向潘

摘要：自倡導(dǎo)以學(xué)生為本、尊重學(xué)生人格、嚴(yán)禁體罰以來，人們談“罰”色變。懲罰教育不等于體罰，其在教育中有自己的作用。懲罰教育的實質(zhì)是為喚起學(xué)生的羞愧感以防止紀(jì)律喪失權(quán)威，重塑規(guī)范的神圣性，減少不良行為的發(fā)生。羞愧感在懲罰教育中起著至關(guān)重要的作用，如何理解羞愧感與懲罰教育的關(guān)系，如何運用羞愧感以實施懲罰教育是本文論述的重點所在。

關(guān)鍵詞：羞愧感；懲罰教育；紀(jì)律；權(quán)威

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）31-0057-02

現(xiàn)代教育提倡尊重學(xué)生的人格和生命，以學(xué)生為本，嚴(yán)禁體罰，這是教育的一大進步。懲罰不等于體罰，懲罰教育之所以會遭人詬病，是因為其使用的不恰當(dāng)性。在教育實踐中，很多懲罰的方法并沒有具備教育意義，沒有引起學(xué)生的內(nèi)心情感。在道德教育中，以道德情感的激發(fā)來促進學(xué)生的道德發(fā)展是重要一環(huán)。在思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)設(shè)定中，“情感·態(tài)度·價值觀”就被列為第一目標(biāo)。因而，懲罰教育應(yīng)引發(fā)學(xué)生的道德情感，做到真正的育人以德。

羞愧感作為道德情感的一種，在懲罰教育中起著重要作用。懲罰教育的實質(zhì)并不是要以增加學(xué)生的痛苦或引發(fā)學(xué)生的恐懼來減少不良行為的發(fā)生，喚起學(xué)生的羞愧感以糾正自己的不當(dāng)行為才是懲罰的本質(zhì)目的。

一、何為羞愧感

羞愧感，又稱羞恥感，它是行為主體對自己的思想與行為有悖于自己內(nèi)心贊同的道德、倫理、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、價值觀等時產(chǎn)生的一種帶有不光彩、不體面體驗的情感。根據(jù)這一定義，至少可以得出三點：第一，羞愧感作為一種人的情感要素，并不是天生就具有的，而是在道德發(fā)展過程中逐漸形成的。羞愧感的發(fā)生應(yīng)與主體對自己的行為認(rèn)識度相關(guān)，也就是在主體具有自我意識后才逐漸具有的一種情感。第二，羞愧感應(yīng)是一種社會化的情感。一個人對道德規(guī)范的認(rèn)知首先是建立在社會道德規(guī)范之上的，無論如何也逃脫不了社會對其的影響。在社會化的過程中，行為主體逐漸發(fā)展出羞愧感。因而，在這個過程中的各項因素，比如環(huán)境、輿論等都是影響羞愧感的重要條件。第三，除了在社會化的影響之下，行為主體對道德規(guī)范的認(rèn)同是至關(guān)重要的。羞愧感作為一種情感，所能引發(fā)的應(yīng)是能觸及人內(nèi)心的。因而，主體的認(rèn)同度也是引發(fā)羞愧感的重要因素，否則也只是陽奉陰違。

羞愧感和人的其他情感因素一樣，是一個中性的概念。單就羞愧感來說，并沒有好壞之分。一些心理學(xué)研究認(rèn)為羞愧感是一種負(fù)面的情緒，是人對自我的欺騙和隱藏的方式。但是羞愧感對自我的意識，能使主體向自我完善的方向發(fā)展，使人成長。例如古代的很多仁人志士就是在遭遇羞恥時，才迸發(fā)出能量，得以名留青史。因而，對羞愧感進行有效的正面引導(dǎo)，才能充分發(fā)揮羞愧感在教育中的作用。

二、懲罰的實質(zhì)

要弄清羞愧感與懲罰的關(guān)系，就要厘清懲罰的實質(zhì)。法國教育家涂爾干在《道德教育》中對懲罰進行了充分的論述，認(rèn)為“懲罰的本質(zhì)功能，不是使違規(guī)者通過痛苦來贖罪，或者通過威脅去恐嚇可能出現(xiàn)的仿效者，而是維護良知”，“防止紀(jì)律喪失權(quán)威”。在涂爾干看來，紀(jì)律被賦予了道德權(quán)威，如果當(dāng)這種權(quán)威受到侵犯時，沒有對違規(guī)行為進行懲罰的話，那么紀(jì)律所擁有的權(quán)威也將逐漸被侵蝕直至全部崩壞。因而，教師有必要對紀(jì)律的權(quán)威進行維護，處理這種不良行為，以恢復(fù)對紀(jì)律的尊重。

要重塑紀(jì)律的權(quán)威，就要讓學(xué)生深刻體驗到自己的不良行為，引發(fā)對責(zé)難行為的感受。涂爾干也指出，懲罰要具有教育意義，要能夠喚起由過失引發(fā)的情感。在道德教育中，無論采取哪種教育手段，都應(yīng)與學(xué)生的情感體驗聯(lián)系在一起，懲罰教育也不例外。因而，懲罰教育就是要喚起學(xué)生內(nèi)心的羞愧感，發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)前的不當(dāng)行為與自己曾經(jīng)所認(rèn)同的道德規(guī)范存在的落差，以羞愧感這種道德情感來維護良知，樹立紀(jì)律的權(quán)威，使學(xué)生重塑對道德權(quán)威的敬畏。那么，羞愧感是如何發(fā)生的呢？這是我們接下來必須了解的問題。

三、羞愧感的發(fā)生機制

對于羞愧感的發(fā)生機制的認(rèn)識是如何運用羞愧感以促進懲罰教育實施的重要前提，掌握其產(chǎn)生的條件才能有針對性地發(fā)揮羞愧感在懲罰教育中的價值，從而開拓實施途徑。

（一）自我意識的產(chǎn)生

羞愧感作為人的一種情感，它并非是天生具有的，而是跟主體的自我意識相關(guān)。一個人沒有自我意識，就不會產(chǎn)生羞愧感。有實驗表明，兒童在早期階段，還沒有羞愧感。在一歲兒童的身上只有恐懼感；在三歲時，兒童出現(xiàn)了萌芽狀態(tài)的羞愧感，只是這個階段的羞愧感更多的是一種外露的表現(xiàn)，需要成人的刺激；到學(xué)前期時，兒童已經(jīng)不需要成人的刺激，能夠認(rèn)識到行為的不當(dāng)而感到羞愧。兒童只有在具有自我意識之后，形成了自尊感，才能夠認(rèn)識哪些是適當(dāng)行為，以此為參考認(rèn)識自己的不當(dāng)行為。

（二）輿論環(huán)境對羞愧感的影響

前蘇聯(lián)德育心理學(xué)家?guī)鞝柶娲膵I曾經(jīng)設(shè)計了一系列實驗情境來研究兒童的羞愧感。在實驗中，大多能令兒童感到羞愧的情境，都是在有他人在場的情況下發(fā)生的。這反映了輿論環(huán)境的重要性。

羞愧感作為一種社會情感，其形成的過程和社會的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)是緊密相關(guān)的。因而，社會輿論對于羞愧感的發(fā)生也起著相當(dāng)重要的作用。輿論環(huán)境的影響也是相當(dāng)奇妙的。在生活中，當(dāng)我們面對一個完全陌生的環(huán)境時，我們的膽子有時變得比在熟悉的環(huán)境中要大得多，可以做出原本讓自己深感羞愧的事情。我們愈是尊重環(huán)境中的人，羞愧感的強度愈會上升。在不同的輿論環(huán)境下，兒童的羞愧感也會表現(xiàn)出差異。

（三）自我價值標(biāo)準(zhǔn)的影響

一個人要產(chǎn)生羞愧感，它必須擁有自己原本信奉的自我價值標(biāo)準(zhǔn)。在行為主體做出有違自我價值標(biāo)準(zhǔn)的不當(dāng)行為時，在意識到當(dāng)前行為與自我價值標(biāo)準(zhǔn)的落差時，一個人的羞愧感才會產(chǎn)生。這二者之間的落差是產(chǎn)生羞愧感的關(guān)鍵條件，也就是心理動力理論指出的“現(xiàn)實自我”和“理想自我”的差異。當(dāng)個體發(fā)現(xiàn)自己的現(xiàn)實自我未能達到或違背了理想自我要求的時候就會產(chǎn)生羞愧感。

當(dāng)然，自我價值標(biāo)準(zhǔn)必須是學(xué)生內(nèi)心認(rèn)同的規(guī)范，無論這個價值標(biāo)準(zhǔn)是自己確定的，還是由他人設(shè)定的。如果一個人出現(xiàn)了有違自我價值的行為卻不感到羞愧時，則說明他對于自我價值標(biāo)準(zhǔn)的堅守并不牢靠或并未得到真正的認(rèn)同。所以，一個真正得到主體認(rèn)同的自我價值標(biāo)準(zhǔn)是羞愧感發(fā)生作用的關(guān)鍵所在。

四、羞愧感在懲罰教育中的運用

羞愧感對于懲罰教育來說，并沒有絕對的好壞之分。在懲罰教育中喚起學(xué)生的羞愧感，能夠使學(xué)生自覺地克制不良行為，但如果不加正向引導(dǎo)，學(xué)生可能由于過多的指責(zé)而引發(fā)過度的羞愧感，以致于阻礙其身心的發(fā)展。那么，如何恰當(dāng)運用羞愧感以達到懲罰教育的效果呢？

（一）幫助學(xué)生確定自我價值標(biāo)準(zhǔn)

很多學(xué)生，甚至是很多社會人士，他們沒有為自己的不當(dāng)行為而感到羞愧，是因為他們內(nèi)心并沒有樹立起正確的、牢固的自我價值標(biāo)準(zhǔn)。因而，教師需要幫助學(xué)生形成自我價值標(biāo)準(zhǔn)，將此深入學(xué)生的道德信念，以此來作為學(xué)生行為的準(zhǔn)則，自覺抵制不良行為。在自我價值標(biāo)準(zhǔn)的樹立過程中，有一點是必須提出的，那就是無論是學(xué)生還是他人設(shè)定的價值標(biāo)準(zhǔn)，它首先應(yīng)是學(xué)生自身認(rèn)同，自覺、自愿選擇的結(jié)果，否則就失去了其成立的意義。

（二）發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用

營造良好的互動環(huán)境和氛圍，發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用對于羞愧感具有深刻影響。輿論對于羞愧感來說，既有好的一面，也有不良的一面。輿論既可起到監(jiān)督的作用，讓學(xué)生對自己的不當(dāng)行為有所意識，但不良的輿論風(fēng)氣又會助長不良行為的發(fā)生。因此，有必要努力創(chuàng)造良好的校園文化，著力于班集體建設(shè)，營造良好的氛圍，發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用，形成良性循環(huán)。積極開展各項活動，諸如心理劇、角色變換等有益又有趣的活動，融教育于娛樂中，培育學(xué)生的移情能力、合作精神等，教學(xué)生學(xué)會站在他人的立場思考問題。

（三）根據(jù)學(xué)生的差異實施懲罰

教師在實施懲罰教育時，應(yīng)遵守公平公正的原則，對所有學(xué)生要一視同仁，不能有所偏袒。但是，我們不可忽略的是，對于不同的學(xué)生來說，要激發(fā)學(xué)生的羞愧感，所采取的方式手段是有所不同的。我們采取懲罰的目的是為了喚起學(xué)生的羞愧感以維護道德規(guī)范，每個學(xué)生對于羞愧感的表現(xiàn)是不同的。每個學(xué)生的生活經(jīng)歷、性格特征、精神狀態(tài)等都有差異，一種懲罰手段對于某一類學(xué)生起效，但對于其他類型的學(xué)生可能效用不夠或過度，這都是不理想的。教師應(yīng)對學(xué)生的這些情況有所了解，對學(xué)生羞愧感的情緒反應(yīng)有所觀察，盡量做到恰如其分。

（四）樹立教師權(quán)威

教師的權(quán)威對于成功進行懲罰教育具有不可忽視的作用。在教育中，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，學(xué)生對于自己尊重的教師、有權(quán)威的教師實施的懲罰容易接受，而對于自己陌生或缺乏權(quán)威性的教師會心生不服、反感甚至怨恨。涂爾干在《道德教育》一書中指出，教師是紀(jì)律權(quán)威的傳達者，學(xué)生是通過教師來感受紀(jì)律的權(quán)威，學(xué)生也是將對教師的尊重移植于對紀(jì)律的尊重。因而，在懲罰教育中，樹立教師的權(quán)威，才能讓學(xué)生產(chǎn)生羞愧感，真正認(rèn)同價值標(biāo)準(zhǔn)，改正不良行為。

（五）實施獎懲并用

本文在討論羞愧感在懲罰教育中的價值時，并不是一味地推崇懲罰。懲罰教育有其在教育中的作用，但是也有其局限。懲罰的目的是維護紀(jì)律的權(quán)威，重塑道德規(guī)范的不可侵犯性。喚起學(xué)生的羞愧感也是為了阻止學(xué)生的道德墮落。如果只是一味的去實施懲罰，過度激發(fā)學(xué)生的羞愧感，反而會適得其反。學(xué)生可能會喪失對自己的自信，變得從眾，缺乏個性。因而，實施獎懲并行的教育是必要的，賞識教育也是教育中不可或缺的一種手段。

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