■韓士龍

試論甲骨文字書(shū)法之美

■韓士龍

“殷商甲骨美如寶，字意音形并一流?！奔坠俏淖?899年王懿榮在北京驚奇發(fā)現(xiàn)之后，一時(shí)成為我國(guó)近代學(xué)術(shù)史上一個(gè)劃時(shí)代的事件，并把中國(guó)有文字的歷史向上提前了一千年。特別是二十世紀(jì)二十年代初，殷商契文正式統(tǒng)一為 “甲骨文字”后，一時(shí)，考古與學(xué)術(shù)研究紅紅火火開(kāi)展開(kāi)來(lái)，并在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一門(mén)新興學(xué)科——甲骨學(xué)。正如著名甲骨學(xué)家董作賓先生說(shuō)的：“甲骨文，在二十世紀(jì)初葉，曾為中國(guó)歷史、文化、學(xué)術(shù)，放了一個(gè)異彩，它的光芒四射，炫耀全世界?！保?］

美是人類的自覺(jué)愛(ài)好，也是中國(guó)漢字的一個(gè)獨(dú)有特點(diǎn)。魯迅先生曾指出，中國(guó)文字 “具有三美”：“意美以感心”，“音美以感耳”，“形美以感目”。［2］然而，殷商甲骨文字與其他字體的漢字一樣，也是形與音、義相統(tǒng)一的塊體文字。因此，它無(wú)可爭(zhēng)辯地也具有 “三美”，這就是：感心的意美、感耳的音美和感目的形美。

甲骨文字雖然發(fā)現(xiàn)才一百多年，可它是祖先早在三千三百年前所創(chuàng)造的古老文字。它在殷商經(jīng)過(guò)二百七十三年、五個(gè)時(shí)期的使用、演變，由幼年到成年，由不成熟逐漸成熟。今天看來(lái)，它不僅音、形、義和諧統(tǒng)一，而且在書(shū)法層面上也極具特色，富有其他書(shū)體所具有的線條美、形體美、構(gòu)圖美和豐富美等諸多特點(diǎn)。個(gè)中要義，陳情如下，懇請(qǐng)方家教正。

一、甲骨文字極具線條美

三千多年前的甲骨文字，已由圖畫(huà)演變成了符號(hào)。這種符號(hào)，完全用線條書(shū)刻而成。然而仔細(xì)觀察這種用夸張手法書(shū)刻出的線條，情趣盎然，極富有生命力和自然美，有的剛健，有的柔媚，有的端莊，有的秀麗。比如殷代中興名王——武丁時(shí)代，自由自在生活的史臣們書(shū)契文字時(shí)，多氣魄豪放，技藝嫻熟，字里行間，表達(dá)出當(dāng)時(shí)生活的曠達(dá)和藝術(shù)的自由，是其他殷代時(shí)期所不能比擬的。再說(shuō)，那時(shí)候殷代愛(ài)好藝術(shù)的空氣比較濃厚，雕刻繪畫(huà)在陶、骨、石、角等器物上的圖案也十分精美。在這種美好的文化氛圍中，史臣們也把愛(ài)美的情趣抒發(fā)到甲骨契刻上，刻出了許多讓人愛(ài)不釋手的甲骨文字。我們看武丁時(shí)期甲骨文字的線條，都是活的，極具生命力：大字雄健宏偉，古拙勁削，直線多，曲線少，縱橫開(kāi)合，大有劍拔弩張之勢(shì)；而有些中小形字的線條，則顯得宛轉(zhuǎn)秀麗，雍容典雅中不失美妙之靈氣。難道這不是先祖貞人 “我手寫(xiě)我心”的書(shū)法美嗎？！

甲骨文書(shū)藝，是 “以刀代筆”的契刻書(shū)藝。當(dāng)然在契刻之前，也有先書(shū)朱墨然后契刻的。但由于工具的特點(diǎn)，它的線條總帶著刀刻的痕跡。我們細(xì)觀察甲骨文拓片，以刀代筆痕跡隨處可見(jiàn)：契刻通過(guò)尖銳鋒利的沖刀，顯露出其勁健、瘦硬而有力度的線條；起筆處帶有尖利狀，而不甚尖利的不多見(jiàn)。筆畫(huà)中部，下刀略重，較起筆略粗些、圓些，到落筆時(shí)，又輕刀收筆，筆畫(huà)變細(xì)變直，從而使這樣的筆畫(huà)形成中間粗、兩頭尖的 “棗核形”。再看其轉(zhuǎn)筆處則銜接自然巧妙，猶如天衣無(wú)縫，巧奪天工。然而，無(wú)論長(zhǎng)線條、短線條或點(diǎn)畫(huà)，都顯示出下筆沉穩(wěn) “筆筆中鋒”的味道；它硬如鐵線，瘦中遒勁。難道這不又是后來(lái)鐘王、旭素所共有的書(shū)法線條美嗎？！

同時(shí)，甲骨文的線條，也極盡長(zhǎng)短、粗細(xì)變化之能事，利用內(nèi)涵刀刻韻味的筆意，書(shū)刻出 “書(shū)貴瘦硬方通神”的美麗文字。我們 “透過(guò)刀鋒看筆鋒”觀看殷商五個(gè)時(shí)期的甲骨文字，雖風(fēng)格不同，各有特點(diǎn)，但在 “勁健瘦硬”方面是共同的、一致的。這些細(xì)線條細(xì)而有力，堅(jiān)韌遒勁，和諧統(tǒng)一，栩栩有神，也是我們今天書(shū)法家應(yīng)當(dāng)仿效學(xué)習(xí)的地方。

二、甲骨文字很具形體美

甲骨文的形體與眾不同，自成獨(dú)立體系。我們觀察甲骨上的契刻文字，可以明顯地感到：甲骨文的形體有大小、斜正、疏密及錯(cuò)落有致的藝術(shù)美。單從這一點(diǎn)上，它的書(shū)法美竟和兩千年之后唐代張旭、懷素的草書(shū)有十分相似之處。

首先，我們看以下最富表現(xiàn)力的甲骨文的象形字：

我們從這十個(gè)甲骨文字中，看出一個(gè)特點(diǎn)，那就是不管是人體本身，還是人的目、口，不管是牛、羊、山、月、日，還是水、舟，都很像一幅幅簡(jiǎn)筆畫(huà)。但它又不絕對(duì)是圖畫(huà)，內(nèi)涵有許多符號(hào)成份；假如我耷矇著眼睛去觀看這些文字，又像一幅幅大寫(xiě)意的中國(guó)畫(huà)，組成了人間萬(wàn)物之形，又塑造了這些萬(wàn)物之美，真是難能可貴啊！

另外，從甲骨文的合素造字方法中，也可看出甲骨文字之美。

從以上三個(gè)例子可看出，此類合素組成的甲骨文字，既是音、形、義和諧統(tǒng)一的整體，又是一幅美麗直觀的圖畫(huà)。

同時(shí)，我們?cè)倏戳硪环N合素甲骨文字，一個(gè)字素表示字義，另一個(gè)字素表示發(fā)音。

當(dāng)我們?cè)诖苏務(wù)摷坠俏淖值臅?shū)法美時(shí)，不由使人想起 “甲骨四堂”之一郭沫若的一段話：“卜辭契于龜甲，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)十載后人神往。文字作風(fēng)且因人因世而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文咸秀麗，細(xì)者于方寸之片，刻文數(shù)十，壯者其一字之大，徑可運(yùn)寸。而行之疏密，字之結(jié)構(gòu)，回環(huán)照應(yīng)，井井有條。固亦間有草率急就者，多見(jiàn)于廩辛康丁之世，然潦倒而多姿，且亦自成一格?！?“足知存世契文，實(shí)一代法書(shū)，而書(shū)之契之者乃殷世之鐘顏柳也?！保?］

同時(shí)，從對(duì)甲骨文的研究中，我們會(huì)自覺(jué)地感到：甲骨文絕大部分都是以象形或以象形為基礎(chǔ)而造出的文字。據(jù)有關(guān)專家初步統(tǒng)計(jì)，甲骨文中獨(dú)立的象形字?jǐn)?shù)量占總數(shù)的三分之一，其它會(huì)意、形聲、指事三種造字方式也都依托于象形字符。這就明白告訴我們，甲骨文字中，具有象形美的字?jǐn)?shù)約占總數(shù)的三分之二，這真是象形甲骨、大美甲骨??！

三、甲骨文字更具構(gòu)圖美

甲骨文因承載文字的龜甲、獸骨之大小形狀不同以及契刻的內(nèi)容也有區(qū)別，故它在篇章結(jié)構(gòu)上、分行布白上極其自由，錯(cuò)落有致。盡管契刻出的文字長(zhǎng)短大小各不相同，但疏密安排卻獨(dú)具匠心，異常妥帖，讓人看后頓感古趣盎然，余味無(wú)窮。這正如當(dāng)代著名甲骨文書(shū)法家潘主蘭先生指出的： “甲骨文以象形為主體，既是字又是畫(huà)，于此可證 ‘書(shū)畫(huà)同源’之說(shuō)不虛。它憑借著對(duì)象特點(diǎn)，經(jīng)藝術(shù)加工，把它的特征予以高度概括刻劃出來(lái)，形成殷商文字。這種形式美，展現(xiàn)了均衡式標(biāo)準(zhǔn)，活潑有生氣，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的自由化，使東方書(shū)契藝術(shù)大放光芒?！保?］

例如，編號(hào)為32087號(hào)的甲骨刻片 （見(jiàn)圖一），是一個(gè)兩頭尖中間寬的狹長(zhǎng)骨片，上面刻三行字，右邊一行為：小乙羌三牛二父丁羌五牛三，亡蚩，茲用；中間一行為：太乙羌五牛三祖乙羊；左邊一行為：甲午貞乙未酎高祖亥。

（圖一）

從整個(gè)篇幅看，這三行字契刻在骨片中稍偏右部位。但字行的長(zhǎng)短不盡一致，右邊一行刻的最長(zhǎng)，有16個(gè)字；中間一行和左邊一行長(zhǎng)短差不多，都是9個(gè)字；但左邊一行上下組合基本成一條直線，中間一行從第5個(gè)字開(kāi)始向偏右方向傾斜；而且左、中、右三行字的大小也都不同：大致是上邊字最小最密，中間字偏大開(kāi)闊，下邊字最大又稀疏。例如：左邊一行中下部的 “高”字，它占面積約相當(dāng)于頂上 “甲”字面積的8至10倍；右邊一行中下部的 “蚩”字，它的面積也約相當(dāng)于頂上 “小”字的10至12倍。雖然這些字大小不一，但排列有序，參差錯(cuò)落，和諧一體，別致美觀。這正像書(shū)圣王羲之說(shuō)的：“夫欲書(shū)者，先亁研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆先，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。”［5］

我們?cè)僮屑?xì)觀看一些常見(jiàn)的甲骨文刻骨拓片，就會(huì)發(fā)現(xiàn)殷墟契文字距參差而又有別致，行距疏宕而又有余韻。初看時(shí)，好像無(wú)一定規(guī)則，但細(xì)致把玩次數(shù)多時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其是無(wú)規(guī)則中求規(guī)則，因甲骨制宜，自由參錯(cuò)，不受任何制約，別開(kāi)生面，另辟蹊徑，字貌嶄新而又美觀。我們?cè)谄肺稌?shū)契之特殊藝術(shù)性時(shí)，不禁使人特別敬佩殷代卜人書(shū)法之高深造詣。請(qǐng)看甲骨文書(shū)法風(fēng)格的第四期的武乙、文丁時(shí)期，所契大字較多，且奇峭險(xiǎn)峻，氣勢(shì)凌厲，一掃前期頹靡之風(fēng)，故其刀筆瘦挺蒼勁，體勢(shì)灑落自如，構(gòu)圖奇特，風(fēng)彩動(dòng)人。特別是此時(shí)期帶有草意的刻骨文字，字與字之間錯(cuò)落時(shí)，似有牽連縈帶，時(shí)常是前一個(gè)字的落筆，就是后一個(gè)字起筆的引帶。在這一點(diǎn)上，書(shū)藝之美竟和唐代旭素的狂草有驚人的相似之處，極具錯(cuò)落美、縈帶美。

同時(shí)，在甲骨文的每篇字的行款上，也別具特色：有左行、有右行，有一片之中左右行并列，還有上下參差錯(cuò)落行款。由這樣的行款組合的每一片甲骨文字，無(wú)論高低邊角，疏宕茂密，莫不別具一種生動(dòng)情趣，使人感到每一片契文版塊新穎別致，各不相同，不落俗套，體現(xiàn)了甲骨文書(shū)法的篇章美、整體美。

四、甲骨文字還具有豐富美

中國(guó)漢字所以能使中國(guó)書(shū)法成為世界獨(dú)特的藝術(shù)，其主要原因之一是它的豐富性。甲骨文字作為漢字之祖，從一開(kāi)始它就具有這種豐富之美。我們?cè)僮屑?xì)觀看甲骨契刻文字，就會(huì)發(fā)現(xiàn)三千三百年前的祖先貞人思想自由，胸懷開(kāi)闊，方法多端，智慧豐富，故由他們書(shū)寫(xiě)契刻出的甲骨文字，一字多寫(xiě)，一字多形，偏旁互換，位置機(jī)動(dòng)。有的同一個(gè)字，筆畫(huà)多少不拘，形態(tài)樣式不同。有些合體字偏旁可增可減，性質(zhì)類似的偏旁可以互換。比如：一個(gè) “羊”字，在甲骨文中竟有九種寫(xiě)法九種字樣：

上面這九個(gè)甲骨文 “羊”字，盡管筆畫(huà)多少不等，字形樣式不同，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都畫(huà)有兩個(gè)彎角的羊頭。因?yàn)榍鞘茄虻闹饕卣?，契刻上曲角，就表示這是 “羊”了。但從字形的豐富美盡可讓人看得樂(lè)開(kāi)懷，筆畫(huà)有多有少，字形有大有小，字勢(shì)有正有斜，有的還很滑稽地加上了牽羊的繩子，看后真要把人樂(lè)壞了。

甲骨文的豐富美又表現(xiàn)在有些合體字的偏旁不是固定不變，二者可以移位，可以互換。比如甲骨文 “”（相）字，它由一個(gè) “”和一個(gè)“”組成。當(dāng)它上下組字時(shí)，可以寫(xiě)成 “”（相）；也可以寫(xiě)成“”（相）。又如甲骨文 “”（姓）字，它由一個(gè) “”和一個(gè)“”組成。當(dāng)它左右組字時(shí)，既可以寫(xiě)成 “”（姓）；也可以寫(xiě)成 “”（姓）。它的書(shū)法豐富美由此可見(jiàn)一斑了。

另外，甲骨文的豐富還表現(xiàn)在它的一字多變上，同一個(gè)字，可以正寫(xiě)，也可以反寫(xiě)，還可以倒寫(xiě)。比如：“女”字，甲骨文可以寫(xiě)成 “”，也可以寫(xiě)成 “”；又如 “中”字，甲骨文可寫(xiě)成 “”，也可以寫(xiě)成“”；再如：“品”字，甲骨文可以寫(xiě)成 “”；也可以倒寫(xiě)成 “”；另如 “啟”字，甲骨文可以正寫(xiě)成“”；也可以倒寫(xiě)成 “”等等。還有許多甲骨文字的豐富美，這里不再多述。但僅從這些例子，便可以看出甲骨文字最突出、最典型的豐富美，事實(shí)具在，不可不信矣！

五、結(jié)語(yǔ)

所謂甲骨文書(shū)法，即殷商甲骨契刻之字的藝術(shù)；它以刀代筆，加以刻畫(huà)，顯示出有方折又有尖細(xì)之形態(tài)特征的文字。它雖與后世的筆墨書(shū)法有著明顯的區(qū)別，但它已具備了后世漢字書(shū)法的線條、結(jié)體與章法之美的基因。隨著社會(huì)文化活動(dòng)和書(shū)法的空前發(fā)展，甲骨文書(shū)法也和其他書(shū)體一樣，得到從所未有的發(fā)展。特別是清末民初的羅振玉、王國(guó)維、董作賓、葉玉森等一大批專家學(xué)者，都先后將已識(shí)的甲骨文字集成楹聯(lián)、詩(shī)詞書(shū)籍出版，對(duì)甲骨文書(shū)法的傳播起到了一定的推動(dòng)作用?，F(xiàn)代的潘主蘭、何晴、劉江、王延風(fēng)、楊魯安、劉順、翟萬(wàn)益等上百位書(shū)家，也在甲骨文書(shū)法方面成績(jī)顯著，對(duì)甲骨文書(shū)法的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。但由于當(dāng)代甲骨學(xué)和甲骨文書(shū)法才有短短一百多年的歷史，甲骨文書(shū)法還有相當(dāng)大的探討和發(fā)展空間，比如，甲骨文字書(shū)法之美，除了上邊說(shuō)的以外，它還具備有簡(jiǎn)約平奇的質(zhì)樸美，雍容大度的沖和美，長(zhǎng)槍大戟的粗獷美，纖細(xì)娟秀的陰柔美，斬釘截鐵的雄強(qiáng)美，無(wú)須裝飾的自然美，隱約可見(jiàn)的滄桑美，天人合一的哲學(xué)美等等。這些甲骨文的書(shū)法之美還有許多空白急需我們?nèi)ヌ剿鳌⑷ネ诰颉?/p>

總之，甲骨文字是中華民族的 “國(guó)寶”，是三千年漢字的 “鼻祖”。它經(jīng)歷數(shù)千年之后，仍具有巨大的應(yīng)用科學(xué)價(jià)值和書(shū)法藝術(shù)魅力，深受中國(guó)和世界廣大文化科學(xué)人士的喜愛(ài)和稱頌。瑞士漢學(xué)家林西莉女士，在她的 《漢字王國(guó)》新書(shū)中說(shuō)，漢字是一種美麗的文字，我害怕它會(huì)失傳，聯(lián)合國(guó)應(yīng)該把漢字列入人類文化遺產(chǎn)保護(hù)名單；國(guó)際圖書(shū)大會(huì)，也應(yīng)把殷商甲骨文字作為會(huì)徽使用。［6］

至今，流散在世界12個(gè)國(guó)家和地區(qū)的甲骨文都已著錄發(fā)表，為甲骨學(xué)和甲骨文書(shū)法研究增加了新的資料。目前，國(guó)內(nèi)外已發(fā)表有關(guān)甲骨文的論著已達(dá)到兩千余種，甲骨學(xué)已成為當(dāng)今國(guó)際上非常活躍的一門(mén)學(xué)科。所以我們說(shuō)，甲骨文既是中國(guó)的，也是世界的。只要有海內(nèi)外億萬(wàn)甲骨學(xué)專家學(xué)者的不懈努力，并長(zhǎng)期為之奮斗，甲骨學(xué)和甲骨文書(shū)法就會(huì)更上一層樓?？梢灶A(yù)見(jiàn)，當(dāng)中國(guó)書(shū)法自立于世界民族文化之林時(shí)，也正是大美甲骨文書(shū)法自立于世界之日！

由于本人藝術(shù)修養(yǎng)和甲骨學(xué)知識(shí)有限，在以上論說(shuō)中難免會(huì)有一些不妥當(dāng)或錯(cuò)誤之處，敬請(qǐng)與會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)與專家學(xué)者不吝賜教，多給予批評(píng)指正。

注釋

［1］轉(zhuǎn)引自臺(tái)灣1992年四版 《萬(wàn)象甲骨文詩(shī)畫(huà)集》

［2］轉(zhuǎn)引自 《書(shū)法》雜志1995年5期劉文中 《草書(shū)現(xiàn)代表現(xiàn)意識(shí)》

［3］見(jiàn)郭沫若1937年出版的 《殷契粹編》自序

［4］見(jiàn)福建美術(shù)出版社2002年7月出版的 《潘文蘭甲骨文書(shū)法》9頁(yè)

［5］見(jiàn)上海書(shū)畫(huà)出版社1979年10月出版的 《歷代書(shū)法文選》26-27頁(yè)

［6］轉(zhuǎn)引自高惠芬主編的 《自學(xué)甲骨文書(shū)法選》后記