張紅娟

“男女都一樣”是中國(guó)婦女在爭(zhēng)取解放過(guò)程中出現(xiàn)的口號(hào)。參加生產(chǎn)勞動(dòng)是走向解放的重要一步，1950年代初小說(shuō)對(duì)此進(jìn)行了描述，其中裹挾著偽女性化書(shū)寫(xiě)方式。偽女性化書(shū)寫(xiě)是指小說(shuō)表面以描寫(xiě)女性為主，主張男女平等，事實(shí)上有悖男女平等要義，男性作為女性的對(duì)立面而存在，是在主張女性權(quán)利話(huà)語(yǔ)之時(shí)實(shí)施的女性壓迫。其描寫(xiě)的女性在侵占男性生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域時(shí)，表現(xiàn)出趨于男性的特征，女性特征僅是生理表象，其內(nèi)在以男性?xún)r(jià)值作為追求標(biāo)桿。這是壓迫女性的隱蔽描寫(xiě)方式，是值得研究者注意的現(xiàn)象。

無(wú)論偽女性化書(shū)寫(xiě)的具體表現(xiàn)方法，還是隱藏在其背后的思維模式，它們對(duì)于今天的女性創(chuàng)作都有一定的現(xiàn)實(shí)意義。然而研究界對(duì)此一直缺少細(xì)部研究，研究這一現(xiàn)象具有一定的價(jià)值。

一、婦女解放的想象路徑——生產(chǎn)勞動(dòng)

馬克思主義者對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)之于婦女解放的重要性做過(guò)闡釋。恩格斯指出：“從前保證婦女在家中占統(tǒng)治地位的統(tǒng)一原因——婦女只限于從事家務(wù)勞動(dòng)，——現(xiàn)在卻保證男子在家中占統(tǒng)治地位：婦女的家務(wù)勞動(dòng)現(xiàn)在同男子謀取生活資料的勞動(dòng)比較起來(lái)已經(jīng)相形見(jiàn)絀；男子的勞動(dòng)就是一切，婦女的勞動(dòng)是無(wú)足輕重的附屬品。在這里就已經(jīng)表明，只要婦女仍然被排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外而只限于從事家庭的私人勞動(dòng)，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來(lái)都是不可能的。婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會(huì)規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動(dòng)只占她們極少的功夫的時(shí)候，才有可能。”a德國(guó)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)者蔡特金認(rèn)為：“同工人受資本家壓迫一樣，婦女受男子的壓迫；而只要她們沒(méi)有達(dá)到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，他們將繼續(xù)受到壓迫，而她們獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的必不可少的條件就是勞動(dòng)”。所以“在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，婦女勞動(dòng)是必要的”b。上述論者都指出生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)于婦女解放的重要性。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東明確指出：“為了建設(shè)偉大的社會(huì)主義社會(huì)，發(fā)動(dòng)廣大的婦女群眾參加生產(chǎn)活動(dòng)，具有極大的意義?！眂因?yàn)椤爸袊?guó)的婦女是一種偉大的人力資源。必須發(fā)掘這種資源，為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。”d中國(guó)婦女第一、二次全國(guó)代表大會(huì)也確立以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的方針。由此可見(jiàn)，社會(huì)上下都認(rèn)識(shí)到女性參加生產(chǎn)勞動(dòng)的重要性。1950年代初，在時(shí)代大氣候的激勵(lì)下，作為遭受四重壓迫的中國(guó)女性，深受鼓舞，紛紛走出家門(mén)，積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)。小說(shuō)對(duì)此進(jìn)行了形象的刻畫(huà)，偽女性書(shū)寫(xiě)也隨之出現(xiàn)在小說(shuō)中。

偽女性化書(shū)寫(xiě)發(fā)生的時(shí)空常常和生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)景緊密相關(guān)。作者意圖在勞動(dòng)中展現(xiàn)新中國(guó)女性的英姿。鄉(xiāng)村、城市的女性都進(jìn)入了小說(shuō)寫(xiě)作的范疇，她們或是普通群眾，或是領(lǐng)導(dǎo)干部，都無(wú)一例外地?zé)釔?ài)生產(chǎn)勞動(dòng)，是生產(chǎn)的行家里手。小說(shuō)對(duì)此進(jìn)行了細(xì)致的描繪。為了能進(jìn)行技術(shù)革新，更快更多地紡紗，紡織女工古小菊不斷努力，“把新的辦法試驗(yàn)了兩天，第三天就把看臺(tái)能力提高到每人看四十八臺(tái)?！眅一個(gè)女工看四十八臺(tái)機(jī)，這需要超強(qiáng)的工作能力，因?yàn)檫@不僅是對(duì)體力的挑戰(zhàn)，更是對(duì)意志的考驗(yàn)。在農(nóng)村，婦女也是勞動(dòng)能手，且看她們的勞動(dòng)場(chǎng)景，“九月天氣，棉花吐絮了，雪白一片，跟天上飄動(dòng)的白云一樣。地里，有許多年輕婦女，筐掛到手腕上，用另一只手摘棉花。怪馬溜的，手一伸，一大團(tuán)棉花絮就絡(luò)到手里了，向筐里一扔，動(dòng)作可真熟練?！眆婦女們熱愛(ài)勞動(dòng)，在勞動(dòng)中得到了快樂(lè)。女性走出家門(mén)，與男性一樣參加生產(chǎn)勞動(dòng)，在與男性享有平等的社會(huì)勞動(dòng)權(quán)時(shí)，廣大的女性重拾了自信。她們昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌在小說(shuō)中一覽無(wú)余。女列車(chē)員趙鳳英是革命農(nóng)民家庭的女兒，她熱愛(ài)自己的工作，在工作中感到幸福愉悅。小說(shuō)描寫(xiě)她看到旅客出站時(shí)幸福的心情，“趙鳳英默默地看著這些從她窗下走過(guò)的人群：工人、農(nóng)民、軍人、工作干部、老太太、年輕姑娘……心里激蕩著一種說(shuō)不出的興奮。她今天的心情特別愉快，她覺(jué)得她周?chē)氖挛锼坪醣绕綍r(shí)更加美好，而每一個(gè)走過(guò)她窗下的旅客都使她有一種親切之感，似乎每一個(gè)人都向她點(diǎn)頭微笑，而她的嘴角上的一對(duì)酒窩，也因微笑而顯得更深了，幸福的愉快在包圍著她?！眊女性在生產(chǎn)勞動(dòng)中獲得了幸福感，挖掘了自身存在的價(jià)值。

二、“男女都一樣”的書(shū)寫(xiě)悖論

隨著階級(jí)斗爭(zhēng)的展開(kāi)，并不是所有女性都是被解放的對(duì)象。在馬克思主義婦女觀的指引下，女性解放運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)相結(jié)合，從屬于階級(jí)斗爭(zhēng)。在斗爭(zhēng)過(guò)程中，人們首先關(guān)注的是她的階級(jí)屬性，其次才是她的性別歸屬，作為敵對(duì)陣營(yíng)的女性，她們沒(méi)有被解放的權(quán)利，只能是專(zhuān)政的對(duì)象。盡管她們也是女性，但是她們由于自己的階級(jí)屬性而喪失了自己的性別特權(quán)。小說(shuō)中出現(xiàn)的地主婆子都是生產(chǎn)勞動(dòng)的破壞者，仇視共產(chǎn)黨政權(quán)。對(duì)地主婆子的處理方式表明了在階級(jí)斗爭(zhēng)旗幟下的婦女解放很大程度上是泯滅性別差別的行動(dòng)，女性只有是先進(jìn)階級(jí)的成員，才能獲得勞動(dòng)的權(quán)利。同時(shí)，不容懷疑的事實(shí)是：一旦被歸入先進(jìn)階級(jí)陣營(yíng)，這些女性都是這一陣營(yíng)的一分子，她們的識(shí)別標(biāo)志是同志而不是性別，男女在這層意義上得到了平等。問(wèn)題的糾結(jié)在于男女平等參與生產(chǎn)勞動(dòng)之后，性別差異就毫不客氣地顯現(xiàn)了出來(lái)。小說(shuō)刻畫(huà)了女性在“男女都一樣”口號(hào)下的積極行動(dòng)，當(dāng)然這要?dú)w功于小說(shuō)家?guī)в袃A向性的敘述，他們讓女性和男性站在同一起跑線(xiàn)上，為了顯示階級(jí)解放而帶來(lái)的女性解放，小說(shuō)家不惜想辦法讓男性退場(chǎng)，由女性來(lái)承擔(dān)原來(lái)由男性獨(dú)霸的生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域。年輕姑娘云芝主動(dòng)要求學(xué)習(xí)耕地，因?yàn)樗母赣H參加革命犧牲了，家里只有弱母孤女，參加合作社后，她就是撐門(mén)立戶(hù)的角色。作者將她身邊可能出現(xiàn)的男性人為地清理干凈，為她進(jìn)入男性生產(chǎn)領(lǐng)域做好準(zhǔn)備，讓她去學(xué)習(xí)耕地。耕地是一種重體力活，在農(nóng)村一般都是男性承擔(dān)，或許正因?yàn)檫@樣，小說(shuō)家才會(huì)把這種農(nóng)活寫(xiě)入小說(shuō)中，讓云芝學(xué)習(xí)耕地，以此顯示男女平等，提升女性的社會(huì)地位。小說(shuō)這樣描寫(xiě)云芝第一次獨(dú)立耕地的情形：“耬，總是不定的，像在生誰(shuí)的氣，在她手里跳動(dòng)著，顛簸著，她手心開(kāi)始覺(jué)得麻木，手臂也在發(fā)酸，眼前轉(zhuǎn)動(dòng)著金花，一圈一圈的愈來(lái)愈大，額角上的汗珠，開(kāi)始冒出來(lái)，像露珠，像大豆，并且滴下了。”h顯然。這種勞動(dòng)超出了云芝的承受力。但是小說(shuō)家在描寫(xiě)過(guò)程中，對(duì)這種現(xiàn)象充滿(mǎn)了贊賞之情?！斑@閨女真出奇！真想不到！”i問(wèn)題在于，年輕的姑娘的這種男性化傾向是否有存在的必要，女性的解放是否一定要以喪失自己性別意識(shí)為代價(jià)。就真的像明光主任說(shuō)的：“咱新社會(huì)還分什么男的女的？”j這些問(wèn)題，在1950年代許多小說(shuō)家眼中是忽略不計(jì)的。《汽車(chē)進(jìn)莊來(lái)了》k、《女車(chē)間主任》l等小說(shuō)在塑造女性形象時(shí)都存在這種偽女性書(shū)寫(xiě)傾向。

在偽女性書(shū)寫(xiě)中，女性的成功以男性退場(chǎng)為前提，此時(shí)，男性成了女性的潛在對(duì)手，女性成功標(biāo)志在于侵占男性專(zhuān)有的生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域，而且只有占有這一領(lǐng)域才能形象地顯示女性解放。這是在平等旗幟掩蓋下的不平等，這種不平等是雙向的。為了給女性提供表現(xiàn)機(jī)會(huì)，她們身邊的男性只能處于失語(yǔ)狀態(tài)，比如云芝的父親已經(jīng)死亡，張玉潔的丈夫在鎮(zhèn)上合作社工作，她們只能獨(dú)立支撐家庭，這才能給她們超強(qiáng)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)。在爭(zhēng)取超強(qiáng)生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，女性貌似成功者，但是，這種成功背后可憐的一面很令人無(wú)奈，她們拼命侵占男性領(lǐng)域，不外乎表明男性獲得價(jià)值的空間，女性也可以在這里成功，讀者可以看到這些女性都以男性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在尋求自己的價(jià)值。

這種泯滅了差別的平等讓女性在1950年代的小說(shuō)中顯得意氣風(fēng)發(fā)，然而，細(xì)讀這類(lèi)小說(shuō)，偽女性化的描寫(xiě)讓人對(duì)女性解放不由得變得警惕起來(lái)，張玉潔在和順子逞強(qiáng)比賽揚(yáng)場(chǎng)后，“勞動(dòng)的時(shí)候，她覺(jué)得腰麻生生的有些發(fā)酸，甚至差一點(diǎn)仰倒了?！眒作者描寫(xiě)了女性在勞動(dòng)后的身體反應(yīng)，不禁令人感到這種勞動(dòng)強(qiáng)度對(duì)于女性的超負(fù)荷性。在此，小說(shuō)家為讀者留下了當(dāng)代文學(xué)起步時(shí)期在生產(chǎn)領(lǐng)域里偽女性書(shū)寫(xiě)方式，女性們?cè)囉谀行员雀叩?，她們?yōu)榇艘哺冻隽烁甙旱拇鷥r(jià)。在1950年代初及其后續(xù)的時(shí)間里，由于“片面理解‘巾幗不讓須眉、‘男人能做的事，婦女同樣能做到，許多婦女憑一時(shí)的熱情，在工作中特別是在體力勞動(dòng)中，不顧自身的生理特點(diǎn)，大量消耗體力，有的落下了終生的病痛，甚至出現(xiàn)一些傷亡事故?！眓小說(shuō)家在運(yùn)用偽女性化書(shū)寫(xiě)方式時(shí)不僅對(duì)此沒(méi)有反思，反而借此起了推波助瀾的作用。

正是在小說(shuō)家秉持的“男女都一樣”的視野中，男性卻成了女性的對(duì)立面。男女之間是一方壓倒另一方的斗爭(zhēng)。在小說(shuō)世界里，女性都能成功地顛覆男性——公公、父親、丈夫、戀人等——話(huà)語(yǔ)。生產(chǎn)中、戀愛(ài)婚姻家庭生活中，為了顯示女性的強(qiáng)勢(shì)，小說(shuō)家常常用男性來(lái)對(duì)她們加以襯托，肆意雕琢男性自私、落后等惡劣品質(zhì)，從精神上貶低男性的存在價(jià)值。陳常德不求上進(jìn)，一心只想過(guò)自己的小日子，不斷催徐淑芳結(jié)婚，徐淑芳以分手威嚇?biāo)?，小說(shuō)結(jié)尾處暗示陳常德有上進(jìn)的表現(xiàn)o，這是對(duì)男性還算客氣的描寫(xiě)，有的小說(shuō)為了丑化男性，人物的外貌言行具有漫畫(huà)色彩。周一杰p、許清廉q等人物形象的描寫(xiě)方法都有此特征。很顯然，小說(shuō)家想以此為女性解放壯大聲勢(shì)。

幸運(yùn)的是，許多小說(shuō)家在迎合“男女都一樣”這一話(huà)題時(shí)，他們的創(chuàng)作不自覺(jué)地忠于了生活的樣貌，描寫(xiě)出代際更迭之時(shí)女性的真實(shí)生存風(fēng)景。在許多偽女性書(shū)寫(xiě)中，女性解放已成事實(shí)，讀者可以看到她們?cè)谔摌?gòu)的世界里雷厲風(fēng)行地按自己意愿行事，然而，對(duì)她們迎頭阻擊的力量，小說(shuō)仍然進(jìn)行過(guò)描寫(xiě)，盡管小說(shuō)家是以反面力量予以呈現(xiàn)的，讀者可以感受到這種力量的強(qiáng)大。石玉珍積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)，石大娘罵女兒：“你是七老還是八十，這樣子怕鬧呀！讓你一個(gè)人浪到東浪到西你稱(chēng)心么？”r石大娘用帶有貶義的方言“浪”字表達(dá)了她對(duì)石玉珍積極參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社抗旱勞動(dòng)的不滿(mǎn)。云芝積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)，學(xué)習(xí)耕地，周?chē)娜俗h論不斷，“云芝那閨女，哪有個(gè)閨女的樣子……”，“不像話(huà)！這還成什么話(huà)嘛！哪有閨女去學(xué)耕地的?！薄跋霋攴致铮〕淠腥?，黃狗咬月亮，影子沒(méi)有。我看只是出洋相?！薄皼](méi)有教養(yǎng)……”s這些話(huà)語(yǔ)形象地描寫(xiě)出1950年代初輕視女性的社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)然，小說(shuō)并不想把這些言論作為批判對(duì)象，它的注目點(diǎn)在于女性在生產(chǎn)領(lǐng)域中敢和男性一比高下的英姿。小說(shuō)家以性別平等的視野想象男女關(guān)系。偽女性書(shū)寫(xiě)下的人物時(shí)常給人拔高的嫌疑，因?yàn)樯鐣?huì)輿論對(duì)她們是毫無(wú)影響力的，小說(shuō)家人為地替他的人物鏟除了前進(jìn)障礙，這使人物失去感染力。這種失誤和當(dāng)時(shí)文藝為政治服務(wù)不無(wú)關(guān)系。

在表現(xiàn)男女平等時(shí)，讀者在有些小說(shuō)中也會(huì)發(fā)現(xiàn)基于男女平等之間的差異，女性在與男性爭(zhēng)強(qiáng)時(shí)，男女之間的差別已然泯滅。但是當(dāng)她們退出這一世界時(shí)，男女差異便不自覺(jué)地顯現(xiàn)出來(lái)。張玉潔在看到多日不見(jiàn)的丈夫時(shí)，生產(chǎn)勞動(dòng)中顯示的要強(qiáng)能干就不見(jiàn)了蹤影，“她也不好意思和王春雨說(shuō)什么。挨過(guò)她丈夫身前的時(shí)候，兩口子只是對(duì)看著笑了笑。”臨近分手時(shí)，張玉潔悄悄地問(wèn)丈夫和自己組簽合同之事，王春雨眼中的張玉潔是這樣的：“她很結(jié)實(shí)，很強(qiáng)壯，她的溫柔的性格似乎與她的外形并不相稱(chēng)，甚至她很容易害羞?！眛此時(shí)，小說(shuō)對(duì)女性的描寫(xiě)基本符合男性歷史文化對(duì)女性審美規(guī)范的要求，男性話(huà)語(yǔ)對(duì)偽女性人物刻畫(huà)形成牽制作用。女主人公的男性化行為與女性化外貌描寫(xiě)形成無(wú)法調(diào)和的矛盾，這也是政治話(huà)語(yǔ)和傳統(tǒng)男權(quán)話(huà)語(yǔ)的摩擦，它表明過(guò)渡時(shí)期對(duì)女性評(píng)價(jià)坐標(biāo)尚未確立之時(shí)而出現(xiàn)的言語(yǔ)矛盾。因此，小說(shuō)中的女性給人既割裂又真實(shí)的感覺(jué)，這種創(chuàng)作時(shí)的矛盾，或許也是過(guò)渡時(shí)期作家的創(chuàng)作特征。

三、偽女性化書(shū)寫(xiě)的當(dāng)下面相

在文學(xué)作品中，女性在生產(chǎn)勞動(dòng)中獲得了尊嚴(yán)。為了體現(xiàn)她們這份尊嚴(yán)來(lái)之不易，小說(shuō)家將男性設(shè)計(jì)成她們前進(jìn)路上的絆腳石。

（一）想象方式的二元性

在男女對(duì)峙之時(shí)，女性都是一副真理在握的姿勢(shì)，她們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中以強(qiáng)者的面貌出現(xiàn)，男性處于二等公民的地位。對(duì)男性打壓的過(guò)程，也是女性不斷超負(fù)荷付出的過(guò)程。直到1990年代前后，隨著性別差異日漸被研究者關(guān)注，部分學(xué)者痛切地發(fā)現(xiàn)1950年代的女性被“男女都一樣”的光環(huán)忽悠了，林丹婭寫(xiě)道：“類(lèi)似‘時(shí)代不同了，男女都一樣、‘?huà)D女半邊天的這么一種表征男女絕對(duì)平等意識(shí)的社會(huì)性口號(hào)，不但不能起著解放婦女的作用，反而成了女性在此名義下生存必須格外付出的無(wú)言的犧牲；而女性在此名義下只能無(wú)言的忍辱負(fù)重，卻又支持了中國(guó)‘?huà)D女半邊天論斷式口號(hào)。……它帶來(lái)的實(shí)際效應(yīng)與其中口號(hào)的浮夸同出一轍，它并沒(méi)有真正落實(shí)到包括男性與女性的所有國(guó)民意識(shí)深處，這使中國(guó)女性的解放似乎只進(jìn)行到某一個(gè)組織表層：她們以主人的新角色集體參與了社會(huì)活動(dòng)，但在個(gè)體關(guān)系中，她們又必須籠罩在從屬于男性的陰影之中?！眜林丹婭對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了分析，可惜的是，1950年代的小說(shuō)作者沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行深刻的反思，而僅僅是一味高唱贊歌。當(dāng)然，作者也受他們觀念的制約，這樣的反思也只有在跳出階級(jí)話(huà)語(yǔ)體系、性別差異再次回歸到人們的視野中時(shí)才有可能。這并不是等于說(shuō)性別差異思維就能帶來(lái)一勞永逸的效果。作者也應(yīng)該防止性別差異帶來(lái)誤區(qū)，如果絕對(duì)地對(duì)待性別差異，那就有可能僅僅關(guān)注女性自身的特質(zhì)，尤其是生理特質(zhì)，現(xiàn)今盛行的“身體寫(xiě)作”即可見(jiàn)到這種危險(xiǎn)，再加之商品消費(fèi)的誘惑，有些女性解放書(shū)寫(xiě)已成了女性身體空殼展示的舞臺(tái)，它同樣也成了偽女性化書(shū)寫(xiě)。從表象看，1990年代以來(lái)的女性身體書(shū)寫(xiě)是對(duì)1950年代初期及其以后文學(xué)忽視性別差異的反撥，但這兩者的想象方式卻有著驚人的一致性，都是把兩性關(guān)系推向極端的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，在當(dāng)代文學(xué)的起始階段，小說(shuō)對(duì)女性解放的想象方式即為當(dāng)今的小說(shuō)書(shū)寫(xiě)埋下了伏筆。現(xiàn)在，小說(shuō)對(duì)性別差異的強(qiáng)調(diào)未嘗不是對(duì)過(guò)去性別平等的反彈，秉持這種反彈，再加上經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，它一不小心就可能使創(chuàng)作成了偽女性化書(shū)寫(xiě)。1950年代小說(shuō)被重新提及的意義由此凸顯。

追昔思今，當(dāng)年小說(shuō)家及其作品的得失對(duì)今天的文學(xué)創(chuàng)作具有一定的警醒意義。就偽女性書(shū)寫(xiě)看，今日的有些女性創(chuàng)作進(jìn)入了性別差別絕對(duì)化的書(shū)寫(xiě)，這類(lèi)女性書(shū)寫(xiě)危險(xiǎn)之處在于，它們已經(jīng)被市場(chǎng)徹底綁架，與市場(chǎng)一起狂歡，女性書(shū)寫(xiě)已經(jīng)成為消費(fèi)的對(duì)象，它貌似表現(xiàn)女性，為女性張目，實(shí)際上，這里的女性是失去靈魂的，根本不能承載女性解放的追求。它和1950年代初期小說(shuō)創(chuàng)作一樣，女性解放在小說(shuō)領(lǐng)域里已走向歧途。然而，文學(xué)實(shí)踐表明文學(xué)不能僅僅關(guān)注某一方面，它還應(yīng)該注目人的其他諸多面相、更應(yīng)重視自身審美價(jià)值追求。從這點(diǎn)看來(lái)，1950年代的偽女性書(shū)寫(xiě)為今天的這類(lèi)寫(xiě)作敲響了警鐘。

（二）偽女性書(shū)寫(xiě)消失的可能路徑

平等和差異一直是女性解放過(guò)程中無(wú)法回避的重要命題。這也是1950年代初期和1990年代以來(lái)偽女性書(shū)寫(xiě)得以產(chǎn)生的原因之一。只不過(guò)一方緊抓平等，一方注目差異。尤其是1990年代以來(lái)，高舉身體寫(xiě)作的寫(xiě)手，他們將女性身體空殼和消費(fèi)娛樂(lè)結(jié)緣，別有用心地執(zhí)著于女性書(shū)寫(xiě)，美其名曰關(guān)注女性自身，這樣的言論也只有她們自己相信。事實(shí)上，自1980年代以來(lái)，有論者就將后現(xiàn)代理論引進(jìn)女性主義研究，在此理論映照下，身體書(shū)寫(xiě)的弊端早已顯露端倪。這些論者指出“女權(quán)主義者之間關(guān)于‘平等與差異的對(duì)立的論爭(zhēng)就是在政治上弄巧成拙的方式表達(dá)出的意義的一個(gè)恰當(dāng)?shù)膶?shí)例。這里，一個(gè)二元對(duì)立體被創(chuàng)造出來(lái)以供女權(quán)主義者作出選擇，她們要么支持‘平等，要么支持它的假設(shè)對(duì)立面‘差異。事實(shí)上，這個(gè)對(duì)立面本身遮蔽了這兩個(gè)概念的相互依賴(lài)性，因?yàn)槠降炔⒉皇前巡町愊麥纾町愐膊慌懦馄降??！眝這些主張給文學(xué)創(chuàng)作以極大的啟示，偽女性書(shū)寫(xiě)也有了消失的理由。男女不再絕對(duì)講求平等和差異，不再為了突出女性與男性的平等而不斷人為地拔高女性，也不要因?yàn)閺?qiáng)調(diào)男女的差異去刻意突出兩性的不同。男女兩性不是二元對(duì)立面，它們的內(nèi)涵都處于不斷的變化之中，而不是靜止不變的。在此觀點(diǎn)的洞照下，女性書(shū)寫(xiě)或許能找到新的方向。這也讓讀者看到偽女性書(shū)寫(xiě)消失的可能路徑。

中國(guó)女性在追求解放的過(guò)程中，質(zhì)疑反對(duì)之聲不絕如縷。對(duì)此現(xiàn)象，董之林先生在闡釋當(dāng)代女性主義批評(píng)現(xiàn)狀時(shí)曾指出：“當(dāng)代女性主義批評(píng)作為一種邊緣話(huà)語(yǔ)出現(xiàn)的時(shí)候，并沒(méi)得到學(xué)術(shù)界普遍承認(rèn)，至少對(duì)這種話(huà)語(yǔ)的學(xué)術(shù)性還有種種疑慮。比如在一些十分正規(guī)的學(xué)術(shù)討論中，只要涉及這個(gè)話(huà)題，就少不了聽(tīng)到這種議論：現(xiàn)在女人的權(quán)利究竟太多，還是太少；女人的天性與她們的社會(huì)角色，還有她們希望獲得的權(quán)利之間的關(guān)系也許從根本上就是無(wú)法調(diào)和的；更難聽(tīng)的說(shuō)法是女性主義批評(píng)給男性生活帶來(lái)災(zāi)難，使女人變得不像女人，甚至家將不家，國(guó)將不國(guó)了?？傊雅灾髁x批評(píng)狹隘地理解為兩性之戰(zhàn)的產(chǎn)物，把它從當(dāng)今學(xué)術(shù)語(yǔ)境中分離出去，無(wú)視這一份富于生產(chǎn)性的理論資源，是將有關(guān)女性主義批評(píng)的討論庸俗化的常見(jiàn)做法。”w針對(duì)這種現(xiàn)狀，關(guān)心女性解放的人必須對(duì)此予以足夠的警惕。作為傳播媒介之一，小說(shuō)理應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)女性解放的應(yīng)然狀態(tài)?？上У氖?，目前有些小說(shuō)不僅不能起到這樣的作用，它們反而不斷地授人以柄，末流者已經(jīng)將女性身體與商業(yè)消費(fèi)捆綁在一起，為女性解放留下了予人詆毀的證詞。面對(duì)這種創(chuàng)作局面，或許重回中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的起始階段，也許能找到它的某些病因，其中之一就是偽女性化書(shū)寫(xiě)。本文的批評(píng)即在做這方面的努力，力求觸摸1950年代關(guān)于婦女解放的諸多文學(xué)想象方式之一的偽女性化書(shū)寫(xiě)，盡可能找到今天和1950年代這種書(shū)寫(xiě)方式易為人忽略的聯(lián)系，以有利于當(dāng)今婦女解放的小說(shuō)書(shū)寫(xiě)。

【注釋】

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