李岱敏

摘 要：《戀愛的犀?！肥敲暇┹x在二十世紀末對實驗戲劇的新探索。受孟京輝戲劇創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變的影響，它呈現(xiàn)出一種與以往中國先鋒戲劇不一樣的獨特魅力：在形式上，孟京輝將戲劇的顛覆性與游戲性糅合在一起；在內(nèi)容上，孟京輝將世俗與詩意交叉；而在主題上，孟京輝將自己對戲劇的熱愛和激情融入到作品中，在更高的層面上實現(xiàn)愛情與偏執(zhí)的主題并行。

關鍵詞：孟京輝；戀愛的犀牛；實驗戲??；新探索

1999年，《戀愛的犀?！穭?chuàng)造的票房神話引發(fā)了人們對孟京輝作品的熱議。孟京輝是先鋒實驗戲劇的代表作家，他的戲劇創(chuàng)作理念在這一時期有很大的變化，“我的先鋒、前衛(wèi)就表現(xiàn)在和更多人接觸上”，“必須將很任性的東西，在美學上讓更多的人接受”。

《戀愛的犀?！返墓适卤旧硭滋浊液唵危暇┹x以極具顛覆性與游戲性的形式搭建一個世俗與詩意交叉的世界，講述世俗的愛情，也追求戲劇人的激情與反叛。

形式：顛覆性與游戲性

孟京輝曾說過，“我是從形式出發(fā)開始搞《戀愛的犀牛》”。

《戀愛的犀?！肪哂蟹浅娏业男问礁?。一方面，孟京輝試圖模糊舞臺背景的確定性，通過演員的肢體語言等表意形式來激發(fā)觀眾對戲劇的感受力和審美力，顛覆傳統(tǒng)現(xiàn)實主義戲??；另一方面，他主張戲劇要“放任游戲于假設和可能的創(chuàng)造力之間”，嘗試著借助戲仿、群戲的形式使戲劇獲得一種游戲的可能。

《戀愛的犀?！穼鹘y(tǒng)戲劇的顛覆主要反映在對舞臺假定性的實現(xiàn)，孟京輝借助舞臺布景的寫意性和演員表演的虛擬性來實現(xiàn)舞臺假定性。如在第二幕，馬路等人打牌的桌子正是超現(xiàn)實主義作品《永恒的記憶》中的軟鐘，舞臺也因而呈現(xiàn)一種荒誕性和非邏輯性。又如牙刷等人買彩票這一幕，演員通過互相擁擠、舉著車的握環(huán)等肢體語言來呈現(xiàn)搭車的場景，借助把報紙舉到頭上、把報紙卷成筒狀來呈現(xiàn)下雨、看電影等場景。這種巧妙的設計不僅擴展了舞臺的空間，也刺激了觀眾的想象和思考。

而游戲性則可以從孟京輝采用的戲仿手法和群戲表演看出來。如在第二幕時，牙刷向馬路等人推銷的情節(jié)，就是對當時狂轟濫炸的商業(yè)推銷和快餐式廣告的戲仿，而紅紅、莉莉設計的愛情故事，則是對爛俗的影視愛情的戲仿，這些戲仿元素不僅增加了戲劇的游戲性特征，帶給觀眾一種輕松愉快的舞臺感受，同時也暗含了對浮躁淺薄的社會現(xiàn)象的嘲諷。又如在“戀愛訓練班”中，教練每說一種“拋棄愛人”的方法時，學員就會共同表演出來，最后運用了集體打節(jié)拍說唱的形式，構成群戲表演的內(nèi)在節(jié)奏感，營造了一種滑稽、喧鬧的氛圍。

內(nèi)容：世俗與詩意

孟京輝在談及《戀愛的犀?！窌r說過，“在藝術上我要實現(xiàn)我的一個理想，世俗的東西，就像馬雅可夫斯基劇本里特別世俗的東西，與梅耶荷德賦予世俗的詩意兩者結合一下，這是我特想探索的一個方面?！?/p>

《戀愛的犀?！访枋龅谋臼且粋€世俗的愛情故事，“你愛他，他不愛你，他愛你，你不愛他”，這個故事發(fā)生在一個“物質(zhì)過?！?、“情感過?！?、“知識過?！钡臅r代，人們的生活充斥著商業(yè)廣告和千篇一律的影視文化，愛情與夢想不再被高揚。這是觀眾所熟悉的生活。

但在這世俗化的情節(jié)中，戲劇卻高揚一種理想主義的愛情觀，一種充滿詩意美的愛情追求。這種詩意化，體現(xiàn)在戲劇的語言表達上。

《戀愛的犀?！返呐_詞具有強烈的抒情性，有一種蠱惑人心的力量。馬路的臺詞獨白就像是一首首面對觀眾吟詠的抒情詩，將一個人對愛情最細膩的感受，對愛情小心翼翼的維護淋漓盡致地表達出來。但更能引起觀眾情感共鳴的，是孟京輝將詩化的臺詞同音樂完美地融合在一起，營造出充滿詩意的舞臺。戲劇的最后一幕，在吉他的伴奏下，馬路深情地唱出他為明明寫的詩歌：“一切白的東西和你相比都成了黑墨水而自慚形穢，一切無知的鳥獸因為不能說出你的名字而絕望萬分，一切路口的警察亮起綠燈讓你順利通過，一切正確的指南針為我指出你的方位……”在這深情而痛苦的吟唱中，馬路宣泄著自己這種偏執(zhí)的、求而不得的愛情。

在《戀愛的犀牛》中，孟京輝把一個世俗的愛情故事化為詩意的表達，不斷地運用充滿抒情性的音樂將觀眾從世俗社會中抽離出來，在世俗與詩意交叉的臺詞中傳達著現(xiàn)實與理想的矛盾和痛苦。

主題：愛情與偏執(zhí)

孟京輝對段奕宏說過，“馬路這個人物表演起來要‘似我非我。”這句話很抽象，但它恰恰揭示了《戀愛的犀?！返闹黝}。在這部劇中，馬路其實是一個介于具體與符號化之間的人物，他所傳達出來的是愛情，又不僅僅是愛情。

愛情是一種美好的情感，《戀愛的犀?！犯柙伒木褪窃谖镔|(zhì)橫流的現(xiàn)實社會中，這樣一種超越物欲的純真美好的情感。在戲劇中，馬路對明明的愛，明明對陳飛的愛，都是一種超越物質(zhì)的不死的欲望，是人與人之間美好的情感。

但孟京輝想表達的不僅僅是愛情。劇中馬路有一段很有意思的獨白。“我開始懷疑自己，懷疑我對她的愛情，懷疑一切……什么東西能讓我確定我還是我？什么東西讓我確定我還活著？——這已經(jīng)不是愛不愛的問題，而是一種較量，不是我和她的較量，而是我和所有一切的較量。我曾經(jīng)一事無成這并不重要，但是這一次我認了輸，我低頭聳腦地順從了，我就將永遠對生活妥協(xié)下去，做個你們眼中的正常人，從生活中攫取一點簡單易得的東西，在陰影下茍且作樂，這些對我毫無意義，我寧愿什么也不要。”

顯然，在這里，馬路所追求的，已經(jīng)不僅僅是與明明之間的具體愛情了。這是一種堅持反抗的勇敢，一種永不妥協(xié)的激情，一種證明自己活著的姿態(tài)，是人在年輕的時候唯一擁有的勇敢與激情——這是馬路的追求，也是孟京輝這一群先鋒戲劇者的追求。二十世紀九十年代，孟京輝就是帶著這樣一種對周圍一切的不妥協(xié)和反抗，對戲劇的執(zhí)著迷戀和激情，在戲劇這一藝術上不斷探索、不斷冒險，永遠“在路上”，永遠往前走。

《戀愛的犀牛》與其說是一個世俗者的愛情故事，倒不如說是一個理想主義者在現(xiàn)實中對自我的固執(zhí)堅持。

結論

孟京輝戲劇理念的這種轉(zhuǎn)變對他后期戲劇創(chuàng)作的影響究竟是好是壞，筆者尚未有定論。但不可否認的是，正是他的這種轉(zhuǎn)變使得《戀愛的犀牛》具有獨特的藝術魅力，也正是這一轉(zhuǎn)變，為二十世紀末中國戲劇的發(fā)展開拓出一條新的道路。

參考文獻：

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[2]張小平.論新時期以來的中國先鋒戲劇[D].上海：復旦大學，2007

[3]常春.社會文化轉(zhuǎn)型下的孟京輝戲劇[D].上海：上海戲劇學院，2006

[4]孟京輝.當代先鋒新銳戲劇隨想.文藝報.2011，第006版