張　書　田友誼

(1.徐州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教務(wù)處，江蘇 徐州 221040；2.華中師范大學(xué)教育學(xué)院，湖北 武漢 430079)

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教師園地

班主任教育信仰的現(xiàn)狀調(diào)查與培育對(duì)策*

張書1田友誼2

(1.徐州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教務(wù)處，江蘇 徐州 221040；2.華中師范大學(xué)教育學(xué)院，湖北 武漢 430079)

教育信仰的確立，對(duì)班主任專業(yè)發(fā)展具有重要意義。調(diào)查顯示班主任教育信仰狀況不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)為班主任對(duì)教育信仰的了解不夠深入，教育信仰認(rèn)知缺乏，教育情感麻木和意志不堅(jiān)定，但對(duì)教育信仰有強(qiáng)烈的需求。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，班主任教育信仰在性別、年齡、所帶班級(jí)、職稱和學(xué)歷等方面存在差異。因此，班主任教育信仰的培育，須樹(shù)立教育信仰的共同愿景，確立教育信仰的學(xué)習(xí)榜樣，建立以實(shí)踐和反思為主的教育信仰方式。

教育信仰；班主任；高中

“教育須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。”[1]班主任作為一個(gè)職業(yè)群體，在教育界、學(xué)校內(nèi)部構(gòu)成有實(shí)質(zhì)性和意義性的人際互動(dòng)，促進(jìn)班主任教育信仰更好地發(fā)展。[2]2006年教育部頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)班主任工作的意見(jiàn)》和2009年教育部頒布的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》都非常重視班主任的專業(yè)培訓(xùn)和專業(yè)發(fā)展問(wèn)題，其中教育信仰的培育是班主任專業(yè)培訓(xùn)和專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。因此，班主任教育信仰研究對(duì)于其專業(yè)發(fā)展具有重要意義。

一、研究設(shè)計(jì)與研究方法

本研究以H省J市S高中為個(gè)案，運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法進(jìn)行研究。選取S高中，主要基于以下考慮：S高中是H省的示范性高中，全校分為高一、高二和高三三個(gè)年級(jí)，每個(gè)年級(jí)18個(gè)班，這18個(gè)班又分為三個(gè)層次，分別為：1班為“宏志班”、2～6班為“雙特班”、7～18班為“普通班”?！昂曛景唷笔亲?002年起經(jīng)中宣部、中央文明辦、教育部批準(zhǔn)承辦的西部開(kāi)發(fā)助學(xué)工程，面向全省招收品學(xué)兼優(yōu)、有培養(yǎng)前途、家庭生活困難、無(wú)力完成高中學(xué)業(yè)的“宏志生”；“雙特班”即特困特優(yōu)生，是自1999年起面向全市發(fā)起的助學(xué)工程。該校的這樣一個(gè)分類和布局使得班主任也有相應(yīng)的層次分類，這為本研究提供了非常好的樣本以及有效的、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支持。

問(wèn)卷內(nèi)容的編制是在搜集、閱讀與研究大量關(guān)于信仰、教育信仰和教師教育信仰的文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，借鑒以往相關(guān)研究成果，并結(jié)合H省J市S高中的實(shí)際而設(shè)計(jì)完成的。問(wèn)卷制訂過(guò)程中，多次與專家研討，聽(tīng)取寶貴意見(jiàn)，并進(jìn)行多次修改。初稿擬定后，進(jìn)行了試測(cè)，對(duì)試測(cè)結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真統(tǒng)計(jì)分析，針對(duì)存在的問(wèn)題對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與修改，最終形成正式的“班主任教育信仰調(diào)查問(wèn)卷”。問(wèn)卷主要包括調(diào)查對(duì)象的基本信息的統(tǒng)計(jì)，班主任對(duì)教育信仰認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等方面的了解，班主任對(duì)教育信仰的需求狀況，當(dāng)前班主任教育信仰現(xiàn)狀、原因及對(duì)策的調(diào)查分析，共有32道題目，問(wèn)卷題目的制訂采用封閉和開(kāi)放相結(jié)合的方式，在封閉式題目中，設(shè)置了單選題和多選題，并將一些比較機(jī)動(dòng)的題目設(shè)置為半開(kāi)放題，要求選擇“其他”選項(xiàng)的班主任進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，以便收集到更豐富的資料。

本研究以H省J市S高中54名班主任為調(diào)查對(duì)象，采用網(wǎng)絡(luò)電子郵件對(duì)編制好的問(wèn)卷進(jìn)行發(fā)放和回收。共發(fā)放問(wèn)卷54份，回收了54份，并且所有的問(wèn)卷均為有效問(wèn)卷，有效回收率為100%。本研究使用SPSS17.0進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入、處理和分析。

二、班主任教育信仰的現(xiàn)狀調(diào)查

1.班主任教育信仰現(xiàn)狀的描述性統(tǒng)計(jì)分析

(1) 班主任對(duì)教育信仰的認(rèn)知有待提升。要了解班主任的教育信仰現(xiàn)狀，必須先要了解班主任的人生追求是什么。調(diào)查顯示，46.3%的班主任將理想和信仰作為人生追求，這說(shuō)明接近半數(shù)的班主任是有信仰的。87%的班主任認(rèn)同教育信仰的崇高，且66.7%的班主任把教育信仰當(dāng)作個(gè)人信仰來(lái)堅(jiān)守。60.2%的班主任經(jīng)常關(guān)注自身教育信仰的提升，但64.8%的班主任不滿意當(dāng)前班主任教育信仰現(xiàn)狀，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，班主任還是有很大的關(guān)于教育信仰方面的需求的。統(tǒng)計(jì)表明，70.4%的班主任表示沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)教育信仰方面的知識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)教育信仰的班主任群體中，大多數(shù)是通過(guò)自學(xué)的方式進(jìn)行，學(xué)習(xí)頻率較低，這說(shuō)明班主任對(duì)自身教育信仰的認(rèn)知還有待提升。

(2) 班主任教育信仰不夠穩(wěn)定。在具體教育實(shí)踐中，班主任教育信仰主要通過(guò)班主任對(duì)教育工作的態(tài)度和動(dòng)機(jī)來(lái)反映。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70.4%的班主任是自愿選擇擔(dān)任的，且有72.3%“以當(dāng)班主任為榮”。90.8%的班主任在班主任工作中投入了最大的精力和熱情，這是令人鼓舞的。但進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，之所以如此，主要是可以拿到班主任津貼，或者是管理經(jīng)驗(yàn)豐富才自愿擔(dān)任班主任?？梢?jiàn)，班主任雖有熱情，但動(dòng)機(jī)值得深思；雖有教育信仰，但并不穩(wěn)定。

(3) 班主任教育信仰易受外界因素影響。從教育信仰意志來(lái)看，當(dāng)面臨“一份收入高但與教育無(wú)關(guān)的工作”時(shí)，選擇接受(42.6%)和拒絕(42.6%)的所占比重一樣?？梢?jiàn)，班主任教育信仰并不堅(jiān)定，易受外界的影響，這反映在他們非常在乎家人朋友對(duì)自己擔(dān)任班主任的看法和態(tài)度(83.3%)。同時(shí)，榜樣(92.6%)和文化氛圍(100%)等外界因素對(duì)班主任教育信仰的確立和培育有重要影響。

2.班主任教育信仰現(xiàn)狀的差異性統(tǒng)計(jì)分析

本研究對(duì)性別、年齡、所帶班級(jí)、職稱和學(xué)歷等人口學(xué)變量與班主任教育信仰進(jìn)行了差異性統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果如表1所示。

表1　班主任教育信仰狀況的人口學(xué)變量差異

注：*表示P>0.05，**表表P>0.01。

(1) 基于性別的差異。由表1可知，男女班主任在“人生追求”和“有一份收入高但與教育無(wú)關(guān)的工作如何選擇”這兩個(gè)方面存在極其顯著性差異；在“是否學(xué)習(xí)過(guò)教育信仰方面的知識(shí)”“如何看待教育信仰”“是否自愿當(dāng)班主任”和“榜樣的作用”這四個(gè)方面存在顯著性差異；而在其他的方面差異不顯著。在對(duì)班主任教育信仰的了解方面，雖然男女班主任對(duì)信仰的認(rèn)知基本一致，但在是否學(xué)習(xí)過(guò)教育信仰方面的知識(shí)上差異顯著。在對(duì)班主任教育信仰的需求方面，男女班主任人生追求和對(duì)教育信仰的看法不一樣，47.4%的女班主任追求健康，而56.3%的男班主任追求理想和信仰；76.3%的女班主任傾向于把教育信仰當(dāng)作個(gè)人信仰來(lái)堅(jiān)守，而43.8%的男班主任認(rèn)為教育信仰是一種崇高的信仰但不可能實(shí)現(xiàn)；但男女班主任都認(rèn)同教育信仰是班主任專業(yè)發(fā)展必不可少的一部分，關(guān)注自身教育信仰的提升，都不滿意當(dāng)前班主任教育信仰的現(xiàn)狀。在班主任教育工作態(tài)度和動(dòng)機(jī)方面，男女班主任都以自己當(dāng)班主任為榮，且都認(rèn)為在班主任工作中投入了最大的熱情和精力，但男性比女性更愿意當(dāng)班主任。在班主任教育信仰受外界影響因素方面，當(dāng)有一份收入高但與教育無(wú)關(guān)的工作擺在面前時(shí)，47.4%的女班主任傾向于接受，43.8%的男班主任會(huì)接受，二者的教育信仰意志存在顯著差異，女班主任更容易受外界的誘惑，但二者都在乎家人朋友對(duì)自己職業(yè)的看法，重視文化氛圍的重要作用。

(2) 基于年齡的差異。表1顯示，不同年齡階段的班主任在“對(duì)信仰描述的認(rèn)同”“是否學(xué)習(xí)過(guò)教育信仰方面的知識(shí)”“人生追求”“如何看待教育信仰”“關(guān)注自身教育信仰的提升”“以當(dāng)班主任為榮”和“有一份收入高但與教育無(wú)關(guān)的工作如何選擇”這七個(gè)方面存在極其顯著性差異；在“教育信仰作為班主任專業(yè)發(fā)展必不可少一部分”“是否自愿當(dāng)班主任”和“文化氛圍的作用”這三個(gè)方面存在顯著性差異；而在其他的方面差異不顯著。分析發(fā)現(xiàn)，不同年齡階段的班主任對(duì)教育信仰的了解和需求有顯著差異，年輕的班主任更傾向于了解得多，但需求沒(méi)有年長(zhǎng)的班主任旺盛；在教育信仰的動(dòng)機(jī)和態(tài)度方面，年長(zhǎng)的教師更愿意當(dāng)班主任和以當(dāng)班主任為榮，但都認(rèn)為自身在班主任工作中投入了最大的熱情和精力；在受外界影響方面，年長(zhǎng)的班主任更能抵得住外界的誘惑，但他們都在乎家人朋友對(duì)自己職業(yè)的看法，重視文化氛圍的重要作用。

(3) 基于班級(jí)的差異。表1表明，帶不同班級(jí)的班主任在“是否學(xué)習(xí)過(guò)教育信仰方面的知識(shí)”“人生追求”“如何看待教育信仰”和“有一份收入高但與教育無(wú)關(guān)的工作如何選擇”這四個(gè)方面存在極其顯著性差異；在“教育信仰是班主任專業(yè)發(fā)展必不可少一部分”“關(guān)注自身教育信仰的提升”“班主任工作中投入了最大的熱情和精力”和“榜樣的作用”這四個(gè)方面存在顯著性差異；而在其他的方面差異不顯著。S高中分為宏志班、雙特班和普通班等三個(gè)層次，在對(duì)班主任教育信仰的了解方面，雖然男女班主任對(duì)信仰的認(rèn)知基本一致，但宏志班和雙特班的班主任都學(xué)習(xí)過(guò)教育信仰方面的知識(shí)，而普通班的班主任只有少部分學(xué)習(xí)過(guò)教育信仰方面的知識(shí)。在對(duì)班主任教育信仰的需求方面，宏志班班主任的人生追求是知識(shí)，雙特班和普通班班主任的人生追求是健康、理想和信仰；宏志班和雙特班的班主任都把教育信仰當(dāng)作個(gè)人信仰來(lái)堅(jiān)守，普通班的班主任只有少部分把教育信仰當(dāng)作個(gè)人信仰來(lái)堅(jiān)守，25%的普通班班主任表示沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題；宏志班和雙特班的班主任都認(rèn)同教育信仰是班主任專業(yè)發(fā)展必不可少的一部分，也關(guān)注自身教育信仰的提升，但普通班的班主任則不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，他們都不滿意班主任教育信仰的現(xiàn)狀。在班主任教育工作態(tài)度和動(dòng)機(jī)方面，無(wú)論是宏志班、雙特班還是普通班，他們都是自愿當(dāng)班主任，也都以當(dāng)班主任為榮，但宏志班和雙特班的班主任認(rèn)為自己投入了最大的熱情和精力。在班主任教育信仰受外界影響因素方面，當(dāng)有一份收入高但與教育無(wú)關(guān)的工作擺在面前時(shí)，宏志班和雙特班的班主任傾向于拒絕，能夠抵住外界的誘惑，而且宏志班和雙特班的班主任更傾向于認(rèn)同榜樣在教育信仰的建立和培養(yǎng)中的作用，但是他們都在乎家人朋友對(duì)自己職業(yè)的看法，重視文化氛圍的重要作用。

(4) 基于職稱的差異。表1顯示，不同職稱的班主任在“關(guān)注自身教育信仰的提升”“班主任工作中投入了最大的熱情和精力”和“有一份收入高但與教育無(wú)關(guān)的工作如何選擇”這三個(gè)方面存在極其顯著性差異；在“如何看待教育信仰”“家人朋友的看法”和“文化氛圍的作用”這三個(gè)方面存在顯著性差異；而在其他的方面差異不顯著。分析發(fā)現(xiàn)，雖職稱不同，對(duì)班主任教育信仰的了解卻基本一致；在班主任教育信仰的需求方面，職稱高的班主任更關(guān)注自身教育信仰的提升，有更多的需求；職稱高的班主任更多地認(rèn)為自己在工作中投入了最大的熱情和精力；另外，職稱高的班主任更不易受外界的誘惑和影響。

(5) 基于學(xué)歷的差異。表1表明，不同學(xué)歷的班主任在“如何看待教育信仰”“以當(dāng)班主任為榮”“班主任工作中投入了最大的熱情和精力”和“家人朋友的看法”這四個(gè)方面存在極其顯著性差異；在“是否學(xué)習(xí)過(guò)教育信仰方面的知識(shí)”和“教育信仰是班主任專業(yè)發(fā)展必不可少一部分”這兩個(gè)方面存在顯著性差異；而在其他的方面差異不顯著。分析可知，學(xué)歷較低的班主任傾向于以班主任為榮，并且認(rèn)為自己在班主任工作中投入了最大的熱情和精力，這是因?yàn)閷W(xué)歷低的班主任都是年長(zhǎng)的班主任，學(xué)歷以中專和大專為主；學(xué)歷高的班主任更加在乎家人和朋友對(duì)班主任這一職業(yè)的看法；在對(duì)班主任教育信仰的了解和需求方面，學(xué)歷高低的差異并不顯著。

3.班主任教育信仰存在的主要問(wèn)題

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，班主任教育信仰主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

(1) 班主任對(duì)教育信仰的了解不夠深入。有近80%的班主任沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)教育信仰方面的知識(shí)，雖然班主任在對(duì)信仰描述的認(rèn)同上基本一致，但他們不知道到底什么樣的班主任算是有教育信仰的班主任。

(2) 班主任教育信仰的確立不容樂(lè)觀。這不僅是班主任缺乏對(duì)教育信仰的認(rèn)知，更表現(xiàn)在班主任教育情感的麻木、意志的不堅(jiān)定和實(shí)踐與反思的不足。很多班主任雖自愿當(dāng)班主任，但深究原因，多是因?yàn)榘嘀魅谓蛸N和自己豐富的管理經(jīng)驗(yàn)，并非鐘情于教育事業(yè)；很多班主任，尤其是年輕班主任在面對(duì)外界誘惑的時(shí)候把持不?。?0%的班主任缺乏與其他班主任交流和對(duì)自身教育實(shí)踐的反思。

(3) 班主任對(duì)教育信仰的需求旺盛。90%以上的班主任不滿意教育信仰現(xiàn)狀，比較關(guān)注自身教育信仰的提升和認(rèn)同班主任教育信仰是班主任專業(yè)發(fā)展必不可少的一部分。這意味著班主任教育信仰的必要性得到班主任的普遍支持。他們能夠意識(shí)到班主任教育信仰的重要性，這為班主任教育信仰的培育奠定了重要的基礎(chǔ)。

(4) 由于性別、年齡、所帶班級(jí)、職稱和學(xué)歷的不同，班主任教育信仰存在差異。這就要求在原因分析和對(duì)策培養(yǎng)方面基于不同的差異進(jìn)行具體的、有效的分析。

三、班主任教育信仰的培育對(duì)策

班主任是一個(gè)龐大的群體，每個(gè)個(gè)體因其性別、年齡、所帶班級(jí)、職稱、學(xué)歷、成長(zhǎng)環(huán)境和工作環(huán)境的差異而導(dǎo)致信仰的差異，這是毋庸置疑的。因此，班主任教育信仰的培育，須構(gòu)建多層次的教育信仰體系。

1.樹(shù)立教育信仰的共同愿景

教育愿景是一種立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的教育指導(dǎo)思想，是對(duì)教育發(fā)展寄予的期望和美好藍(lán)圖的描繪。如《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》具體描繪了未來(lái)十年教育發(fā)展的愿景。對(duì)于班主任這一群體來(lái)說(shuō)，樹(shù)立教育信仰的共同愿景就是要確定未來(lái)三年、五年甚至十年內(nèi)，班主任教育信仰要達(dá)到一個(gè)什么樣的層次，或者說(shuō)具備什么樣的條件才能稱之為一個(gè)有教育信仰的班主任。

筆者設(shè)計(jì)“請(qǐng)描述您心目中一個(gè)有教育信仰的班主任的形象”這一問(wèn)題就是基于這樣的考慮。有的班主任是這樣描述的：“他身材短小，卻有著崇高的精神；生活簡(jiǎn)樸，一雙運(yùn)動(dòng)鞋、一身運(yùn)動(dòng)裝就是他歷來(lái)的裝扮。每天你都與他見(jiàn)面，每天你都能看到他的笑容，因?yàn)樗o我們帶來(lái)的永遠(yuǎn)是快樂(lè)?！庇械陌嘀魅握J(rèn)為，“任何情況下都以工作為主，視學(xué)生為己出”的班主任才是有教育信仰的班主任。還有的認(rèn)為，有教育信仰的班主任應(yīng)該是“心無(wú)旁騖、樂(lè)此不疲、善于交流和學(xué)習(xí)、有自己的想法”。雖然被調(diào)查者對(duì)一個(gè)有教育信仰的班主任的描述略有差異，但歸納起來(lái)，包括兢兢業(yè)業(yè)、不辭辛勞、精神崇高、學(xué)生第一等。要想達(dá)到這樣的目標(biāo)，需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、教育專家和班主任的共同努力。尤其是班主任群體，要傾注對(duì)教育的巨大熱情，肩負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命，同時(shí)要不斷提高自身的教育執(zhí)行力，為實(shí)現(xiàn)教育信仰的共同愿景貢獻(xiàn)自己的力量。

2.確立教育信仰的學(xué)習(xí)榜樣

榜樣對(duì)于教育信仰的確立具有重要的作用。當(dāng)被問(wèn)到“您最崇拜的班主任或者教育家是誰(shuí)”的時(shí)候，他們的選擇主要集中于孔子、魏書生、蘇霍姆林斯基等，這些班主任或教育家是不同時(shí)代教育界的領(lǐng)軍人物，有非常高的學(xué)術(shù)地位和廣泛的社會(huì)影響，更重要的是他們身上所具有的堅(jiān)定的教育信仰，班主任尤其需要這樣的榜樣引領(lǐng)。

作為班主任學(xué)習(xí)的榜樣，至少應(yīng)該學(xué)習(xí)他們身上的以下品質(zhì)：一是具有堅(jiān)定的教育信仰。如被譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡牟淘啵趽?dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，創(chuàng)造性地提出“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)思想，開(kāi)創(chuàng)了北京大學(xué)辦學(xué)和新文化運(yùn)動(dòng)的新局面。杜威稱贊他說(shuō)：“在世界校長(zhǎng)中，某些學(xué)科領(lǐng)域，有卓越貢獻(xiàn)的不乏其人，但是以一個(gè)校長(zhǎng)身份領(lǐng)導(dǎo)一所大學(xué)辦學(xué)，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培之外，恐怕找不出第二個(gè)。”[3]二是具有豐厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如被稱為“教育思想泰斗”的蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)的教育實(shí)踐中，既當(dāng)校長(zhǎng)，又當(dāng)普通教師；既教課，又當(dāng)班主任；既做具體工作，又搞科學(xué)研究，為教育事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。三是具有高瞻遠(yuǎn)矚的視野。如葉瀾教授是集教師、學(xué)者、官員于一身的教育理論家和教育實(shí)踐家，長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究，取得了豐碩的成果，由其開(kāi)創(chuàng)和引領(lǐng)的“新基礎(chǔ)教育”在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。所以，教育相關(guān)部門或者學(xué)校可以開(kāi)展相關(guān)培訓(xùn)，提高班主任對(duì)教育信仰的認(rèn)知，通過(guò)教育案例的介紹提高其積極性，增強(qiáng)對(duì)教育事業(yè)的熱情，從而培育其教育信仰。

3.建立以實(shí)踐和反思為主的教育信仰方式

教育信仰的培育有多種途徑，但基本方式是不斷實(shí)踐和反思。教育信仰作為一種精神追求，需要在教育實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)，即要把精神轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，否則信仰就沒(méi)有指導(dǎo)教育實(shí)踐的實(shí)際價(jià)值。所以，班主任教育信仰的培育，既要不斷增強(qiáng)對(duì)教育信仰忠誠(chéng)的自覺(jué)性，又要不斷提升對(duì)教育實(shí)踐指導(dǎo)的有效性。

教育信仰指向的是教育的終極價(jià)值，它存在于班主任的內(nèi)心。因此，班主任教育信仰的形成過(guò)程更多的是內(nèi)省和反思。調(diào)查顯示，班主任很少對(duì)自己的教育行為進(jìn)行反思，這不利于教育信仰的確立與培育。可以通過(guò)開(kāi)座談會(huì)或者交流會(huì)等形式，盡可能涉及每位班主任輪流式的反思與分享，期望從自己或別人的反思中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在對(duì)自身素質(zhì)和能力進(jìn)行提高的同時(shí)，能夠更快、更有效地樹(shù)立自身的教育信仰。班主任的反思重在對(duì)教育信仰忠誠(chéng)度的檢查和對(duì)教育實(shí)踐行為的總結(jié)，所以，只有建立以實(shí)踐和反思為主的教育信仰方式，才能確立與培育真正意義上的教育信仰。

[1] 雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2004：44.

[2] 李向平.信仰但不認(rèn)同[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010：341.

[3] 吳恒山.教師必須有教育信仰[J].大連教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(1)：17-21.

[責(zé)任編輯：陳學(xué)濤]

2016-02-18

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)青年課題(CAA120103)。

張書(1988-)，女，河北滄州人，碩士，職員；田友誼(1978-)，男，湖北竹山人，博士，教授，碩士生導(dǎo)師，信息化與基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，美國(guó)馬里蘭大學(xué)教育學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者。

G465

A

1002-1477(2016)07-0101-05

[DOI]10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.07.026

*本文系張書碩士論文部分成果。