李永順

一、 “還原法”與語用教學(xué)的關(guān)聯(lián)

1. 圍繞文本，進(jìn)行思辨的有效對話。“還原法”是福建師范大學(xué)教授孫紹振先生在前人基礎(chǔ)上提出的獨特解讀文本的方法，他認(rèn)為：“我的‘還原，只是把原生狀態(tài)和形象之間的差異揭示出來，從而構(gòu)成矛盾，然后加以分析?！惫P者經(jīng)過研學(xué)發(fā)現(xiàn)，如果合理有效地運用“還原法”于課堂教學(xué)中，合理地利用語境，調(diào)動學(xué)生的語用體驗，會引發(fā)文本描述對象的矛盾沖突，激發(fā)學(xué)生對文本內(nèi)容和表達(dá)方式的質(zhì)疑，拓展他們思維的寬度與廣度，最終為形成良好的語文素養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。

2. 以生為本，激發(fā)想象的言語生長。“生本”的課堂，最終體現(xiàn)在學(xué)生是否在課堂上進(jìn)入教師營造的“場”，與文本對話，與作者對話，引發(fā)想象，合理而又創(chuàng)造性地使用語言，讓自己的言語得到錘煉，思維得以豐盈。所以，教師可以運用各式各樣的“還原”方法，“還原”字、詞、句中各種事物應(yīng)有的本意，帶領(lǐng)學(xué)生利用語境，自然而然地走進(jìn)文本的內(nèi)核，展開合理有效的對話，形成豐厚的心理體驗，素養(yǎng)得以提升，言語得以生長。

二、 “還原法”在語用教學(xué)中的舉措

1. 想象“還原”，語用感知人物。在《九色鹿》一課中，調(diào)達(dá)面對九色鹿的救命之恩“鄭重起誓”，絕不說出九色鹿的住處。就這句中的“誓”字可以進(jìn)行“還原”，讓學(xué)生在對話中引發(fā)想象，啟迪思維，學(xué)會表達(dá)，人物形象也會逐漸清晰和豐滿。教學(xué)中教者通過出示“誓”的古字寫法“”，讓學(xué)生了解“”的左上方表示“產(chǎn)生”，左下方表示“許諾”，“”的右邊表示刀斧（邊講邊出示），整個字就表示古代士兵手執(zhí)大刀，發(fā)咒許諾的意思。再引導(dǎo)學(xué)生想象，當(dāng)時調(diào)達(dá)是怎樣發(fā)咒許諾的。學(xué)生想象的閘門得以開啟，把自己當(dāng)作調(diào)達(dá)，表述自己無論如何都不會說出九色鹿的下落；有的學(xué)生鄭重起誓，如果說出九色鹿的下落，就遭天打五雷轟；更有甚者描述這條命就是九色鹿救的，她的大恩大德調(diào)達(dá)沒齒難忘，報答都來不及，怎么會說出她的下落，恩將仇報呢？讓九色鹿一百個放心。一個“誓”字，讓調(diào)達(dá)通過被救后的信誓旦旦，到后來面對金錢的誘惑，讓他判若兩人，這強(qiáng)烈的對比凸顯了不守信用調(diào)達(dá)的丑惡嘴臉。在這樣的語用體驗中，再讓學(xué)生通過品讀感悟調(diào)達(dá)的語言描寫，他那種背信棄義、忘恩負(fù)義的丑陋形象頓時活靈活現(xiàn)。

此時，漢字不再是幾個筆畫組成的簡單造型，文字也不再是冰冷的符號，而是有溫度、有感情的載體，通過想象“還原”，呈現(xiàn)在眼前的是鮮活感人的場景，讓學(xué)生進(jìn)入特定的情景語境，是開啟學(xué)生心靈深處的密碼，讓學(xué)生的言語生命得以豐盈和鮮活。

2. 價值“還原”，語用品悟重點。文章中的一些重點句子，總會引起我們的注意和思考，抓住細(xì)節(jié)描寫進(jìn)行品味，就能凸顯文本的價值。《軍神》一課中有這樣一句話：“手術(shù)結(jié)束，嶄新的床單竟被抓破了。”圍繞此句進(jìn)行“還原”，就能找到文本的“突破口”，實現(xiàn)輕松而又有效的教學(xué)。教學(xué)中先讓學(xué)生品讀句子，師問，床單是什么做的？是否結(jié)實？學(xué)生描述一般是厚布，很結(jié)實。再問學(xué)生，有沒有人抓破過床單？（沒有），再步步追問，要想抓破床單必須怎么樣？學(xué)生不難得出要有很大的力氣，而且是在非常緊張、激動或者痛苦的情況下才會如此。再讓學(xué)生

交流，此時人的表現(xiàn)應(yīng)該是亂蹦亂跳、大呼小叫、激動萬分……如果這樣寫劉伯承手術(shù)后的反應(yīng)，那人物形象將大打折扣。而劉伯承在手術(shù)中，不用任何麻醉藥，卻仍然一聲不吭、鎮(zhèn)靜自如。此時想象中人物與實際的人物形象的比對，就體現(xiàn)了文本的價值取向，從而真正體現(xiàn)了“軍神”的內(nèi)涵。

理解和感悟課文的內(nèi)容和語言，成了語言應(yīng)用的基礎(chǔ)和前提，換言之，語言應(yīng)用必須建立在熟知、掌握語言和言語的各種規(guī)則的基礎(chǔ)上。文章對人物語言、動作、心理等方面的刻畫都具有審美價值，只有在一定的“境場”中通過師生的層層交流，“還原”這種價值，讓其得以充分彰顯。其實整個師生對話的過程既是一種價值“還原”，也是學(xué)生語言文字錘煉敲打的過程，彰顯了語用在對話中的靈活滲透，讓學(xué)生在學(xué)中用，在用中學(xué)，語文素養(yǎng)得以有效提升。

三、 情感邏輯“還原”，語用突破難點

文本的一些關(guān)鍵語句，往往帶有人物的主觀感情色彩，甚至與事實恰恰相反，這時就需要“還原”到合理真實的情況下進(jìn)行分析和感悟，才能體悟文本的內(nèi)涵和作者的真正意圖。通過對文本的情感“還原”，“還原”文字背后的真實情景，讓學(xué)生更透徹地讀懂文本，感知人物形象，獲得前所未有的閱讀體驗。

《桂花雨》一文中最后寫道，每次當(dāng)“我”回鄉(xiāng)，捧一大袋桂花送給母親時，母親總說：“外地的桂花再香，還是比不得家鄉(xiāng)舊宅院子里的金桂。”教學(xué)時，引發(fā)學(xué)生對本句話進(jìn)行質(zhì)疑，學(xué)生產(chǎn)生了“外地的桂花難道真與作者家鄉(xiāng)的桂花不同嗎”的疑問，此時有學(xué)生說，桂花是相同的，只是母親對家鄉(xiāng)的桂花更喜愛而已；而此時有一名學(xué)生卻反駁道：也有可能外地的桂花，確實沒有作者琦君家鄉(xiāng)的桂花香，因為我上網(wǎng)搜索了桂花品種至少有32種。此時，我追問這位學(xué)生，即便作者家鄉(xiāng)的桂花與外地不同，也沒有外地的香，但她的母親還是會說，她們家鄉(xiāng)的金桂最香，知道為什么嗎？學(xué)生此時才真正明白，這桂花香里融入了孩子賞桂花的閑趣、搖桂花的童趣、品桂花的樂趣，最讓母親回味的不是桂花香，而是深深的母子情和對家鄉(xiāng)美好生活的回憶！

教材中很多文章，在作者描寫人物形象時，往往帶有自己主觀的見解和感受，也會運用一些特殊的寫作方式來強(qiáng)化表達(dá)效果，這時就需通過教學(xué)弱化情感進(jìn)行“還原”。在《少年王冕》中形容王冕的畫技好時，除了正面描寫外，還有這樣一句：“鄉(xiāng)里人見他畫得好，竟拿錢來買?！逼鋵嵾@句話的價值，不僅在于從側(cè)面烘托王冕的畫美，對其品讀“還原”就明白：人們買他的畫，不僅是因為他的畫好，而且是因為他的孝順母親和自強(qiáng)奮發(fā)的品性，為人們所感動和流傳，因為從下文的“到了十七八歲”可知，在人們紛紛買他的畫時最多十五六歲，這樣的年齡，在中國古代繪畫史上是難有大的作為的。

通過對關(guān)鍵句段的“還原”教學(xué)，讓學(xué)生頓時厘清了文本中一些表達(dá)作者情感和態(tài)度的句子，往往都帶有強(qiáng)烈的感情色彩，往往在真實的基礎(chǔ)上加以夸張甚至運用反語，通過對這種與事實并不一定相符的句子所營造的語境形態(tài)加以“還原”，既讓學(xué)生弄懂句意，學(xué)會表達(dá)，生成合理的語用體驗，又走進(jìn)人物的內(nèi)心，領(lǐng)略作者的表達(dá)意圖。

四、 歷史“還原”，語用創(chuàng)新思維

教材中往往出現(xiàn)很多歷史作品，甚至是經(jīng)典名著節(jié)選的文章，由于時間的跨度很長，學(xué)生對時代背景又知之甚少，所以適度地對其進(jìn)行歷史“還原”還是必不可少的?！读譀_棒打洪教頭》（蘇教版五上）林沖面對洪教頭的挑釁時，卻只說：“不敢，不敢！”這是文章中第一次對林沖的語言描寫?？此戚p描淡寫的一句話，卻凸顯了人物性格，如果回到一定的歷史語境加以“還原”，則實現(xiàn)小說人物特點的輕松感悟和品味，教學(xué)活動也自然豐盈。特級教師竇桂梅就抓住這句“不敢”圍繞《水滸傳》中林沖的經(jīng)歷作了詳盡而又深入地“還原”，讓人物的品性不再是簡單的“謙遜有禮”和“武功高強(qiáng)”，而是變得更加真實和豐滿，立體而又感人。

對于歷史“還原”主要有兩種形式：一種是要把文本中的研究對象，放到產(chǎn)生這些作品的年代中去，“還原”到當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境中去品析、賞悟；而另一種就是像竇老師那樣，把人物放到自己所經(jīng)歷的歷史事件中去，再綜合品讀和感悟人物形象，使之更加全面化、深刻化、真實化。而在這種“還原”的過程中，學(xué)生不斷產(chǎn)生新穎別致的心理體驗，不斷地入情入境地交流，內(nèi)化了語言，學(xué)生的思維也獲得了不斷地變異和創(chuàng)新，思維品質(zhì)在這樣的課堂也不斷地被提升。

（作者單位：揚州市寶應(yīng)縣開發(fā)區(qū)國際學(xué)校）