(jià)自身道德觀點(diǎn)，同時(shí)要求其他學(xué)生認(rèn)真傾聽并主動(dòng)提問。這個(gè)過程由于學(xué)生會(huì)打破原有認(rèn)識(shí)平衡，進(jìn)而重建道德概念，不僅可以使學(xué)生體驗(yàn)到道德選擇時(shí)面臨的困惑與沖突，培養(yǎng)其道德思維能力，更凸顯出學(xué)生在道德教育中的主體性地位。

總之，中學(xué)生的道德教育是一個(gè)平緩、漫長(zhǎng)的過程，而對(duì)道德情感的引導(dǎo)必須時(shí)刻重視過程中各種因素的影響。思想政治課的道德教育應(yīng)力求在尊重學(xué)生個(gè)體情感發(fā)展規(guī)律和原有認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，教師輔以恰當(dāng)合適的情感引導(dǎo)，多給學(xué)生提供充分情感碰撞的空間，促使并加深對(duì)其道德成長(zhǎng)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]皮亞杰，著，傅統(tǒng)先，譯.兒童的心理發(fā)展.濟(jì)南：山東教育出版社，1982.

[2]陸有銓.皮亞杰理論與道德教育.北京：北京大學(xué)出版社，2012.

（作者系華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院2015級(jí)教育碩士）