■王夢(mèng)筆
谫論南宋虞允文的書法藝術(shù)
■王夢(mèng)筆
北宋靖康之變以后,康王趙構(gòu)建立南宋王朝。紹興十一年,宋金達(dá)成協(xié)議,成對(duì)峙狀態(tài),南宋也進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展期。就書法藝術(shù)而言,宋代書法自南宋以后,雖然延續(xù)著北宋的 “尚意書風(fēng)”,但趨于衰落。此時(shí)的書法家多以師法蘇、黃、米等書法家的風(fēng)格為主流,以師法前人風(fēng)格為能事,雖精熟而靈活,但終因?yàn)槿鄙賱?chuàng)造,個(gè)性不顯,未能出現(xiàn)北宋時(shí)期那些引領(lǐng)書風(fēng)的大師,這也是南宋書風(fēng)日趨衰落的原因之一。盡管如此,南宋書壇也有幾位意趣不凡,異于前者風(fēng)格的書法家。南宋名臣、名將虞允文便是為數(shù)不多,師法鐘繇一脈書風(fēng)的代表書家之一。
虞允文 (1110—1174),字彬甫,一字并甫、彬父,四川仁壽縣人,是南宋初期的著名政治家和抗金名將。紹興二十四年 (1154年)始登進(jìn)士第,[1]后官至中書舍人,直學(xué)士院。紹興三十一年 (1161),他曾以督視江淮馬府參謀軍事身份領(lǐng)導(dǎo)宋軍取得了著名的采石大捷。紹興三十一年 (1162),任川陜宣諭使。宋孝宗趙昚即位以后,由于他反對(duì)朝廷放棄陜西五路,被罷官出任湖北、京西宣撫使。后因反對(duì)朝廷放棄唐、鄧二州,再度被罷官。到了乾道三年 (1167),召為知樞密院事兼參知政事,后又召為四川宣撫使兼知樞密院事。乾道八年,改為左丞相兼樞密使。同年秋,受少保、武安軍節(jié)度使、四川宣撫使,封雍國(guó)公。淳熙元年 (1174)亡,孝宗賜謚號(hào) “忠肅”。
四川虞氏家族之所以名氣很大,因?yàn)檫@個(gè)家族在其發(fā)展歷史上出現(xiàn)過(guò)虞允文和虞集兩位著名的人物。虞允文是北宋晚期,南宋初期著名的將領(lǐng),同時(shí)還是一位業(yè)績(jī)卓著的大臣,官至宰相的要職。虞允文的五世孫虞集是元代一位宏才博學(xué)的學(xué)者和詩(shī)人。四川虞氏家族祖先可以上朔到虞世南?!斑h(yuǎn)祖永興公世南,仕唐為弘文館學(xué)士,由越徙京兆?!保?]
紹興三十年 (1160)金國(guó)完顏亮率兵南侵,高宗任命其為參謀軍事,虞允文以他敏銳的軍事洞察力和指揮方法,抗擊南侵的金兵,扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局,這就是歷史上著名的 “采石大戰(zhàn)”。此戰(zhàn)以后虞允文被任命為川陜宣諭使,到蜀以后與抗金名將吳璘同謀經(jīng)略中原之計(jì),收復(fù)了陜西許多失地。乾道元年其任四川宣撫使,在軍政、人事方面做了許多卓有成效的工作。乾道五年 (1169)八月,虞允文升任宰相,此間其多次上疏孝宗建議遣使、更改國(guó)書?!度挝摹分杏涊d “事之最大者世讎未復(fù),輿圖未歸,南北生靈為底于休息”,“如揀軍一事誠(chéng)是當(dāng)日之急務(wù)”等等,[3]對(duì)激發(fā)朝野同仇敵愾、一致抗金。收復(fù)失地的信心,有著積極地作用。虞允文是孝宗時(shí)期朝中主戰(zhàn)派的代表人物,作為主戰(zhàn)派的領(lǐng)袖他主張積極備戰(zhàn),以俟戰(zhàn)機(jī),積財(cái)以植根本,待時(shí)而動(dòng)。虞允文于1174年病死于蜀中。他的治國(guó)方略一度影響到孝宗時(shí)期的大政方針的制定。
虞允文不但在政治、軍事上有著卓越的成績(jī),在著述方面也頗為豐富。楊萬(wàn)里稱其終生好學(xué) “自秉政至蜀,食必觀書,為文立成,不雕而工”。[4]其監(jiān)修 《乾道四朝會(huì)要》三百卷、《乾道重修敕令格式》一百二十卷外,還有 《經(jīng)筵春秋講義》三卷、《唐書注》《五代史注》《虞雍公奏議》二十三卷、《內(nèi)外制》十五卷、《詩(shī)文集》十卷等等,以上書籍未見傳世,其后世子孫曾各處尋訪,未果?!度挝摹分谢臼珍浟擞菰饰娜康奈恼拢@些文章多以奏議為主,尚實(shí)用,重辭達(dá),洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。[5]另有詩(shī)作兩首載入 《宋詩(shī)紀(jì)要》。除此之外,虞允文的書法藝術(shù)風(fēng)格也足以在南宋 “尚意書風(fēng)”末流中獨(dú)樹一幟,值得稱道。
虞允文在南宋書壇是個(gè)性突出的書法家之一,他的書法傳世作品不是很多,均為行書尺牘。目前能見到的,其中墨跡有 《適造帖》和 《病久氣嬴帖》兩種,《病久氣贏帖》又收入 《停云館帖》卷七摹刻;刻帖有 《間別久問(wèn)帖》和 《示垂諭劄子》兩種,收入 《鳳墅續(xù)帖》卷四。
(一)《適造帖》
《適造帖》,行書,紙本,縱三十六厘米,橫六○·三厘米。臺(tái)北故宮博物院藏。
虞氏此幅行書,凡十五行,每行字?jǐn)?shù)不等,共一百一十八字,款署 “允文剳子”。此札曾收入故宮博物院影印
《宋人法書冊(cè)》第三冊(cè)。簽題 “宋虞忠肅公允文書”八字。幅后元代虞堪跋記,幅上有安岐藏印 “翰墨林書畫章”“儀周鑒賞”“無(wú)恙”魚雁形印等印記?!哆m造帖》另見 《中國(guó)美術(shù)全集·宋金元》卷收錄?!赌墔R觀》中著錄為 “適造帖”,《石渠寶笈續(xù)編》等均有著錄。虞氏此幅行書,結(jié)體多取橫勢(shì),筆致含蓄,似于無(wú)意間著墨,然情趣天成。
(二)《病久氣贏帖》
《病久氣贏帖》亦稱 《草圣帖》,[6]行書,紙本,縱三二·一厘米,橫四十二厘米,臺(tái)北故宮博物院藏,上有“陳定平生真賞”“陳定書印”“陳以御”“大觀”“項(xiàng)元汴諸印”,故宮周刊第十七冊(cè)影印。[6]
(三)《間別未久劄子》
虞允文 《病久氣羸帖》1
虞允文 《病久氣羸帖》2
《間別未久劄子》,行書,見于 《鳳墅續(xù)帖》卷四摹刻?,F(xiàn)據(jù) 《鳳墅續(xù)帖》斷句如下:
“允文間別未久已。深馳念。即日暄和。伏惟尊候。余福歸正。人甚多。不知已見的數(shù)。未累納公文。想煩留意。亦已令李太尉親往。若承此時(shí)??梢苾?nèi)郡即支米接濟(jì)為甚便也。今日又作畫一榜。從邇落行。必先到州縣??仙栽谀盍麟x者??赏布?。邊有近報(bào)。倂幸垂示旦夕子狀。三月十九日亥。允文。劄子?!?/p>
(四)《示垂諭劄子》
《示垂諭劄子》,行書,見于 《鳳墅續(xù)帖》卷四摹刻?,F(xiàn)據(jù) 《鳳墅續(xù)帖》斷句如下:
“允文奉劄示。垂諭鄧州城事。已煩都統(tǒng)制親往相視。若余人未必能倉(cāng)卒辦事也。團(tuán)集民伍。需煩曲折開諭。令愚民識(shí)。本司美意乃可不然。將有駭政之憂矣。他事一望。疏示。正月二日。允文。劄子?!?/p>
《間別未久劄子》、《示垂諭劄子》二帖選自 《鳳墅帖》殘帙,上海圖書館所藏,共十二卷,縱三十八厘米,寬十六厘米。兩帖后有曾宏父跋文一則。曾宏父,字幼卿,廬陵 (今江西吉水縣境)人。宋理宗淳祐年間創(chuàng)鳳山書院,自號(hào) “鳳墅逸客”?!端膸?kù)全書總目提要·石刻鋪敘》和清同治 《廬陵縣志》卷一六中對(duì)其有記載。著有 《石刻鋪敘》二卷,在該書卷下自述其所輯刻的 《鳳墅帖》特詳,從中可以了解此帖的輯刻過(guò)程及全帖概況。
“虞允文的書法藝術(shù)風(fēng)格以鐘繇為基本,其書的橫向取勢(shì)、扁平構(gòu)架、點(diǎn)畫用筆多含隸意,尤近于 《薦季直表》”。[7]“他得益于顏真卿,而又受李建中的影響,沒(méi)有李氏的險(xiǎn),卻有顏氏的拙?!保?]由此可見,虞允文書法藝術(shù)是承襲鐘繇一脈而下的書風(fēng),也受到宋四家中蘇軾書風(fēng)的影響。鐘繇一脈書風(fēng)與王羲之一脈書風(fēng)有著明顯的差異,虞和 《論書表》中對(duì)鐘繇、張芝和羲、獻(xiàn)父子的書風(fēng)作了客觀的評(píng)價(jià):“夫古質(zhì)而今妍,數(shù)之常也;愛(ài)妍而薄質(zhì),人之情也。鐘、張方之 ‘二王’可謂古矣,豈得無(wú)妍、質(zhì)之殊?”[9]鐘繇一脈書風(fēng),雖然現(xiàn)在已經(jīng)見不到他的行書,但從其楷書中也能窺視其風(fēng)格。以其 《薦季直表》為例,其偏旁多摻雜行書或草書形態(tài),體勢(shì)取隸勢(shì),用筆厚重,點(diǎn)畫特征也多有隸書筆畫形態(tài)。觀虞氏行書,雖有東坡體勢(shì)和韻致,但刪減了東坡的開張?bào)w態(tài),斂而不發(fā),拙樸生動(dòng)。觀其書法,筆致含蓄,于奇崛處見儼雅;情趣天成,于不經(jīng)意處顯功夫。
由于其取法的特異性,在當(dāng)時(shí)的書壇影響不大。盡管如此,這種獨(dú)特的面目,也足以在南宋書法史上占有一席之地。
岳柯的 《寶真齋法書贊》一書中,收錄其行書 《萬(wàn)里帖》手札,岳柯評(píng)價(jià)曰:“公以任重之器,邁往之識(shí),濟(jì)時(shí)之才,積殊勛,位元宰,表表為名仕臣……贊曰……攬遺帖在手,并風(fēng)云而獻(xiàn)壯;斂胸中之崛奇,為筆下之豪放?!保?0]
阮元在 《南北書派論》中提出 “書法遷變,流派混淆,非朔其源,曷返于古?蓋由隸字變?yōu)檎龝?、行草,其轉(zhuǎn)移皆在漢末、魏晉之間?!保?1]漢魏之際的行書以鐘繇最為著名。羊欣曾提出鐘繇書法的三種體例,其中的行狎書應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)一種信札往來(lái),隨意性較強(qiáng)的書體。所謂行狎書就是行書。雖然未見鐘繇的行書,但他的楷書多存在行書意味,用筆流動(dòng)厚重,筆勢(shì)勾連,形體方扁,具有較濃的隸書遺意。行書發(fā)展到東晉,王羲之 “增強(qiáng)古意,裁成新體”,王獻(xiàn)之的 “改體”思想,在漢魏以來(lái)質(zhì)樸的書風(fēng)基礎(chǔ)上脫盡隸意,出現(xiàn)了妍美流變的新風(fēng)格,對(duì)行書的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
徐利明在 《中國(guó)書法風(fēng)格史》中提出:
“二王”以后,歷代書家取法鐘、王,大致可分為兩條途徑:一者,直接取法于鐘、王法帖;二者,取法于鐘、王以后的前代名家或當(dāng)世名家書跡……[12]
南宋之際,“尚意書風(fēng)”呈現(xiàn)江河日下之勢(shì),一方面理學(xué)思想影響到書法家藝術(shù)思想和創(chuàng)作心態(tài)的變化,另一方面隋唐以后楷、行、草中的鐘王古法漸漸遠(yuǎn)去。黃伯思 《東觀余論·跋陳碧虛所書相鶴經(jīng)后》說(shuō):“自秦易篆為佐隸,至漢時(shí)去古未遠(yuǎn),當(dāng)時(shí)正隸體尚存有篆籀氣象。厥后鐘元常、士季及晉王世將、逸少、子敬小楷皆出于遷就漢隸……唐初猶爾獨(dú)率更、虞永興易方為長(zhǎng),以就姿媚。后人竟效之……而鐘王楷法彌久遠(yuǎn)?!保?3]
南宋的書法家們多以師法宋四家書風(fēng)為能事,獨(dú)具自家面目和鐘繇風(fēng)格書家已鳳毛麟角,其中虞允文在當(dāng)時(shí)走的是一條比較冷僻的道路,在南宋書壇影響也不及那些師法宋四家書風(fēng)的書法家。但是按照作品的藝術(shù)價(jià)值來(lái)講,虞允文的書法足可以在南宋書壇占有一席之地。
虞允文是南宋時(shí)期的名臣、名將,當(dāng)代研究虞允文多以有關(guān)政治、軍事、家世等方面為主,對(duì)其書法藝術(shù)風(fēng)格相對(duì)較少。作為南宋師法鐘繇一脈書風(fēng)的書家之一,由于其書法藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性,對(duì)他的書法藝術(shù)風(fēng)格作詳細(xì)的研究,有重要的價(jià)值和意義,而且還有較大的空間供我們進(jìn)一步挖掘和探討。
注釋
[1]湯梓順.《南宋名臣周必大、史浩、虞允文及第年月考》[J].《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版,1998年02期。文中指出:“《宋史》關(guān)于虞允文中第進(jìn)士時(shí)間的錯(cuò)誤,指出 《宋史》卷,三八三 《虞允文傳》中所載紹興二十三年 (1153)有誤,應(yīng)為紹興二十四年 (1154)?!?/p>
[2](明)趙琦美 《趙氏鐵網(wǎng)珊瑚》卷五 《楊椿書虞秦公祺傳》,影印文淵閣四庫(kù)全書,第815冊(cè),第399頁(yè)。
[3]《全宋文》207冊(cè),4588卷,虞允文六 《請(qǐng)因諸軍之歡心去積年之冗籍疏》第79頁(yè)。
[4](宋)楊萬(wàn)里 《誠(chéng)齋集》(五)《宋故左丞相節(jié)度使雍國(guó)公謚忠肅虞公 (允文)神道碑》,影印文淵閣四庫(kù)全書1161冊(cè),第553頁(yè)。
[5]《全宋文》上海辭書出版社、安徽教育出版社 出版2006年 第207冊(cè)。
[6]徐邦達(dá).《古今書畫過(guò)眼要錄》,長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,1987年,第472頁(yè)。
[7]徐利明.《中國(guó)書法風(fēng)格史》,鄭州:河南美術(shù)出版社,1997年,第346頁(yè)。
[8]曹寶麟.《中國(guó)書法史·宋遼金卷》,南京:江蘇教育出版社。2002年,第310頁(yè)。
[9]虞和 《論書表》載 《歷代書法論文選》,上海:上海書畫出版社,1979年,第50頁(yè)。
[10](南宋)岳柯 《寶真齋書法贊》影印欽定四庫(kù)全書 第813冊(cè),第873頁(yè)。
[11]阮元 《南北書派論》載 《歷代書法論文選》,上海:上海書畫出版社,1979年,第629頁(yè)。
[12]徐利明.《中國(guó)書法風(fēng)格史》,鄭州:河南美術(shù)出版社,1997年,第157頁(yè)。
[13]崔爾平.《歷代書法論文選續(xù)編》,上海:上海書畫出版社,1993年,第90頁(yè)。
作者單位:河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院