胡薇

唐代是中國銅鏡工藝的全盛時(shí)期，銅鏡種類繁多，紋飾復(fù)雜，形制多變。強(qiáng)盛的國力、多樣的文化，使人們充滿自信與創(chuàng)造力，因而銅鏡也擺脫了舊有的模式，造型上不再只是簡單的圓和方形，出現(xiàn)了菱花鏡、葵花鏡、委角方形鏡；鏡背紋飾布局上呈現(xiàn)多元化，大量出現(xiàn)對稱式、散點(diǎn)式或連續(xù)式的布局；內(nèi)容題材的表現(xiàn)更是異彩紛呈，花草樹木、珍禽異獸、神話傳說、宗教故事、社會生活等等，只要是唐人認(rèn)為美好的事物，都可能出現(xiàn)在裝飾內(nèi)容中；形制上8世紀(jì)前趨于沉穩(wěn)厚重，紋飾飽滿華麗，8世紀(jì)后逐漸轉(zhuǎn)向輕薄，圖案也漸趨簡潔舒朗。唐代科技文化的快速發(fā)展，東西方文明的碰撞交融，使得銅鏡在制造工藝上借鑒了金銀、漆、貝等多種材質(zhì)的加工技術(shù)，制造出絢麗多彩的特種工藝鏡，如金（銀）背鏡、金銀平脫鏡、螺鈿鏡、鎏金（銀）鏡、寶石鑲嵌鏡等?，F(xiàn)介紹幾面陜西歷史博物館收藏的銀背鏡進(jìn)行賞析。

金（銀）背鏡是將整塊金（銀）片做出裝飾紋樣鑲嵌于鏡背的銅鏡，也有人將其稱為貼金（銀）鏡、金（銀）殼鏡，主要流行于武后至玄宗開元時(shí)期。在銅鏡鼎盛時(shí)期的唐代，此類銅鏡相較于其他種類的銅鏡，出土量少，因此顯得更為珍貴。

館藏的兩面瑞獸葡萄紋銀背鏡（圖一）均呈菱花形，鏡背邊緣隆起。鏡背圖案為唐代盛行的瑞獸葡萄紋飾，兩面銅鏡從造型、工藝、體量上都屬精品。圖中左邊一面鏡背中心為獸鈕，以鏡鈕為中心，分為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)圖案為六只瑞獸繞于葡萄藤蔓枝葉之間，外區(qū)為八只鳳鳥，均勻分布于花草之間。圖中右邊一面鏡背不分區(qū)，整個(gè)鏡背形成完整的圖案，以獸鈕為中心，八只瑞獸繞于葡萄枝葉果實(shí)之間，藤蔓之上佇立有兩兩相對的八只鳳鳥。

瑞獸葡萄鏡是唐代新出現(xiàn)并且也是最有影響的鏡類之一，數(shù)量頗多，也有海馬葡萄鏡、鸞獸葡萄鏡等不同稱謂。從目前出土情況來看，大致出現(xiàn)在高宗時(shí)代，武則天時(shí)期最為盛行。其典型的圖案由高浮雕式的若干瑞獸和葡萄蔓枝、果實(shí)組成，繁花錦簇，裝飾滿密，風(fēng)格十分特殊。葡萄是漢武帝派張騫出使西域時(shí)帶回長安，并開始小規(guī)模種植的。直到唐初時(shí)，唐代勢力向西擴(kuò)張，葡萄和葡萄酒才變得家喻戶曉。《冊府元龜》記載，“破高昌，收馬乳葡萄實(shí)，于苑中種之。并得其酒法，帝自損益造酒，酒成”，唐詩中也有“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”的詩句，可見唐代使用葡萄釀酒已比較普遍，以此也足見唐代葡萄種植的廣泛性。絲織品中的葡萄紋樣也在增多，自居易《和夢游春詩一百韻》中“帶纈紫葡萄，禱花紅石竹”，李端《胡騰兒》中“葡萄長帶一邊垂”，都是形容絲織品上的葡萄紋。唐人認(rèn)為葡萄能益氣強(qiáng)志，令人健壯，延年益壽；加上葡萄藤葉茂盛，翠綠喜人，其果實(shí)繁密，象征多子和富貴，長長的藤葉象征著長壽，這些都是使葡萄成為流行裝飾題材的原因之一。瑞獸紋飾在隋代即有，應(yīng)用很廣，延續(xù)時(shí)間也長，其形象多似獅，亦如虎、如豹、如鹿等，很難確定到底是哪種動物。瑞獸紋在隋、唐初的銅鏡上極為盛行，瑞獸銘帶鏡、瑞獸花草紋鏡都較常見。唐代的藝術(shù)家和工匠們將瑞獸、葡萄這兩種紋樣進(jìn)行重新組合，形成了一種具有強(qiáng)烈時(shí)代氣息的新紋樣。也正體現(xiàn)了唐代文化在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收外來營養(yǎng)，創(chuàng)造新的藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)。

館藏瑞獸葡萄鏡上還有各式鳥紋圖案（圖二、圖三）。瑞獸葡萄鏡上的鳥紋為非主題紋飾，基本處于鏡背外區(qū)，與葡萄蔓枝葉實(shí)相間旋繞；鳥獸紋鏡上的鳥雀則屬主題紋飾，鳥雀與瑞獸兩兩相對，鳥振翅高飛，獸作奔跑狀，動態(tài)十足，主紋間以花枝紋作為補(bǔ)白。銅鏡以鳥為主題紋飾始于盛唐，鳥紋樣種類繁多，雀、鳳鳥、孔雀、鴻雁、鴛鴦、鳳凰等都有出現(xiàn)。唐詩中也有鳥紋鏡的反映，王勃《上皇甫常伯啟》“鵲鏡臨春，妍媸自遠(yuǎn)”，劉元淑《妾薄命》“飛鵲鏡前妝梳斷”等應(yīng)該都是指鳥紋鏡。薛逢《追昔行》“嫁時(shí)寶鏡依然在，鵲影菱花滿光彩”的詩句，描繪的正是銅鏡上的鳥紋圖案與鏡體菱花形制的完美結(jié)合，正與本文所介紹的鳥獸紋鏡所符。

史書中對于金（銀）背鏡的記載，《舊唐書高季輔傳》中有“十八年，加銀青光祿大夫、兼吏部侍郎，凡所銓敘，時(shí)稱允當(dāng)。太宗嘗賜金背鏡一面，以表其清鑒焉”的記載，指的應(yīng)該就是這種金（銀）背鏡。《舊唐書·玄宗本紀(jì)》有“以千秋節(jié)百官獻(xiàn)賀，賜四品已上金鏡……”的記載，“金鏡”可能也屬同類鏡子。從以上史料記載中可以看出，以金（銀）背鏡作為賞賜，是千秋節(jié)的一項(xiàng)重要儀式或是對有功之臣的嘉獎(jiǎng)，并有著一定的等級制度，因而此類銅鏡出土不多也就可以解釋了。

金（銀）背鏡制作工藝的專門記載尚未看到，《天工開物》中關(guān)于一般器物貼金有這樣的一段文字，“凡色至于金，為人間華美貴重，故人工成箔而后施之?！苍旖鸩瘸杀∑?，包入烏金紙內(nèi)，竭力揮椎打成……以之華物，先以熟漆布地，然后粘貼（原注：貼字者多用楮樹漿）?！逼渲小按颉奔礊殄N揲之意。西安南郊出土的“打作匠臣楊存寶作下作殘銀”，鏨文中“打作”也指錘揲。錘揲不是我國傳統(tǒng)工藝，在拜占廷、波斯以及中亞都久有傳統(tǒng)，漢代傳人中國，唐代運(yùn)用達(dá)到極致。錘揲屬于鍛造技術(shù)，可以冷煅，也可以經(jīng)過熱處理，主要是利用金、銀質(zhì)地柔軟、延展性強(qiáng)的特點(diǎn)，將金銀料錘打?yàn)楦鞣N形狀，可以是器物，也可以是圖案。由于錘揲技術(shù)耗材少，通常用于制作金銀器或金銀飾片。鳥獸紋銀背鏡（圖二）出土?xí)r銀殼與鏡背已分離，可以清晰看到銀殼背面及原鏡背的狀況，銀殼極薄，銀殼表面紋飾精細(xì)，雙獸、雙鳥、花草等主紋及鏡鈕均為突起的浮雕式紋飾（圖四），時(shí)人稱其效果為隱起。銀殼背面并非平面，而是與表面隱起紋飾相對應(yīng)的形成下凹（圖五），比較粗糙，應(yīng)是先把銀料錘成片，然后在將過粗加工的銀片置于底?；蜍浺r上（軟襯多用動物皮毛、織物或?yàn)踅鸺垼?，從銀片背面錘揲出隱起圖案的輪廓和大的起伏，形成圖案的雛形，再從正面對羽毛、花蕊、五官等細(xì)節(jié)處進(jìn)行鏨刻，鏨刻也稱“級”或“級鏤”，即通過大小不同、形式各異的鏨子，以小錘擊打，在器物表面形成花紋圖案，鏨刻出的線條為陰線。鏡背雙層高緣、素面（圖六），雙層高緣主要是便于將銀片鑲嵌于其中，加強(qiáng)固定，同時(shí)使紋飾更富有立體感。鏡背邊緣處有明顯的打磨拋光痕跡，而鏡背中心大部分區(qū)域則只做了簡單的處理，還留有很多鑄痕，這應(yīng)是為了加強(qiáng)銀殼與鏡背之間的粘合力而有意為之。然后將經(jīng)過精雕細(xì)刻后的銀片，根據(jù)鏡背的形狀進(jìn)行剪邊、磨棱等工序，再粘貼于鏡背之上。但由于當(dāng)時(shí)多用天然樹膠作為粘合劑，隨著有機(jī)質(zhì)的分解，出土?xí)r銀殼仍會脫落。同時(shí)我們從目前發(fā)現(xiàn)的金（銀）背鏡可以看出，絕大多數(shù)為菱花形或葵花形，因大小不同多為六曲或八曲，本文所述鳥獸形銀背鏡（圖三）的四曲鏡也極為少見，而銅鏡較多使用的圓形或方形則鮮見用于銀背鏡上，其最主要的原因是這種二維空間變化較大的形狀最有利于固定鑲嵌的金（銀）片，使其不易脫落。

金（銀）背鏡的出現(xiàn)當(dāng)然與唐代社會喜新尚奇，人們追逐雍容奢華的社會背景有關(guān)，因?yàn)榻?、銀本身都屬于貴金屬并且色彩絢爛，符合唐人的價(jià)值觀和審美觀。再者，唐代金銀器的使用盛極一時(shí)，金銀器的制作工藝也在繼承中國傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，吸收西方技術(shù)精髓，至唐代發(fā)展到頂峰，因而在銅鏡上選用金銀裝飾也就很容易理解了。

（責(zé)任編輯：阮富春）