朱志先

在自媒體時(shí)代里，隨著大眾傳媒的便捷，作為歷史見證者，“人人都是他自己的歷史學(xué)家”，使豐富多彩的生活世界轉(zhuǎn)變?yōu)橛袚?jù)可查的文本世界，意味著中國公眾史學(xué)逐漸登上歷史舞臺(tái)。但如何通過正確引導(dǎo)，使中國公眾史學(xué)由“可以”變成“可行”，進(jìn)而成為一門學(xué)科，寧波大學(xué)錢茂偉先生《中國公眾史學(xué)通論》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2015年版）一書對(duì)此問題進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，使我們認(rèn)識(shí)到“中國公眾史學(xué)學(xué)科建設(shè)的意義重大，今日中國逐步進(jìn)入了公眾時(shí)代，公眾時(shí)代應(yīng)有與這個(gè)時(shí)代相吻合的公眾史學(xué)”。

最早了解錢先生的學(xué)問是從《明代史學(xué)編年考》《明代史學(xué)的歷程》等著述，嘆服其史料爬梳功夫及理論建構(gòu)能力。近幾年，通過錢先生的博客，了解到他正著力中國公眾史學(xué)方面的探索，在其影響下，我也曾給學(xué)生布置撰寫個(gè)人傳記或家族史的作業(yè)。但對(duì)于如何進(jìn)行公眾史學(xué)的研究與實(shí)踐仍是比較困惑，當(dāng)拜讀《中國公眾史學(xué)通論》之后，頓覺受益匪淺。錢先生作為公眾史學(xué)學(xué)科的策劃者、參與者、推動(dòng)者，指導(dǎo)學(xué)生撰寫個(gè)人傳記、采訪勞模，甚至親自參與采訪，并撰寫有關(guān)公眾史學(xué)研究的論文，創(chuàng)建中國公眾史學(xué)網(wǎng)，舉辦公眾史學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)等，使公眾史學(xué)研究在國內(nèi)逐漸由引進(jìn)歐美理論轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X研究，進(jìn)而形成一股學(xué)術(shù)思潮。而錢先生所著《中國公眾史學(xué)通論》一書通過15章近50萬字的系統(tǒng)論述，為中國公眾史學(xué)學(xué)科體系的建立奠定基石。通讀全書，該著具有如下特點(diǎn)：

首先，高屋建瓴，構(gòu)建體系。隨著國內(nèi)研究公眾史學(xué)的學(xué)者日漸增多，亦有學(xué)者論及中國公眾史學(xué)學(xué)科問題，但在理論上仍缺少宏觀系統(tǒng)的理論來引導(dǎo)這一研究走向更深層次，《中國公眾史學(xué)通論》則填補(bǔ)了此項(xiàng)空白。該著第1至3章首先從學(xué)理上探討公眾史學(xué)包括公眾歷史書寫、公眾口述史學(xué)、公眾影像史學(xué)、公眾歷史檔案、公眾文化遺產(chǎn)、通俗普及史學(xué)六個(gè)分支，并闡述其成為一門學(xué)科的可行性、必要性，指出生活世界與文本世界的差異與聯(lián)系，進(jìn)而論述人人要參與歷史記錄的必要性、可能性等，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)公民都可以成為自己歷史的書寫者。第4至15章主要針對(duì)中國公眾史學(xué)學(xué)科下面的六個(gè)分支進(jìn)行理論闡釋和實(shí)踐論證，對(duì)于每一個(gè)分支，根據(jù)其不同特點(diǎn)，結(jié)合國內(nèi)外相關(guān)研究動(dòng)態(tài)，在學(xué)理上論析其存在之合理性，在實(shí)踐上規(guī)劃其操作之可行性。

其次，辨析異同，理清概念。針對(duì)學(xué)界所言公眾史學(xué)、公共史學(xué)、大眾史學(xué)及通俗史學(xué)，錢先生在《中國公眾史學(xué)通論》第一章“公眾史學(xué)的學(xué)科建設(shè)”中指出，源自美國的公共史學(xué)是建構(gòu)于美國屬于“社會(huì)型”的國家形態(tài)之上，而中國的國家形態(tài)則屬于“政府型”，故美國之公共史學(xué)不適于中國史學(xué)。大眾史學(xué)則是相對(duì)于精英史學(xué)而言，注重用通俗手法來普及、傳播歷史知識(shí)。而公眾史學(xué)是“研究公眾歷史的學(xué)問體系”，兼容公共史學(xué)及大眾史學(xué)，是通俗史學(xué)的“轉(zhuǎn)型與升華”。其第四章“由傳記到個(gè)人史學(xué)”，從理論上論述中國傳記與國外傳記的差異，以及不同歷史時(shí)期傳記的不同呈現(xiàn)特點(diǎn)。該章由東西方傳記的差異，論析不同歷史時(shí)期傳記的撰寫特點(diǎn)，進(jìn)而論析傳記文學(xué)與傳記史學(xué)的不同，呼吁加強(qiáng)傳記史學(xué)的撰寫與研究。第7章“公眾社區(qū)史的編寫”亦是先論析村史與村志的異同，接著論述編纂公眾社區(qū)史的旨趣。第10章“公眾歷史檔案”從國家與社會(huì)的角度入手，由政府檔案、民間檔案、家庭檔案的由來，進(jìn)而論析在家庭檔案的基礎(chǔ)上，凝練出公眾檔案的概念，“是為了進(jìn)一步凸顯其公眾主體性”，“使之成為獨(dú)立的民間檔案體系”。第15章“公眾通俗寫史”，對(duì)公眾通俗寫史進(jìn)行概念界定，指出“通俗寫史，本質(zhì)上是人文解讀。所謂歷史的人文解讀，是指人人可以根據(jù)自己的個(gè)性需求、認(rèn)知水平來理解歷史”。錢先生正是通過辨析中外、古今相關(guān)史學(xué)概念、史學(xué)現(xiàn)象之異同，進(jìn)而使中國公眾史學(xué)的相關(guān)概念得以厘定，使學(xué)界可以更清晰地認(rèn)識(shí)、接納公眾史學(xué)的相關(guān)理論，為進(jìn)一步推廣中國公眾史學(xué)的研究提供理論指導(dǎo)。

再者，講求會(huì)通，注重實(shí)用。錢先生在《后記》指出《中國公眾史學(xué)通論》在撰寫時(shí)注重體系的構(gòu)建，即“通論”。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)其便于推廣，即“實(shí)用”。這和錢先生重視會(huì)通、強(qiáng)調(diào)經(jīng)世的治學(xué)理念是分不開的，這從其以前所撰《史學(xué)通論》《火紅歲月：甬城全國勞?？谑鍪贰分锌梢娨话?。首先在淵源追溯、知識(shí)結(jié)構(gòu)上講求“會(huì)通”。第2章在論析“民史的產(chǎn)生：國民史”中，關(guān)于“民”地位之變遷，從魏源《海國圖志》追溯，言及梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》《新民叢報(bào)》等，辨析“民史”之歷史。第6章關(guān)于“大家譜前世今生”，由先秦的甲骨家譜、金文家譜，漢晉六朝的譜牒，唐代的譜學(xué)，宋元明清到民國期間私修家譜的興盛，可謂清晰再現(xiàn)不同歷史時(shí)期家譜修撰之變化。錢先生為構(gòu)建中國公眾史學(xué)學(xué)科體系，在各部分論述方面，力求在知識(shí)結(jié)構(gòu)上更加融會(huì)貫通。如第14章“專家電視通俗講史”，從電視媒介的視角論析電視傳媒在傳播歷史知識(shí)中的作用，闡述“專家電視講史及出現(xiàn)背景”“專家電視講史問題與對(duì)策”“專家電視講史的社會(huì)影響”。第15章“公眾通俗寫史”，在“歷史書寫群體的崛起”中論析“什么是歷史寫手”“公眾通俗寫史”的表現(xiàn)及“為什么會(huì)有公眾業(yè)余寫史現(xiàn)象”，接著分析“通俗寫史的特征及類型”，進(jìn)而歸納公眾通俗寫史的意義，并對(duì)公眾通俗寫史的未來發(fā)展提出展望。這種層層剖析的做法，使相關(guān)問題一目了然。其次，在撰寫目的上注重實(shí)用。第7章“公眾社區(qū)史的編寫”，詳細(xì)介紹公眾社區(qū)史的撰寫體例，并從實(shí)踐上探索如何撰寫公眾社區(qū)史。該章在撰寫時(shí)有效地參考了臺(tái)灣撰寫村史的經(jīng)驗(yàn)，并介紹了國內(nèi)修纂村史的可借鑒之處，為其他地方撰寫公眾社區(qū)史提供了很好的經(jīng)驗(yàn)借鑒。第8章“公眾口述史學(xué)”，在探討口述史的采訪諸問題時(shí)，錢先生從采訪要重視歷史要素、聊天得找到對(duì)手、底層人群采訪要用自然閑聊法等八個(gè)方面詳解如何進(jìn)行采訪及采訪中應(yīng)注意事項(xiàng)。這樣細(xì)致入微地歸結(jié)每一個(gè)細(xì)節(jié)，使學(xué)習(xí)者感到有現(xiàn)成的模板可以采用。

《中國公眾史學(xué)通論》以宏觀的理論建構(gòu)和微觀的案例解析相結(jié)合，厘定公眾史學(xué)的相關(guān)學(xué)術(shù)概念，又提出了公眾書寫的操作方法，是“中國公眾史學(xué)學(xué)科建立的標(biāo)志性作品”，可謂構(gòu)建了中國公眾史學(xué)學(xué)科體系之基石。亦如張廣智先生《中國公眾史學(xué)通論序》中所言，讓歷史女神“從高樓深院走向坊間，走向社會(huì)，走向公眾”。

？（作者系武漢大學(xué)歷史學(xué)博士，華中師范大學(xué)歷史學(xué)博士后，美國密西西比州立大學(xué)訪問學(xué)者，湖北科技學(xué)院人文與傳媒學(xué)院歷史系副教授。主要從事中國史學(xué)史及湖北地方史研究。）