胡小麗

關(guān)中平原與中原大地文物資源豐厚。為了加強(qiáng)文物交流，推動(dòng)博物館之間的密切合作與藏品資源整合利用，增強(qiáng)對(duì)外宣傳。2006年3月22日由陜西歷史博物館、洛陽博物館、西安博物院主辦，多家文博單位聯(lián)袂協(xié)辦的“泥土幻彩——唐兩京三彩文物精華展”，在陜西歷史博物館東展廳展出，為期三個(gè)月。此展覽首次將陜西、河南兩省出土的唐三彩文物精品集中展出。圍繞“泥土幻彩——唐兩京三彩文物精華展”，同時(shí)推出精美的展覽圖錄；聘請(qǐng)專家面向文博專業(yè)人員及文物愛好者舉辦“西安、洛陽唐三彩述略”學(xué)術(shù)講座；以絲綢之路為主題，少年兒童為主體，進(jìn)行了“泥火幻彩絲路行教育活動(dòng)”，為孩子們講解唐三彩發(fā)展脈絡(luò)及唐代絲綢之路概況；跨行業(yè)合作，邀請(qǐng)少兒美術(shù)機(jī)構(gòu)的專業(yè)導(dǎo)師，指導(dǎo)孩子們用泥坯制作三彩器物等，拓展了孩子們的想象力和創(chuàng)造力，受到孩子們的歡迎。這一系列的活動(dòng)彌補(bǔ)了展覽主體單一的不足，努力詮釋了展覽所要闡述的思想及知識(shí)，最大程度滿足了觀眾對(duì)展覽的需求。

展覽以點(diǎn)帶面，以唐三彩為主體，前引唐三彩的濫觴，后續(xù)唐三彩的發(fā)展與傳播，用縱、橫線的敘述方式，極大地豐富了展覽內(nèi)容。目的是想要透過唐三彩這個(gè)獨(dú)特載體，使觀眾在欣賞三彩之美的同時(shí)，進(jìn)一步了解陜西、河南兩地唐三彩的獨(dú)特藝術(shù)魅力、歷史發(fā)展脈絡(luò)及所具有的同一性和豐富性，對(duì)不同區(qū)域的大唐文化有更加深刻的認(rèn)識(shí)。此展覽萃集秦、豫兩地唐三彩精品，再現(xiàn)唐代藝術(shù)風(fēng)尚，為社會(huì)公眾奉獻(xiàn)了一場美好的文化藝術(shù)盛宴，堪為文博界一件盛事。同時(shí)，展覽被國家文物局遴選為全國十二個(gè)“2016年‘弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題展覽”之一。

一、主題鮮明

“唐三彩”之名出現(xiàn)于二十世紀(jì)初。二十世紀(jì)初在修筑隴海鐵路時(shí)，在洛陽邙山一帶唐墓里出土了一大批三彩器物。這批器物后被運(yùn)往北京，引起了著名金石學(xué)家王國維、羅振玉等的高度重視，隨即名傳中外。1942年，趙汝珍在《古玩指南》一書首次提到“唐三彩”，之后一直沿用。唐三彩造型優(yōu)美，色彩絢麗，內(nèi)涵豐富，工藝精湛，神韻獨(dú)特，極具歷史、科學(xué)與藝術(shù)價(jià)值，在中國乃至世界陶瓷史、雕塑史上占有非常重要的地位。

唐代是中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，其開放的世風(fēng)，繁榮的經(jīng)濟(jì)、文化，日益成熟的陶瓷制作技藝，為唐三彩的誕生提供了條件。唐三彩主要出土于長安和洛陽地區(qū)。其數(shù)量之多、質(zhì)量之精美、種類之豐富，居于全國前列。長安（今西安）是大唐帝國的首都，也是當(dāng)時(shí)世界東方文明的中心和絲綢之路的起點(diǎn)；洛陽是隋唐王朝的東都，武則天時(shí)期的神都，兩都均為高官顯貴、富商大賈聚集之地。受厚葬之風(fēng)的影響，作為風(fēng)行一時(shí)的隨葬品，三彩俑器的制作興旺而發(fā)達(dá)。兩京地區(qū)唐墓出土的唐三彩，各具風(fēng)采，是唐三彩藝術(shù)風(fēng)貌的代表。

唐三彩是盛世的華章。為了清楚地講述兩地唐三彩的發(fā)展軌跡，更好地將陜西與河南兩地出土三彩精品奉獻(xiàn)給觀眾，2014年底至2016年3月，經(jīng)過兩年的籌劃，在與洛陽博物館、西安博物院及兄弟單位的密切合作下，萃集了陜西、河南兩地唐墓出土的130件唐三彩文物精品在陜西歷史博物館精彩呈現(xiàn)。展覽將文物展示與遺址考古相結(jié)合，以主線展示與輔線延伸相結(jié)合，并配合主展增設(shè)了唐三彩窯爐模型、唐三彩作坊模型、多媒體演示、投影和唐三彩仿制品涂彩工坊，輔助手段將展覽全方位、立體的呈現(xiàn)在觀眾面前，受到觀眾的一致好評(píng)。

“泥土幻彩——唐兩京三彩文物精華展”，是目前我國唯一一個(gè)將陜西、河南兩地代表性文物相組合的陳列展覽，在展覽形式創(chuàng)新方面開辟了一個(gè)新思路。我們希望通過借助此展覽，觀眾能睹其形，品其華，感知大唐文化的輝煌燦爛與祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

二、內(nèi)容豐富

陳列內(nèi)容設(shè)計(jì)以縱向和橫向兩條主線為架構(gòu)，全面展示了唐三彩的發(fā)展脈絡(luò)?？v向：漢代單色、雙色釉陶的產(chǎn)生、唐代三彩制作的巔峰時(shí)期、三彩釉陶在明清時(shí)期的延續(xù)；橫向：唐三彩在海外的傳播及唐三彩制作工藝對(duì)海外制陶業(yè)的影響。根據(jù)陜西、河南兩地唐墓出土三彩的現(xiàn)況，我們將展覽設(shè)計(jì)為四個(gè)單元，其中第三單元又分為四個(gè)部分，全方位展現(xiàn)唐三彩的藝術(shù)風(fēng)貌及發(fā)展變化的歷史過程。

第一單元：“泥與彩的邂逅——唐三彩淵源”。主要展示唐三彩出現(xiàn)之前釉陶器的發(fā)展過程。從大量的考古資料看，唐三彩起源于漢代的低溫鉛釉陶器，是多彩鉛釉陶器發(fā)展的新品種。漢代不僅已燒制出綠、褐、黃等單色釉，同時(shí)出現(xiàn)了雙色釉陶，即黃色和綠色釉在同一器物上的使用。至南北朝時(shí)期，這種雙彩施釉工藝進(jìn)一步演進(jìn)，為絢麗多彩、晶瑩勻潤的唐三彩燒制打下了良好的基礎(chǔ)。到了唐代，成功地將多種色釉在一件器物上同時(shí)交錯(cuò)運(yùn)用，絢麗多彩、瑰美奇麗的唐三彩應(yīng)運(yùn)而生。因此，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，這一單元選擇了漢代單色釉、雙色釉及早期唐三彩共5件展品作為代表，用文物說明唐三彩出現(xiàn)之前彩陶釉工藝的發(fā)展進(jìn)程及其對(duì)唐三彩最終形成所起到的推動(dòng)作用。這一單元的設(shè)計(jì)思想是讓觀眾知道唐三彩并非突然出現(xiàn)在唐代，也有其自身發(fā)展的軌道。

第二單元“泥與火的碰撞——唐三彩窯址”。主要展示在全國范圍內(nèi)唐三彩窯址及大量出土的三彩器與窯址的從屬關(guān)系。隨著考古事業(yè)的發(fā)展，這些年來相繼發(fā)現(xiàn)了河南鞏縣黃冶窯、陜西銅川黃堡窯、西安醴泉坊窯、河北內(nèi)丘邢窯和四川省邛崍縣尖山子窯，這些都是唐代專門燒制唐三彩的窯址。此外，在山西渾源縣介莊唐代青瓷窯遺址，也發(fā)現(xiàn)有唐三彩殘片，證明這里也曾燒制過唐三彩。在這些窯址中，窯場規(guī)模和產(chǎn)量較大的，當(dāng)屬河南鞏縣黃冶窯和陜西黃堡窯。黃冶窯在1976年文物普查時(shí)首次發(fā)現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)意義重大，它將一直未解的唐三彩燒造地謎底揭開。目前這些已發(fā)掘的唐三彩窯址與全國大量出土的唐三彩在歸屬關(guān)系上并不十分明確，說明還有未發(fā)現(xiàn)的唐三彩窯址，這有待于更多唐三彩窯址的發(fā)現(xiàn)與進(jìn)一步的研究。

在這一單元，我們選了鞏縣窯址、黃堡窯址、醴泉坊窯址發(fā)掘的窯具、素?zé)骱统善啡势?，按照窯址分別展示，輔助展品則配選三個(gè)窯址的照片、窯爐模型、唐三彩作坊模型，目的就是使觀眾能夠全面了解唐三彩窯址在全國的分布狀況及生產(chǎn)技術(shù)與工藝。

第三單元“光與色的跳動(dòng)——唐三彩類型”。主要展示唐三彩作為明器和實(shí)用器的功能。大唐盛世，雄厚的國力與厚葬之風(fēng)，推動(dòng)了主要作為冥器以及建筑材料的唐三彩的迅速發(fā)展。唐三彩的制作幾乎涉及到唐代社會(huì)生活的各個(gè)方面，這使得本已湮遠(yuǎn)的唐人生活透過唐三彩傳達(dá)了出來。唐三彩種類繁多、題材廣泛，造型豐富，為了向觀眾清楚地表達(dá)唐三彩作為明器和實(shí)用器的功能，能夠清晰地了解唐三彩制品所涵蓋的范圍，我們將展品分為五大類：即人物俑、動(dòng)物俑、生活用具、神煞俑、建筑材料及模型分別進(jìn)行展示。

第一部分“風(fēng)格各異人物俑”。主要展示唐三彩人物俑的藝術(shù)魅力。唐代人物俑造型的藝術(shù)特征在唐代得到充分的發(fā)展，人物造型的表現(xiàn)范圍被最大程度的擴(kuò)展，真正反映了唐代各個(gè)階層的人物。唐三彩人物俑的塑造題材豐富，造型各異，精神飽滿，刻畫細(xì)膩，線條流暢，技巧成熟，達(dá)到了中國古代寫實(shí)人物雕塑藝術(shù)的最高峰。這些栩栩如生的人物俑，豐滿、華麗、渾厚、勁健，且姿態(tài)豐富、形象夸張，我們可以從任何一件陶俑形象上，很容易捕捉到人物的身份、地位、動(dòng)態(tài)和情緒，甚至在舉手投足之間流露出他們?cè)诙ǜ竦囊凰查g正在想什么、正在做什么，為我們保留了珍貴的歷史形象資料。人物俑是對(duì)唐代社會(huì)最真實(shí)、最生動(dòng)的記錄，也是一幅幅唐代社會(huì)風(fēng)俗和不同社會(huì)階層、不同民族人物及文化融合的風(fēng)情畫。人物俑表現(xiàn)出的旺盛的生命力，使我們可以充分領(lǐng)略大唐王朝盛大恢弘、氣象萬千的時(shí)代風(fēng)貌。

這一部分，我們將人物俑作了分類，即男士俑、女士俑和胡人俑，展現(xiàn)唐代精湛的人物塑造方法和獨(dú)特的表達(dá)方式。詮釋這些人物塑像是如何通過工匠之手傳達(dá)出人物的身份與地位，人性與情感；透過胡人俑的展示，意在表達(dá)大唐開放的國策，中外經(jīng)濟(jì)文化交流的空前繁盛。

一、“形神兼?zhèn)淠惺抠浮?。主要展示不同階層唐代男士的形象?！懊寄繖C(jī)發(fā)，判若生人”。男士俑的塑造蘊(yùn)含著獨(dú)特的時(shí)代特征，是唐代各階層人物的縮影，有的肅穆穩(wěn)重、有的神態(tài)拘謹(jǐn)，謙恭卑順，有的道貌岸然，不可一世，其形象上的逼真刻畫，神態(tài)上的生動(dòng)表達(dá)，技巧上的精致完美，達(dá)到了前所未有的高度。男士俑的塑造雖然是造型上的瞬間定格，卻將每一人物的身份等級(jí)、性格特點(diǎn)甚至內(nèi)心情感的流露淋漓盡致地展現(xiàn)出來，形神俱佳，栩栩如生。這里我們選擇了文官俑、武官俑、胡服男立俑、狩獵騎馬俑、騎馬俑作為代表器物，使觀眾能夠看到唐代男性在社會(huì)中所擔(dān)當(dāng)?shù)母鞣N角色。

二、“風(fēng)姿綽約女士俑”。主要展示不同形象的唐代女性的風(fēng)采?！皯B(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻”。女性地位在唐代獲得了前所未有的提高，受封建禮教束縛較少的女性生活自由開放，精神面貌奔放、活潑、自由，充滿著鮮活的生命力。因此，女性形象的塑造也成為藝術(shù)家重點(diǎn)關(guān)注和表現(xiàn)的主要內(nèi)容之一。盛唐時(shí)期的女俑造型，體態(tài)豐腴、氣度雍容、姿態(tài)悠閑，工匠們將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的精神貫徹到每一件作品中，并借鑒繪畫手法使女士俑的造型藝術(shù)更加優(yōu)美且生動(dòng)傳神。

唐三彩女俑取材于唐代社會(huì)活生生的女性人物，有大家閨秀、也有小家碧玉；有身份高貴的貴婦俑、也有地位低下的侍女俑；在造型上有立俑、坐俑、樂舞俑、騎馬俑、梳妝俑等，觀眾可以透過一件件造型生動(dòng)、刻畫細(xì)膩傳神的女士俑，了解唐朝女性所特有的生活狀態(tài)。女士俑是唐三彩人物俑中最精彩，最具想象力和生命力的作品。她們愛美尚新，意氣飛揚(yáng)，積極向上，追求浪漫，堪稱盛世大唐的縮影。

“萬邦來朝胡人俑”。主要展示大唐“胡風(fēng)彌漫”的中外文化交流的盛況。唐代史籍中對(duì)漢族以外的人稱作“胡人”，包括國內(nèi)各少數(shù)民族及外國人。唐代政治開明，魄力雄大，兼容并蓄，對(duì)外來文化從不介懷。強(qiáng)盛的國力，吸引來了大批的外國人及少數(shù)民族人進(jìn)入大唐，他們中有西亞、中亞的波斯人、大食人，也有來自非洲的黑人奴隸，他們的到來為唐朝帶來了濃郁的異域風(fēng)情。唐兩京作為國際性大都會(huì)和絲綢之路的起點(diǎn)及重要連接點(diǎn)，更是外國使節(jié)、留學(xué)生、僧侶及商人云集之地?！昂恕痹谔拼鐣?huì)分布廣泛，積極而活躍，他們對(duì)大唐文化的多元化發(fā)展和繁榮做出了貢獻(xiàn)。展覽所選胡人俑，均為陜西、河南兩京地區(qū)唐墓出土的具有代表性的胡人俑，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，觀眾通過觀看不同形象的胡人俑，就仿佛置身在唐朝中外交流的盛景中。

第二部分：“栩栩如生動(dòng)物俑”。主要展示獨(dú)具匠心，引人入勝的動(dòng)物雕塑藝術(shù)。唐三彩動(dòng)物俑的塑造，豐富多樣，如馬、駱駝、狗、牛、獅子等，幾乎涵蓋了日常生活所見，不同種類的動(dòng)物形象個(gè)性特征突出，比例準(zhǔn)確，生動(dòng)有趣，極富藝術(shù)感染力。在動(dòng)物俑中最令人嘆為觀止的是馬與駱駝的造型，其出神入化的雕塑藝術(shù)手法，已臻化境。這些動(dòng)物和社會(huì)生活關(guān)系密切，尤其是馬和駱駝。三彩馬動(dòng)態(tài)豐富，有的騰空奔馳，有的緩步徐行，有的昂首嘶鳴，有的低頭啃蹄，神完氣足；駱駝或立、或蹲、或馱物、或載人，姿態(tài)各異。它一方面反映了唐人的喜好，另一方面是對(duì)唐代經(jīng)濟(jì)繁榮和對(duì)外交流頻繁的印證。展覽力求將每一種動(dòng)物都呈現(xiàn)出來，特別是馬和駱駝，作了更加精心的選擇，我們不僅要讓觀眾知道唐代國家經(jīng)濟(jì)繁榮，五谷豐登，六畜興旺的景象，還能感受到視覺的沖擊力，享受美輪美奐的唐代雕塑藝術(shù)。

第三部分：“琳瑯滿目三彩器”。主要展示唐人“事死如事生”的葬俗。墓葬中的隨葬品無不映現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。用于隨葬并與日常生活密切相關(guān)的唐三彩器皿，時(shí)代特征鮮明，每一件器物均渾厚飽滿，精巧而有氣魄，釉色腴潤富麗，如夢(mèng)似幻，與唐代豐滿健碩、大氣莊重、中西合璧的藝術(shù)特征相一致。此部分展示的目的是通過三彩器的種類、功能、造型、紋飾和色彩，不僅要傳遞給觀眾唐代豐富的歷史訊息、喪葬制度訊息，同時(shí)想讓觀眾感受極富浪漫色彩的盛唐光華。

第四部分：“驅(qū)邪壓勝鎮(zhèn)墓俑”。主要展現(xiàn)唐代鎮(zhèn)墓神物的主體及唐人對(duì)墓葬的重視程度。鎮(zhèn)墓俑是我國古代雕塑中的一個(gè)獨(dú)特品類。古人相信，將鎮(zhèn)墓俑置于墓中，具有震懾鬼魅、驅(qū)除邪魔、守護(hù)亡魂安寧的作用。唐代是鎮(zhèn)墓俑的迅速發(fā)展時(shí)期，唐代隨葬鎮(zhèn)墓俑成為相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。鎮(zhèn)墓俑在墓中的分布有一定規(guī)律：鎮(zhèn)墓獸、武士俑（或天王俑）以及其他俑類前后依次放置于墓室前部，迎門列布。鎮(zhèn)墓俑一般成對(duì)出現(xiàn)。在這一部分，配合文物展品，又增設(shè)了輔助展品“中國古代鎮(zhèn)墓神物發(fā)展演變示意圖”，旨在讓觀眾了解中國古代鎮(zhèn)墓神物形象的發(fā)展軌跡和古人為了避免亡魂在地下受到鬼魅的侵害、滋擾，保持亡魂的安寧，而在墓葬中安放這種超越凡人、超越自然的靈性與力量的鎮(zhèn)墓神獸這種文化現(xiàn)象。

第五部分：“建筑材料及模型”。主要展示唐三彩的多種用途。三彩模型作為陪葬明器，是財(cái)富和地位的象征。在有身份者的墓葬中通常會(huì)置放各種不同的模型，象征著死者生時(shí)所享，幾乎無不具備。將這一部分從三彩器中剝離出來的目的就是想讓觀眾了解唐三彩的用途絕不是單一的，而是多功能的。作為明器隨葬墓中，實(shí)際上不僅是炫耀財(cái)富與地位的方式之一，也是象征被葬著死后生活的意義。與此同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中三彩器物也發(fā)揮著重要作用。最實(shí)際的用途是建筑裝飾材料，用于大型高級(jí)建筑，如展品中的三彩釉陶龍頭套獸。

第四單元：“線與面的延伸——唐三彩技術(shù)的發(fā)展與傳播”。主要展示唐三彩對(duì)后世及世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。由于唐三彩影響深遠(yuǎn)，唐朝滅亡之后，唐三彩的制作工藝并未隨之絕跡，直至清朝仍然繼續(xù)生產(chǎn)，顯示出其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。

隨著大唐文化向外的強(qiáng)勁輻射，唐三彩制品及生產(chǎn)技術(shù)很快通過各種方式傳播到海外并產(chǎn)生巨大的影響。迄今為止，唐三彩在世界上很多國家都有發(fā)現(xiàn)，其蹤跡遍布?xì)W、亞、非各大洲，特別集中在“絲綢之路”沿線和海上交通線附近的國家和地區(qū)，如日本、朝鮮、伊朗伊拉克、印度尼西亞、埃及、意大利等。借鑒唐三彩工藝，并結(jié)合當(dāng)?shù)靥沾晌幕?，日本、朝鮮半島以及中東地區(qū)相繼生產(chǎn)出“奈良三彩”“新羅三彩”及“波斯三彩”，成為唐代對(duì)外文化交流的鮮明標(biāo)志。

選擇展品時(shí)，我們將代表各個(gè)朝代的三彩器均做了挑選，觀眾可以清楚地看到唐三彩在唐以后的延續(xù)與不同時(shí)代特點(diǎn)。為了彌補(bǔ)海外三彩器的缺項(xiàng)，我們還特意選擇了奈良三彩、新羅三彩和波斯三彩圖片，作為補(bǔ)充說明，給展覽一個(gè)完整的結(jié)局。

三、展示手段多樣

豐富的展示手段是此次展覽的亮點(diǎn)之一。為了使展覽更加立體化，讓觀眾能夠更好地理解展覽，提高觀眾可觀看度與參與度，彌補(bǔ)文物展示與生俱來的短板，圍繞陳列展覽內(nèi)容，我們還特別設(shè)置了唐三彩窯爐模型、唐三彩作坊模型：三臺(tái)多媒體（一個(gè)是唐三彩制作工藝流程，兩臺(tái)是三彩器物連連看）和投影影院（短片介紹“泥火幻彩——唐兩京三彩精華展”），加大知識(shí)點(diǎn)的滲透及觀眾之間的互動(dòng)項(xiàng)目。大量與唐三彩知識(shí)有關(guān)的信息以多媒體的形式展開，各種輔助手段的運(yùn)用，豐富了陳列的藝術(shù)語言，增強(qiáng)陳列的表現(xiàn)力，調(diào)動(dòng)了觀眾的參觀興趣，使觀眾能夠更好地理解陳列展覽所要表達(dá)的主題。在展覽中還大量運(yùn)用陜西、河南兩地出土的唐墓壁畫作為輔助展品對(duì)展覽進(jìn)行形象化補(bǔ)充說明，這種帶有時(shí)代感的壁畫很容易縮短觀眾與展覽之間的年代距離。

“泥火幻彩——唐兩京三彩文物精品展”的籌辦是在國家提出的“一帶一路”國家重大戰(zhàn)略國策和“長安天山廊道”文化遺產(chǎn)申請(qǐng)項(xiàng)目入選《世界遺產(chǎn)名錄》大的背景下進(jìn)行策劃的。參展文物從陜西、河南兩省的文博單位中挑選，按照大綱的思路，選擇展品時(shí)，以文物的知識(shí)性、代表性、藝術(shù)性和觀賞性為標(biāo)準(zhǔn)盡量選擇等級(jí)高的展品，同時(shí)還要將當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)唐三彩學(xué)術(shù)研究的發(fā)展?fàn)顩r和考古新發(fā)現(xiàn)滲透到展覽中，努力傳達(dá)出唐三彩的歷史信息、技術(shù)信息、文化信息及美學(xué)信息。此展覽是一次新的嘗試，也是一次好的開端，它打開了陳列展覽策劃的新思路，是博物館之間密切合作的新形式。

（責(zé)任編輯：耿坤）