■米華翔

鑒賞評析

豈可淺嘗輒止：論敦煌漢簡書法藝術(shù)的當代價值發(fā)掘

■米華翔

敦煌漢簡，一般是指甘肅省敦煌及其周邊地區(qū)包括酒泉在內(nèi)的疏勒河流域沿岸發(fā)現(xiàn)的漢代簡牘的統(tǒng)稱。至“1906年斯坦因第二次及1913年第3次中亞考察深入甘肅西部地區(qū)，在疏勒河流域獲得1000余枚漢簡以來”，[1]此后的近一個世紀，我國的考古學(xué)家和文物考古機構(gòu)又陸續(xù)在敦煌地區(qū)發(fā)掘出了多枚漢代簡牘。至今敦煌出土有字漢代竹木簡牘約25700余枚，學(xué)術(shù)界一般將敦煌漢簡分為三個部分，即1913年至1944年的敦煌前期漢簡；1977年至1988年的敦煌后期漢簡；1990年至1992年的敦煌懸泉漢簡。現(xiàn)已出土的敦煌漢簡時代約自西漢武帝末年至東漢桓帝時期，其中東漢光武帝后期和明帝、章帝時期的簡牘較多，在學(xué)術(shù)上有重要意義。

敦煌漢簡自面世的一百余年來，已經(jīng)在許多方面展現(xiàn)出它的價值，就書法方面而言，它是我國古代書法遺產(chǎn)的大寶庫。它向我們展示了漢代書體衍變的全過程，蘊藏著漢代書法在用筆用墨，結(jié)體布白，審美情趣、書寫載體及工具選用等方面的許多寶貴信息，是研究漢代書法藝術(shù)與當代書法借鑒取向的無盡寶藏。但因為它出土?xí)r間較短，近當代書法家還來不及充分認識到它的真正藝術(shù)價值。盡管已經(jīng)有一些書家在研究與取法敦煌漢簡上取得了一些成就，但都還只是處于很表層的整理與簡單的模仿借鑒階段。在上世紀末，曾掀起過一陣 “敦煌風(fēng)”書法熱潮，但進入21世紀以來，耐不住寂寞的當代書法人，在以瞬間悅目為第一需要的快餐式展廳書法文化風(fēng)氣影響下，很快轉(zhuǎn)入另外風(fēng)氣，極少再有人愿意花很多的時間去深入研究敦煌為代表的漢代簡牘書學(xué)。不少的人甚至還在懷疑它的藝術(shù)價值，認為它屬于民間書法，是古代 “刀筆小吏”等不自覺的實用書寫，沒有被雅化，過于粗野草率。其實，敦煌漢簡的書法藝術(shù)魅力是無窮的，它率意天成，隨性而發(fā)，千變?nèi)f化，直達情性的許多書法原始美學(xué)因子正是當代書法人需要關(guān)注和應(yīng)該吸收借鑒的。它有太多的書法美學(xué)因子和我們這個時代的審美相契合，能給處在困境中的當代書法人許多啟示！更加深入地研究并借鑒敦煌為代表的漢代簡牘書法，是我們這個時代書法人應(yīng)當抓住的一次機遇。

一、書體的深入研究整理與發(fā)掘的重要價值。

現(xiàn)已出土的敦煌簡牘多為漢代下層官吏文書往來及軍民日常記事交際所為，這是一種純粹實用的書寫。但在漢代這一書體衍變的重要時期，正是這些大量的實用性書寫，推動了中國文字的蛻變與發(fā)展，創(chuàng)造出了書法的各種美學(xué)因子。敦煌雖然地處漢代偏遠的河西走廊，但它是漢代政治、經(jīng)濟、文化的交匯地之一，是通往歐洲絲綢之路的重要地區(qū)。在中原地帶受到外族侵擾時，這里卻保持了相對的穩(wěn)定和繁榮。在中西方文化的交流碰撞下，這里文化藝術(shù)昌盛。所以，敦煌的文化藝術(shù)是當時漢文化藝術(shù)的輝煌呈現(xiàn)。百余年前，敦煌漢簡一出土即刻引起了文化界，特別是書法界的震驚。它的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)文獻所載關(guān)于書體演變的過程，書體成熟時間的界定及筆法墨法的出現(xiàn)年代等學(xué)術(shù)觀點遭到了嚴峻挑戰(zhàn)。隨著考古的發(fā)掘，墨跡漢簡的大量出現(xiàn)，許多過去懸而未決的書法學(xué)術(shù)問題找到了佐證?？涤袨樵鲝堧`書成熟于東漢， “蓋西漢以前無熹平隸體，和帝以前皆有篆意”；[2]王靖憲則主張 “隸書發(fā)展到西漢晚期，達到成熟”。[3]關(guān)于漢隸的完全成熟究竟是什么時代一直存在爭議，敦煌懸泉漢簡的出土，例證了隸書成熟于西漢中期。從目前敦煌出土的漢簡，已經(jīng)可以清楚地看到漢字各種書體都已基本呈現(xiàn)，并且還能看出各種字體在互相影響中蛻變、整合、發(fā)展的過程。

由于敦煌漢簡只是服從于實用和當時書寫環(huán)境的產(chǎn)物，很多還處在字體的草創(chuàng)階段，“字體由草創(chuàng)到規(guī)范，由相對多樣化向單一化的轉(zhuǎn)變，是一種歷史的規(guī)律”。[4]從作為語言文字的交際來看，文字的規(guī)范有利于傳播信息，但從書法的角度看，則要求文字的書寫有多樣性的豐富變化。規(guī)范到了極致的程式化書寫，則是書法發(fā)展的死胡同。草創(chuàng)階段的漢簡，保留了許多書法的原始美學(xué)因子。我們知道，一種字體的產(chǎn)生是由許多無名的書寫者在長期的書寫實踐中不斷探索，最后使字體日益簡化，被大眾認可的過程，王國維說：“文字之形勢皆以漸變，凡既有文字之國，未有能以一人之力創(chuàng)造一體者?！盵5]

敦煌漢簡各體皆備，既有各漸變階段的隸體和古草體，也有成熟的隸體和章草體，一些簡牘已經(jīng)可以窺見楷書、行書、今草的字體特征和書體美學(xué)取向。這些或質(zhì)樸古雅，或率意天性、自然樸茂的藝術(shù)因子，正是當代書法人應(yīng)該借鑒與汲取的。當代書法人面對晉唐以來被日益嚴謹、規(guī)范、程式化了的書體，已經(jīng)無所適從。面對前人壘砌起的一座又一座書法高峰，除了復(fù)制古人，似乎已經(jīng)沒有什么出路了。至唐以降，漢字書體就已經(jīng)完備，固化已經(jīng)出現(xiàn)，唐以后的歷代書家都逃不出固化了的漢字藩籬。宋以后的書家，雖然書寫也并沒有脫離實用，但書法也多以繼承為主，新的字體再沒有出現(xiàn)。宋以后的人極少有看見過漢代簡牘的，據(jù)載，北宋大書法家米芾有幸曾見過當時發(fā)現(xiàn)的少量簡牘，驚呼 “河間簡牘乃書法之祖”。宋以后至上個世紀初，漢簡還沒有大量出土面世，所以，這段時間內(nèi)的書法沒有受到漢簡的影響，是順著晉唐書法的方向發(fā)展的，帖學(xué)是主線。清人在困境中摸索整理碑刻拓片故舊，找到了一條自己的路，幾百年的不懈努力終于形成了有自己時代特征的碑學(xué)體系。清人得益的漢碑，“到了后期，受規(guī)范化、標準化的影響，藝術(shù)性逐漸沒落，但漢簡是俗書，沒有受到太多束縛，因而表現(xiàn)出無窮的創(chuàng)造力”。[6]敦煌漢簡為代表的大量簡牘的發(fā)現(xiàn)，有助于今人更深刻地研習(xí)漢代書體，還可以啟迪今人繞過晉唐，溯本求源，打破唐以來的固有書體書風(fēng)，為自己開辟一條全新之路。當代書法人若能醉心漢代簡牘，努力發(fā)掘我們這個時代考古發(fā)現(xiàn)的巨大書法寶藏，從草創(chuàng)階段的各種敦煌漢簡書體入手，或許可以創(chuàng)造出一種有我們這個時代標志的書法藝術(shù)。

敦煌草體多肆意奔放，布白大起大落、疏密有致，草法純熟、率意天成，細細品味，其抒寫性情之處，似乎與當代審美傾向有諸多暗合。故今人觀之，極具時尚感，它具備現(xiàn)代視覺藝術(shù)美的許多條件。這種草創(chuàng)的書寫，當時盡管只是為了實用，但它是在一種放松的心境下進行的，由心而出，極具抒情性。它與當代書法純藝術(shù)化后直抒性靈是相契合的。當代書法在高度成熟化，固化了的歷史階段是很難找到出路的。規(guī)范化了的書體更多地是為了傳遞文字信息，達其性情是附加的。而敦煌漢簡因其處于草創(chuàng)階段，其寬松的環(huán)境，使那些大量的書寫者心性得以自然流露，而沒有定型的各種書體給了今人去完善、創(chuàng)造、發(fā)揮的無盡空間和啟示?！皩W(xué)書要熟后能生”，這里就是活生生的大世界。所以，當代書法人從這個源頭入手，或許可以找到許多契合點。至敦煌漢簡出土百余年以來，書法人從簡牘書體入手，在借鑒、化用而形成自己書體特征方面，已經(jīng)取得了一些成功。至沈增植起，書家鄭孝胥、王世鏜、徐生翁、錢君匋、胡小石、來楚生、高二適等人，在漢代簡隸結(jié)合運用，碑簡雜糅融合，漢簡章草技法以及漢簡書論研究等方面做出了積極的努力與探索。上世紀80年代以來出現(xiàn)的 “敦煌風(fēng)”里，取法簡牘的書法家中，形成較為純粹的簡牘風(fēng)格的有毛峰、毛國典、鮑賢倫等；“將簡牘參照而融于碑銘之中，形成含蓄簡牘風(fēng)格的則有孫其峰、華人德等人；而將漢簡書體自然性、裝飾性和書寫性綜合把握而形成風(fēng)格的有張海、劉文華等人?！盵7]此外，甘肅本地書法家趙正、張邦彥、徐祖蕃等更是積極參與敦煌簡牘的釋文、編次、臨摹、?？薄⒀芯空?、出版，以及臨摹、創(chuàng)作等工作，形成了地域性簡牘書風(fēng)。

不容忽視，當代書法區(qū)別于歷史上其他時代最顯著的地方之一，當是簡牘書風(fēng)對各種書體的滲透浸潤，隸書與簡書的交融，章草漢代原貌的復(fù)蘇，古草對行草的影響，甚至在楷書創(chuàng)作上也有融入漢簡書的探索嘗試了。

但當代書法對簡書字體的研究與借鑒還是很膚淺的，很多還只是復(fù)古式的模仿、簡單的嫁接，并沒有很深入地探究并化為自我的創(chuàng)新，也還沒有蔚為壯觀的人群參與，簡書的研究還是相對孤獨的。

二、筆法深入挖掘整理與借用的重要價值。

敦煌漢簡用筆上的特點是極其突出的。它極富現(xiàn)代美感，有極強的手臂生理揮灑書寫性。揮運變化多端而直抒性情，有法而又毫不拘謹，靈動而又絕不輕飄。率意簡勁，與當代書法審美心理極為契合?？涤袨樵疲?“書法之妙全在運筆，該舉其要，盡于方圓，操縱極熟，自有巧妙?！盵8]以敦煌漢簡為代表的大量簡牘的出土，是當代書法人的幸運。眾所周知，學(xué)習(xí)書法時，對筆法的學(xué)習(xí)，除由老師直接示范外，當以能識對書法墨跡感悟運筆用筆為最佳。當代書法人能清晰地看見兩千多年前古人所書的墨跡，從而于點畫軌跡上準確辨識出古人的用筆之妙法，再不用像清代書家面對碑刻、拓片上僅存的筆形來揣摩古人用筆那般辛酸與迷惘?，F(xiàn)已整理發(fā)現(xiàn)的敦煌漢簡墨跡的筆法，在各種書體的用筆上都是極為豐富的，今人所汲取到的還只是它極少的一部分。以敦煌漢簡中的西漢隸體簡書為例，它的用筆既有成熟的規(guī)律美，但又不同于東漢時那樣程式化。點畫的寫法自由度極高，其中點的寫法最為豐富：厚薄、方圓、長短、正側(cè)、簡繁、呼應(yīng)各具，從點的個數(shù)到造型都千變?nèi)f化，自然天趣，高低相背，一任心手，有利于發(fā)揮書寫者的藝術(shù)性。（如圖1-1）

圖1-1

橫畫則多快速地從簡面畫過，果敢勁挺、爽利而富于彈性。多尖鋒入筆，無須藏頭護尾，收筆常有重頓，極力夸張抒情，對比強烈，很有視覺沖擊力。而在處理相同筆畫并列時，卻又絕不會雷同。（如圖1-2）

圖1-2

豎畫多由上至下漸寫漸粗，用筆簡勁靈活，有時直貫而下，順勢向下?lián)]就；有時豎端收筆微微向左一勾，生動有趣。而在一字多個豎畫時，又有起筆、行筆、使轉(zhuǎn)、相背、粗細、輕重的區(qū)別。豎畫的書寫也符合手指握筆的生理結(jié)構(gòu)功能，因此也極具抒寫性。（如圖1-3）

圖1-3

而在其撇畫用筆上，其長撇極具特色，筆鋒向左甩出時，筆毫向左上方絞裹，又微微提起，塑造出飛動的筆形，很有藝術(shù)趣味。而雙撇并施時，又形態(tài)各異，短撇則穩(wěn)健含蓄，勢而不發(fā)。 （如圖1-4）

圖片1-4

捺畫極為夸張，中鋒起筆右斜下，漸漸側(cè)鋒鋪毫，再中鋒收筆，形成很寬的燕尾筆觸，勁健有力，舒張大度。（如圖1-5）

圖片1-5

其鉤畫則多寫成雁尾筆形，簡潔厚重，在字中常起平衡重心的作用，有的鉤則直接處理成夸張的豎畫。（如圖1-6）

圖片1-6

漢簡中時有夸張書寫筆畫的特點，這也成了簡書的標志性用筆，這種夸張的筆畫主要在末筆的豎畫、鉤畫上，一般末筆拉得很長，漸漸加粗，對比極為強烈。這種拖動筆鋒書寫的動作，可以借勢宣泄書寫者胸中氣韻，還能調(diào)節(jié)手的揮運，同時使簡書橫向取勢的局面被打破，使作品在矛盾中生動了起來。 （如圖1-7）后來的行草書也有末筆拖長的習(xí)慣，當源于此。

圖片1-7

如此豐富的漢簡隸體書法用筆特征，今人既可以直接研習(xí)而使之成為一種藝術(shù)表達語言，也可以將其轉(zhuǎn)移浸潤于其他書體的用筆之中。另外，它還對研習(xí)體悟漢隸筆法有極高的價值。清人在碑學(xué)上取得了不凡的成就，但清人走過的路應(yīng)該也是艱難的。他們僅能面對碑刻、拓片苦苦揣摩古人的用筆，不計其數(shù)的碑學(xué)追隨者，不知做過多少錯誤的推斷，走了多少彎路，才摸索到些許古人的用筆之奧妙。其實當代書法人已經(jīng)有人通過漢簡墨跡筆法對比發(fā)覺到清人在碑學(xué)路上的一些誤區(qū)，如清人有刻意模仿漢碑因風(fēng)化漫漶之處而以為已得其筆法的。當代人萬幸能見漢人真跡，對筆法的把握當易于清人，更能溯源清流，更為準確。清人確立的碑學(xué)，或許需要我們進一步去補充推進。當代很早就致力于敦煌書法研究，并已出版過多部專著的著名前衛(wèi)書風(fēng)代表書家沃興華認為，至清末起，傳統(tǒng)碑學(xué)一直存在如何走行草化的困惑，以敦煌漢簡為代表的簡牘的大量出土正好與書家們的探索相契合。如何從漢代簡牘隸體真跡中去重新體悟還原漢碑上隸書的用筆，也應(yīng)是當代書法人值得去探尋的一條有價值的學(xué)術(shù)之路。

那些章草筆法清晰可辨的敦煌漢代簡牘也是當代人研習(xí)章草書法最好的摹本。當代書法人甚至可以通過研習(xí)它形成個人的書法面目。眾所周知，章草這一在東漢大興的藝術(shù)性極高的書體至魏晉以后幾近孤絕，已經(jīng)沉寂了數(shù)千載，后人即使偶有習(xí)之者，已了無漢人氣息，多以帖法用筆據(jù)章草之形為之而已。這與魏晉以后，章草墨跡罕見，筆法不傳有關(guān)。得益于敦煌為代表的漢簡墨跡，近當代在章草上取得了一些重要突破。最早嘗試借助敦煌漢簡進行變法的書法家沈曾植。他把簡牘中行草的筆法，融入到碑版書法中，最終在行草書的變革上取得了突破，創(chuàng)造出一種古樸厚重而又自由奔放的行草書，令人耳目一新。而其弟子王蘧常則取法漢簡將章草藝術(shù)推到了新的高度。著名章草大家王世鏜亦 “近師沈乙庵，遠法流沙墜簡”。當代簡書名家毛峰先生則將純正的漢簡草體筆法文人化，升華為一種雅致的筆調(diào)。

此外，當代書法人還可以在紛繁的漢簡用筆中，去研究梳理，找到書法筆法的發(fā)展脈絡(luò)，挖掘還沒有被歷代正統(tǒng)書法藝術(shù)吸取運用的部分，以期為書法純藝術(shù)化時代找到一些契合時代審美的藝術(shù)語言?？傊?，它還有許多等待今人去挖掘的不可估量的價值。

三、章法體例的探索與化用價值的發(fā)掘。

我國書法的章法體例是極為豐富的，在帖學(xué)、碑學(xué)領(lǐng)域被書法家廣泛使用的常見章法體例就有：手札、拓片、條幅、斗方、橫幅、冊頁、扇面、對聯(lián)等，但敦煌漢簡未出土前，書法的章法體例是沒有簡書的。漢簡的章法款式也是極具美學(xué)價值的，它雖然是實用性書寫的產(chǎn)物，但它的章法之美具備視覺藝術(shù)美的所有特點。渾然天成、變化錯落卻和諧統(tǒng)一，獨特的書寫載體——竹木簡牘使它的行與行之間很有韻律美。它的形式美感也很強，極具展示效果。它完全可以成為漢文化的標志，有極為明顯的漢文化印記。

簡書的章法雖然不是自覺而為，參差錯落，字與字之間也無連帶纏繞，但卻自然形成互為照應(yīng)的整體協(xié)調(diào)之美，行間布白或聚或散各具情趣，給人以美的享受。漢代簡牘上常見留有空白。那些無一絲墨跡的簡面與有墨跡處同樣富有意趣，它與有墨跡的地方相對，呈現(xiàn)出一種空間張力。有的為了便于簡牘編連而留的空白則在整齊一律的分割中產(chǎn)生一種韻律感。簡牘有時候的章法為滿構(gòu)圖方式，一支牘片上寫好幾行字跡，橫豎皆無行，字跡筆畫自然咬合，密密麻麻的墨跡產(chǎn)生一種茂密的美感。“簡面的一切空白都被利用起來，被墨線分割著、占領(lǐng)著，很少有與線條不發(fā)生關(guān)系的多余空白。在行草簡書中表現(xiàn)得淋漓盡致。漢簡的這種滿構(gòu)圖章法與其空白相結(jié)合形成了一種強烈的反差，是最有特點、最富有表現(xiàn)力的地方?！盵9]其實，簡牘的章法體例很早就影響到帖學(xué)書法的章法，帖學(xué)的尺牘書寫章法，最初就是借鑒了簡牘的章法。

四、墨法的研究與借鑒感悟的重要價值發(fā)掘。

以敦煌地區(qū)為代表的漢代簡牘的出土，留給今人最有書法美學(xué)研究價值的當是其大量的書法墨跡。“河西走廊地區(qū)主體為荒漠戈壁的地理地貌，戈壁干燥少雨，多風(fēng)沙的地理條件，形成了保護古代遺物的良好環(huán)境。而漢代這一地區(qū)軍事、經(jīng)濟、文化繁榮，產(chǎn)生了大量高水準的簡牘文書與日常交際書寫墨跡，在特殊的自然條件下這些簡牘墨跡得以良好的保存?！盵10]于是敦煌地區(qū)成為中國古代簡牘最密集的蘊藏地之一。這也是大自然饋贈給今人最有價值的一筆文化遺產(chǎn)。

古代傳世書法作品，大多以鐫刻拓印、勾描臨摹的復(fù)制方式傳于后世，墨跡版本并不多見。后人學(xué)書僅能見其形，難識其質(zhì)，更難會其神。這些作品因為并非原作者書寫，無從知道書法作品的墨色原貌，其墨法就被忽略了。墨的變化無窮是中國書法藝術(shù)極具魅力的重要方面。敦煌漢簡書法都是漢人書寫的墨跡，我們至今可以透過墨跡去感受漢代書寫者的書寫氣息，體悟墨跡里的生命律動與意態(tài)情趣。但面對漢代的石刻，卻難以產(chǎn)生同樣的感受。因為石刻作品是對書寫本的再加工，已經(jīng)失去了原作的書寫性意趣，徒具其形，如又遇刻工粗劣則更為不堪，加之石刻受千百年風(fēng)蝕雨殘，人為破壞，更是與原作的書法意趣相去甚遠了。即使諸如 《禮器碑》《史晨碑》《張遷碑》等漢代名碑，今人也只能觀之其形了，今人對其筆意還可以據(jù)筆形揣摩一些，但對于其用墨，則是一片茫然。南宋陳槱于 《負暄野靈》中有載：“學(xué)書須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢輕重往復(fù)之法，若只看碑本，則惟得字畫，全不見其筆法神氣，終難精進?！盵11]敦煌等地區(qū)保存較為完好的漢代簡牘則可以讓今人直接看到2000多年前的墨跡真本，現(xiàn)代高清印刷技術(shù)的普及又可以讓更多的人都見到墨跡的影印件。古人用墨的聚散沉浮、濃淡枯濕、厚薄粗細都能一覽無遺。面對書法墨跡，書法的氣韻和書寫者要傳達的性情、審美趣味最容易被讀者感受到，從而引起強烈的藝術(shù)審美共鳴。

形成于西漢中期的章草，是我國具有很高藝術(shù)性的一個書法門類。它曾為東漢士人競相習(xí)練，如癡如狂。它的產(chǎn)生，標志著書法開始成為一種能高度自由揮灑抒情的藝術(shù)，為書法脫離實用，趨向純藝術(shù)走出了重要一步。但敦煌簡牘未出土前，如此有美學(xué)價值的書體，后人除了在文獻中可知其大量記載外，僅見一些古代摹本與刻帖，無從見其原貌墨跡。簡牘的大量出土，使埋沒了2000余年的漢代章草大放異彩。今人從可見墨韻的簡牘中已經(jīng)找到了一些章草的藝術(shù)美因子，當代章草書法在質(zhì)與韻的方面取得了很大進步。

敦煌大量漢代簡牘上的各種書體在墨法的運用上已經(jīng)相當豐富而成熟，其正式公文常用的隸體簡書，點畫書寫墨色飽滿，剛健精神，毫不呆滯，殺簡感極強，足見漢人用筆用墨功力至深。（如圖2-1）而用于書寫文書草稿或日常記事交際的古草、章草體，其墨的運用已具備草書藝術(shù)對用墨的所有要求。酣暢淋漓的書寫時，墨色自然地濃淡變化著，枯潤相生、墨具五彩，有的地方還大膽夸張地利用重墨、塊墨，以打破單調(diào)墨色，制造墨色的色差矛盾，（如圖2-2）有些簡還開始使用漲墨。當然，這些墨法的運用大都還是 “無名書家們”在忙于交際的抒寫時，根本無暇從自覺的審美角度去思考并主觀理性而為之的，這些極具藝術(shù)性的用墨，都是其性情使然。但正是這些平凡的古人在生活中創(chuàng)作了令今人驚嘆的無窮無盡的美。

圖片2-1　敦煌懸泉置封檢、牘（局部）

圖片2-2　敦煌馬圈灣木簡（局部）

另外，“漢時的墨是當時通行的丸墨，那種墨是天然原料制成的漆煙”。漢簡用墨的經(jīng)久不衰，歷2000余年亦能烏黑有光澤，這從當代書法工具材料的研究選用方面，也有值得借鑒和挖掘整理之處。

當代書法脫離了實用，書法純藝術(shù)化后，其可讀性可能不是最主要的方面了，會自然減弱，而作為一門純藝術(shù)的達其情性，傳遞美感的部分會自然增強。當代書法在探索形式美，追求視覺沖擊力方面在逐漸被強化，墨法的運用是增強書法視覺沖擊力的一個重要方面。如果能成功借鑒以敦煌為代表的漢簡墨法，對當代書法的發(fā)展是大有裨益的。當代的書法大展上，已有一些青年書家成功地將漢簡的墨法探索借鑒到自己作品中，這是難能可貴的。（如圖3-1至3-3）

圖片3-1

圖片3-2

圖片3-3

五、解困當代書法實用性書寫美學(xué)基因缺失的重要價值發(fā)掘

當代書法環(huán)境發(fā)生了前所未有的變化，當代書法人還背負著在古代人文環(huán)境下繁榮起來的，從有最廣泛實用性書寫群體里提煉積累起來的一個個傳統(tǒng)書法的大包袱，而眼前卻已經(jīng)沒有了無私探索的實用書寫群體。越來越專業(yè)化了的書法 “小分隊”，在現(xiàn)代商業(yè)文化的大環(huán)境下，在逐漸純藝術(shù)化了的書法之路上不知所措。當代書法人是干脆就地打坐，在商業(yè)時代復(fù)制消費著背于背上的傳統(tǒng)書藝，既忽悠別人又忽悠自己地得過且過，還是應(yīng)該勇敢地站起來，去尋找一條最能契合當代人 “精氣神”與審美表達的自我新路？當代人一直在徘徊，在畏手畏腳地打轉(zhuǎn)。我們這個時代環(huán)境下有我們時代印記的真正書法無法出現(xiàn)，總在跟風(fēng)，復(fù)制，弄得一片花里胡哨，浮躁是其主要特征。其實，當代書法人的這些癥狀，其病根是有助于推動當代書法藝術(shù)發(fā)展的鏈條斷了。縱觀書法史，書法新面貌的出現(xiàn)，不是單靠幾位忒專業(yè)的書法家就能突然實現(xiàn)的。它需要有社會基礎(chǔ)，有廣大的人群來共同推動，而當代書法的專業(yè)化傾向，已經(jīng)使其失去了這些。歷史上書法大繁榮大發(fā)展的時期，民間的實用性書寫也必定很昌盛。廣大人群參與的實用性書寫，能有意無意地創(chuàng)造出許許多多原始的書法美學(xué)因子，這些正是專業(yè)書法家能捕捉到，并受到啟示從而推動書法發(fā)展的重要方面。歷史上許多的大書法家都是在歸結(jié)、提煉民間實用書寫的過程中，找到了升華自己書法美的部分，從而創(chuàng)造出新的書法美學(xué)范疇，推動了書法藝術(shù)的發(fā)展。

當代書法人沒有了實用書寫的環(huán)境，處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，繼承與發(fā)展，模仿與突破的矛盾中。書法發(fā)展需要的養(yǎng)分在現(xiàn)實是很少能汲取到了。那么，是否可以繼續(xù)把目光一味地投向已經(jīng)趨于固化的正統(tǒng)經(jīng)典帖學(xué)、碑學(xué)呢？筆者竊以為，這樣做如在一堆已經(jīng)燃燒完全了的煤炭渣滓里尋找還可以再燃燒的那幾小塊一般困難了。我們必須要尋找新能源！我們何不從古代實用書寫的重要源頭漢代簡牘中去挖掘整理，窮流溯源？或許于此能找到突破口。敦煌漢簡為代表的大量簡牘墨跡，其書法藝術(shù)價值就是由無數(shù)先民在實用書寫中創(chuàng)造的，這里有保存完好的各體墨跡，有書體未定型時期的各種字體的原始風(fēng)貌，過渡書體也很豐富，極具美學(xué)價值。其中還有許許多多沒有被挖掘和提煉的書法美學(xué)因子，敦煌為代表的簡牘書學(xué)領(lǐng)域，是一座正待當代人大力開發(fā)的書法大寶藏。當代書法人所缺少的，這里應(yīng)有盡有。

我國著名書法家、理論家劉正成在接受 《敦煌書法》攝制組采訪時，甚至用 “原子彈爆炸”來形容簡牘的面世。他認為，敦煌漢簡開啟了書法的新天地，不僅改寫了中國書法史，更將深刻地影響20世紀以來的書法創(chuàng)作。當代著名新派書法家沃新華則認為：“現(xiàn)在有新的材料不但可以解決歷史遺留下來的老問題，也可以解決當代書法實踐中的新問題。利用敦煌遺書、敦煌漢簡，為碑學(xué)演變?yōu)樾胁輹难芯看蜷_新的出路，這就是我們這一代書法家的使命?！彼€說：“敦煌是一個基因?qū)殠?，中國書法藝術(shù)的各種風(fēng)格類型在其中應(yīng)有盡有?！眻猿植恍傅匕l(fā)掘敦煌漢簡為代表的簡牘藝術(shù)大寶藏，或許正是我們這個時代書法人的一次機遇，它或許能使我們走出困境，找到一條有我們時代特征的書法藝術(shù)之路。

自敦煌漢簡出土百年以來，簡牘書學(xué)一直被有遠見卓識的書法人關(guān)注研究著，也取得了一些初步的成就，它古雅質(zhì)樸，率意天成的藝術(shù)風(fēng)格，是漢文化的重要標志，它對當代書法的發(fā)展具有極為重要的意義。盡管它目前還沒有取得與帖學(xué)、碑學(xué)一樣倍受世人敬仰的重要地位，但隨著我國國力的強大，文化的復(fù)興，人們對它的深入研究，它的價值也會日漸顯現(xiàn)。它一定會深刻地影響當代書法的發(fā)展，將我國的書法藝術(shù)推向新的高度。

[1]鄔文玲等 《當代中國簡帛學(xué)研究》，中國社會科學(xué)出版社，2011年版，第171頁.

[2][8]康有為 《廣藝舟雙楫》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2012年版。

[3]王靖憲 《秦漢的書法藝術(shù)》。

[4]王元軍 《漢代書刻文化研究》，上海書畫出版社，2007年版，第221頁。

[5]王國維 《觀堂集林》卷五 《史篇證序》）,中華書局1959年版。

[6]王振璞 《中國古代書法史稿》，人民日報出版社，2012年版，第72頁。

[7]吳振峰 《“三意疊加”:認識碑銘隸書的當代視角》，《全國第二屆隸書藝術(shù)創(chuàng)作展及創(chuàng)作論壇論文集》，中國文聯(lián)出版社，2009年版，第26頁。

[9]趙正 《硯耕集》，中國文聯(lián)出版社，2005版。

[10]馬建華、徐樂堯 《河西簡牘墨跡》，《書法》2005年第10期，第42頁。

[11]陳槱 《負暄野靈》。