孟川+王興芹

摘 要： 本研究以《苔絲》為例，運(yùn)用精神分析理論中的兩個(gè)主要觀點(diǎn)——弗洛伊德的人格動(dòng)力學(xué)理論和埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展觀，對(duì)女主人公苔絲遭受的心理創(chuàng)傷進(jìn)行分析，試圖揭示其悲劇命運(yùn)背后的心理因素和社會(huì)因素，以及這些因素如何相互作用，影響苔絲的行為，從而使其一步步走向毀滅。

關(guān)鍵詞： 《苔絲》 精神分析 女性文學(xué)人物 心理創(chuàng)傷

一、研究?jī)?nèi)容、目的及意義

用精神分析的觀點(diǎn)看文學(xué)作品，可以跳出“文學(xué)評(píng)論”這個(gè)“廬山”，以一種內(nèi)觀或者更深層的思想，重新看待文學(xué)作品，尤其是文學(xué)人物心理沖突。中外文學(xué)名著中女性人物浩若繁星，多姿多彩，本研究以《德伯家的苔絲》為例，運(yùn)用精神分析理論中的兩個(gè)主要觀點(diǎn)——弗洛伊德的人格動(dòng)力學(xué)理論和埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展觀，對(duì)女主人公苔絲遭受的心理創(chuàng)傷進(jìn)行分析，試圖揭示其悲劇命運(yùn)背后的心理因素和社會(huì)因素，以及這些因素如何相互作用，影響苔絲的行為，從而使其一步步走向毀滅。

一方面，通過(guò)對(duì)女性文學(xué)人物心理創(chuàng)傷進(jìn)行精神分析，可以從更微觀更深刻的角度理解人物形象，可以使讀者冷靜、客觀地審視自我人格；通過(guò)與文學(xué)作品中的精神思想進(jìn)行交流，可以從作品中發(fā)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)家的深層心理感情和象征性的精神反應(yīng)特征及人格。另一方面，女主人公苔絲從一個(gè)天真爛漫的少女，因?yàn)榻?jīng)歷了失身之痛，在其心理上造成了不可磨滅的創(chuàng)傷，所以此后的人生之路都籠罩在心理創(chuàng)傷中，雖然女主人公經(jīng)歷了掙扎，努力擺脫陰影，但終究無(wú)法逃脫心理創(chuàng)傷帶來(lái)的悲劇命運(yùn)。因此，通過(guò)精神分析的方法解開(kāi)苔絲的心理創(chuàng)傷，了解其悲劇命運(yùn)的心理因素，對(duì)當(dāng)代女性，尤其是青年女性有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究的主要思路、創(chuàng)新程度及應(yīng)用價(jià)值

1.研究的理論依據(jù)。

弗洛伊德的精神動(dòng)力學(xué)理論與埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展觀是本研究的理論依據(jù)，也是精神分析的最主要流派。根據(jù)人格動(dòng)力學(xué)理論，人格包括三個(gè)系統(tǒng)，即本我、自我和超我。人格的動(dòng)態(tài)性取決于心理能量在本我、自我和超我之間的分配。因?yàn)槟芰渴怯邢薜?，所以，如果一個(gè)系統(tǒng)獲得了主要的能量，那么另外兩個(gè)系統(tǒng)就會(huì)失去一定的能量，而個(gè)體的行為則由心理能量決定。本我是包含本能的一切心理能量之源，遵循快樂(lè)原則，避免痛苦及獲取歡樂(lè)，完全按照享樂(lè)原則滿足本能的需要；自我的任務(wù)是調(diào)節(jié)本能與周遭環(huán)境之間的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)原則的指導(dǎo)下，自我會(huì)從事實(shí)際而又合乎邏輯的思考；超我是人格的司法部門(mén)，代表的是理想而非現(xiàn)實(shí)，追求的是完美而不是快樂(lè)，其功能在于抑制本我的沖動(dòng)，說(shuō)服自我以合乎道德的目標(biāo)取代現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，并說(shuō)服自我努力追求完美。

埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展觀認(rèn)為，個(gè)體在生命發(fā)展的每一個(gè)階段都面臨同樣的任務(wù)，也就是在自身和社會(huì)之間建立平衡。其中，生命全程被一系列需要被解決的特定危機(jī)劃分開(kāi)來(lái)，生活就是人們?cè)诿恳粋€(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上抉擇導(dǎo)致的結(jié)果。當(dāng)代精神分析理論并不否認(rèn)心理沖突的角色，只不過(guò)更加強(qiáng)調(diào)自我在生命過(guò)程中的控制和能力。

2.研究的思路

一方面，本研究通過(guò)人格動(dòng)力學(xué)理論，分析《苔絲》中女主人公在遭受心理創(chuàng)傷后的行為表現(xiàn)，重點(diǎn)探究失身對(duì)于苔絲的心理方面的影響、苔絲內(nèi)心痛苦的掙扎及自虐行為背后的防御機(jī)制。另一方面，依據(jù)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展觀，揭示苔絲一步步走向毀滅的悲慘歷程所隱含的社會(huì)心理因素。

3.研究的創(chuàng)新及應(yīng)用價(jià)值

本研究應(yīng)用的理論更加豐富，把弗洛伊德的人格動(dòng)力學(xué)理論與埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展觀結(jié)合起來(lái)，探討苔絲悲劇命運(yùn)的心理因素和社會(huì)因素，對(duì)研究女性文學(xué)人物心理創(chuàng)傷大有裨益。國(guó)內(nèi)發(fā)表的論文無(wú)一例外只運(yùn)用了弗洛伊德的精神分析理論進(jìn)行研究，本研究結(jié)合弗洛伊德的人格動(dòng)力學(xué)理論及埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展觀，通過(guò)對(duì)于苔絲悲劇命運(yùn)的深刻剖析，可以更加深刻、全面地理解苔絲悲劇命運(yùn)的心理因素和社會(huì)因素，從而為剖析女性文學(xué)人物的心理創(chuàng)傷提供一個(gè)全新視角，也會(huì)為讀者提供更大獨(dú)立思考的空間，加深對(duì)于文學(xué)作品的認(rèn)同感。

三、《苔絲》的心理創(chuàng)傷精神分析

失身使得苔絲的心理受到幾個(gè)方面的影響：一方面是亞雷克對(duì)苔絲的直接性侵犯，在不清醒中被奸污，對(duì)苔絲造成了直接的心理創(chuàng)傷。在事發(fā)之后苔絲的消極情緒反應(yīng)非常大，包括恐懼、憤怒、羞恥、自責(zé)、自卑、抑郁、焦慮和緊張。另一方面，給苔絲造成間接傷害的就是社會(huì)和道德的輿論壓力。當(dāng)苔絲看到有人在墻上寫(xiě)醒目的標(biāo)語(yǔ)：“你不可犯——”（全句為你不要犯奸淫），苔絲的臉紅起來(lái)，心里怦怦直跳，感到有一種遭到指控的恐懼。當(dāng)苔絲回到家，母親沒(méi)有給苔絲心理上的幫助，反而抱怨她：“你怎么不讓他娶你呢？有關(guān)你和他的事情都傳到我們這里來(lái)了，誰(shuí)又會(huì)想到是這樣的結(jié)果！你為什么只是為自己打算而不為我們一家人做件好事呢？”來(lái)自家庭的壓力、周?chē)说囊惠喪顾桓覓侇^露面，只敢在黃昏之后才走出屋外。這使得苔絲受到第二次傷害。“苔絲孤獨(dú)地躺在床上，看見(jiàn)她的面前有一條冷酷的大道，她在大道上獨(dú)自跋涉，沒(méi)有人幫助也沒(méi)有人同情，她的情緒可怕的低落下來(lái)，很不得讓自己躲到墳?zāi)估锩嫒ァ薄?/p>

最折磨她的還是她心靈中模糊的道德觀念?！疤z在一堆混亂不堪的傳統(tǒng)習(xí)俗上建立起自己的性格，頭腦里的道德魔鬼發(fā)出了對(duì)她毫不留情的聲音，把她自己看成是罪惡的化身?！边@是超我的聲音，她嫌棄自己什么呢？

亞雷克·德伯，富商的兒子。苔絲第一次見(jiàn)到他的時(shí)候，感到“他身上帶有粗野的神氣，但是在他的那雙滴溜直轉(zhuǎn)的眼睛里卻有一種神奇的力量?！边@是個(gè)二十二歲男人的原始生命力。這時(shí)的苔絲，“已經(jīng)有了豐滿的面容和成熟的身體，使得她看起來(lái)比實(shí)際的年齡顯得更像是個(gè)成年人，這個(gè)特點(diǎn)曾經(jīng)偶爾在她心中引起煩惱”。這是青春期女性性意識(shí)的萌動(dòng)，讓苔絲感到神奇和恐懼。從精神分析的角度看，如果我們與苔絲共情，透過(guò)故事的表面，穿越她自圓其說(shuō)的掩飾和外表，便能到達(dá)苔絲心理上的一個(gè)痛苦的結(jié)：她雖然拒絕，但是她同時(shí)在接受亞雷克的誘惑。苔絲明白而強(qiáng)烈地排斥他，苔絲愛(ài)著她痛恨的男人。她憎恨他的強(qiáng)暴的同時(shí)，有了一些性的體驗(yàn)。苔絲這個(gè)十八歲的少女，生命之火如何痛苦地在內(nèi)部燃燒，她拒絕被拖入，卻又為之著迷而想?yún)⑴c。而這種性的需要是超我不能容忍的。

苔絲在意識(shí)層面竭力排斥亞雷克，憎恨他，希望自己完全忘記他，但在潛意識(shí)里，亞雷克是苔絲的一個(gè)創(chuàng)傷情結(jié)，其中她淤積了大量心理能量。她第二次見(jiàn)到亞雷克時(shí)的恐懼，實(shí)際是對(duì)自己無(wú)意識(shí)中的沖動(dòng)和欲望的恐懼。弗洛伊德用反向作用來(lái)說(shuō)明人面對(duì)焦慮時(shí)所采取的一種防御手段。反向作用是指人以相反的態(tài)度掩蓋某種不能接受的無(wú)意識(shí)的欲望和本能沖動(dòng)，因?yàn)檫@種欲望不能被他的意識(shí)接受，與他的道德標(biāo)準(zhǔn)相抵觸。人似乎有一種對(duì)他人甚至對(duì)自己掩蓋內(nèi)在需求的傾向，人們所恐懼的往往是他們朝思暮想的東西，人們對(duì)某種事物懷有強(qiáng)烈的欲望，但是由于這種事物屬于社會(huì)的禁忌（或者是受自己超我的憎恨），不得不把對(duì)它的欲望壓抑在無(wú)意識(shí)中。但壓抑的防線也許不牢固，一旦時(shí)機(jī)有利，被壓抑的欲望就很可能突破防線。出于對(duì)后果的恐懼，最好的辦法就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)欲望的對(duì)象；而為了避開(kāi)欲望的對(duì)象，最好的辦法就是對(duì)這個(gè)對(duì)象產(chǎn)生厭惡和恐懼。

在性壓抑的英國(guó)維多利亞時(shí)代，苔絲不能接納和面對(duì)自己的性的心理需求，分不清自己的身心需要和亞雷克的性侵犯之間的區(qū)別，因而造成了自責(zé)愧疚和不潔感的心理情結(jié)。許多心理障礙的產(chǎn)生都是因?yàn)檫^(guò)分的善，過(guò)分的純潔，過(guò)分的完美。但在心中又不能真的無(wú)欲，強(qiáng)行壓抑的結(jié)果是潛意識(shí)中的欲望越來(lái)越強(qiáng)，最后出現(xiàn)心理問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

苔絲的悲劇告訴我們，健康的人格在于本我、自我和超我的整合與統(tǒng)一。如果沒(méi)有否定的、相反的方面，我們就不可能成為一個(gè)整體；我們有一個(gè)身體，就像所有身體一樣，這個(gè)身體也投下了它的影子（陰影）。如果否認(rèn)這個(gè)肉體，我們就不再是個(gè)三維的人，而成了一個(gè)不具實(shí)體的平面。每個(gè)人在生命中的每一個(gè)階段都面臨同樣的任務(wù)——在自身與社會(huì)之間建立平衡。我們的生命全程被一系列需要解決的特定危機(jī)劃分開(kāi)來(lái)，也就是生活中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這些轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，如果能解決沖突，那么我們將更加成熟，如果完不成任務(wù)，那么我們將退化。所以，我們的生活就是在每一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上抉擇導(dǎo)致的結(jié)果。

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