原霞霞　馬　忠

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院　甘肅　蘭州　730000）

“基礎(chǔ)課”教材相似知識點(diǎn)講解方法探析

原霞霞馬忠

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院甘肅蘭州730000）

“基礎(chǔ)課”教材是以馬克思主義為指導(dǎo)的解決大學(xué)生成長成才過程中遇到的實(shí)際問題而設(shè)立的文本體系。其框架體系、表達(dá)方式、版本編寫體例導(dǎo)致了相似知識點(diǎn)的存在，且集中于思想道德修養(yǎng)部分。針對相似知識點(diǎn)，可運(yùn)用關(guān)聯(lián)式、補(bǔ)充式、邏輯式、系統(tǒng)性、針對性的講解方法。在此基礎(chǔ)上，采取融會(huì)貫通，精辟講解；凸顯重點(diǎn)，兼顧一般；以點(diǎn)帶面，深入研究的策略提高教學(xué)實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

“基礎(chǔ)課” 相似知識點(diǎn)講解方法

“基礎(chǔ)課”是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的簡稱。作為高校思想政治理論課課程體系的重要組成部分，其以馬克思主義為理論指導(dǎo)、以思想政治教育學(xué)科為支撐，將道德體系與法律機(jī)制有機(jī)結(jié)合，從而引導(dǎo)大學(xué)生健康成長。在“基礎(chǔ)課”教材的課程體系、學(xué)科建設(shè)、創(chuàng)新路徑等方面國內(nèi)研究者甚多，但有關(guān)其教材體系轉(zhuǎn)向教學(xué)體系、知識體系的內(nèi)容凝練與有效銜接需要作更進(jìn)一步的探究，尤其是教材相似知識點(diǎn)的講解方面亟需著手研究。

一、“基礎(chǔ)課”教材的基本特點(diǎn)及存在相似知識點(diǎn)的原因

“基礎(chǔ)課”教材是宣傳國家意識形態(tài)和教師教書育人的重要依托和主要渠道，其以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、習(xí)近平系列重要講話為理論支撐，針對大學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀方面的理論與實(shí)際問題給予肯定的回答，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向和行為導(dǎo)向。為了保持教材的穩(wěn)定性，其框架體系、表達(dá)方式、版本編寫體例導(dǎo)致了部分相似知識點(diǎn)的存在。

1.“基礎(chǔ)課”教材的框架體系導(dǎo)致相似知識點(diǎn)的存在

框架即結(jié)構(gòu)。2015版“基礎(chǔ)課”教材自從修訂以來其邏輯結(jié)構(gòu)由緒論、三個(gè)主體部分和結(jié)束語組成：緒論以大學(xué)生面臨的一系列人生課題為邏輯起點(diǎn)，針對大學(xué)生成長成才的實(shí)際問題展開引導(dǎo)和教育；第一部分包括第一至第三章的內(nèi)容，旨在幫助大學(xué)生堅(jiān)定崇高信念，在為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，擔(dān)當(dāng)歷史重任，明辨是非、善惡、美丑的界限；第二部分是第四、五章，遵循由抽象到具體的邏輯思維路徑，目的在于幫助大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)和掌握公共生活領(lǐng)域的道德規(guī)范，錘煉高尚品格，為應(yīng)對和解決走向社會(huì)、立業(yè)成家等人生重大課題打下基礎(chǔ)；第三部分包括第六、七章，旨在幫助大學(xué)生深刻理解憲法規(guī)定的基本原則和制度，奠定法律基礎(chǔ)，提升法律素質(zhì)。以道德教育和法制教育為主體；社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線；理想信念教育為核心；愛國主義為重點(diǎn)，共同組成了本書的框架體系。由此可見，“教材的內(nèi)容遵循思想、行為發(fā)生的規(guī)律，按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義‘四有’新人理論的邏輯，由思想到行為、由紀(jì)律的道德行為到他律的合法行為而依次展開?！保?］因此“基礎(chǔ)課”的整個(gè)框架體系在保持教材穩(wěn)定性的前提下，在有關(guān)微觀知識點(diǎn)的構(gòu)建上存在著很多相似之處。

2.“基礎(chǔ)課”教材的表達(dá)方式導(dǎo)致了相似知識點(diǎn)的存在

現(xiàn)代寫作學(xué)提出了“表達(dá)方式”這一概念，其內(nèi)容是“表述特定內(nèi)容所使用的特定的語言方法、手段，是文章構(gòu)成的一種形式要素?！保?］馬卡連柯說：“同樣的教學(xué)內(nèi)容，不同的教學(xué)語言，其效果可能相差20倍?！保?］語言有著豐富的表達(dá)方式和寬廣的表達(dá)領(lǐng)域，作為傳遞政治信息的文本——“基礎(chǔ)課”教材也不例外。政治語言借鑒語言學(xué)的相關(guān)學(xué)科知識構(gòu)建起思想政治教育語言的相關(guān)理論基礎(chǔ)，夯實(shí)了思想政治教育的學(xué)科根基。故“基礎(chǔ)課”教材圍繞著特定的宗旨，與特定的結(jié)構(gòu)框架體系相銜接，以一定的表述思路和表述層次構(gòu)成整個(gè)教學(xué)語言體系。表達(dá)方式服務(wù)于內(nèi)容，“基礎(chǔ)課”教材具有較強(qiáng)的理論性，在語言闡述到問題的闡釋過程中，保持了一致的風(fēng)格即維護(hù)教材的權(quán)威、保持教材的穩(wěn)定以及增強(qiáng)教材的針對性。因此，“基礎(chǔ)課”教材語言、結(jié)構(gòu)與表達(dá)方式相關(guān)聯(lián)的過程中，導(dǎo)致了相似知識點(diǎn)的存在。

3.“基礎(chǔ)課”教材的版本編寫體例導(dǎo)致了相似知識點(diǎn)的存在

編寫體例即著作的編寫格式、文章的組織形式?！盎A(chǔ)課”教材將思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)有機(jī)結(jié)合，以馬克思主義和中央精神為理論指導(dǎo)及首要前提，緒論（珍惜大學(xué)生活開拓新的境界）開篇。在對大學(xué)生進(jìn)行道德教育和法制教育的過程中著重解決大學(xué)生在理想信念、愛國主義、人生價(jià)值、道德觀、法制意識方面的問題與困惑。羅國杰指出：“在教材編寫的體例上，力求把對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和法制教育緊緊地結(jié)合在一起，把提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)緊緊地結(jié)合在一起，幫助大學(xué)生正確地解決成長成才過程中遇到的實(shí)際問題，在實(shí)踐中養(yǎng)育優(yōu)秀的思想品德?！保?］“基礎(chǔ)課”教材以道德教育和法制教育作為邏輯主線，在主流意識形態(tài)的影響下，其學(xué)科建設(shè)和教學(xué)目標(biāo)都以培養(yǎng)積極向上的合格社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目的。因此，編寫體例圍繞教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)致了部分知識點(diǎn)的重復(fù)。

二、“基礎(chǔ)課”教材相似知識點(diǎn)舉例

“基礎(chǔ)課”教材相似知識點(diǎn)較多，舉例如下：

序號主題　相似章節(jié)1　創(chuàng)新　第一章第三節(jié)：創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念第二章第三節(jié)：改革創(chuàng)新的重要意義2　理想　第一章第一節(jié)：社會(huì)理想第一章第二節(jié)：共同理想3　實(shí)踐4大學(xué)生成長成才第一章第三節(jié)：在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)第二章第三節(jié)：做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者第三章第二節(jié)：在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生5　中國夢6　價(jià)值觀第一章第二節(jié)：樹立中國特色社會(huì)主義共同理想第一章第三節(jié)：在實(shí)現(xiàn)中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想緒論第三節(jié)：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀第二章第一節(jié)：中國精神的傳承與價(jià)值7　核心價(jià)值觀緒論第三節(jié)：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀第一章第一節(jié)：理想信念與大學(xué)生成長成才第三章第一節(jié)：樹立正確的人生觀第三章第二節(jié)：創(chuàng)造有價(jià)值的人生8　精神第二章第二節(jié)：以愛國主義為核心的民族精神第二章第三節(jié)：以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

由圖表所示，“基礎(chǔ)課”教材相似知識點(diǎn)主要集中于思想道德修養(yǎng)部分，且在教材修訂過程中內(nèi)容體系的更新導(dǎo)致了與原本內(nèi)容表達(dá)方式不同而實(shí)質(zhì)內(nèi)容意義相似的狀況。因此，有必要探索解決方法來節(jié)約教學(xué)成本，提高教學(xué)時(shí)效性。

三、“基礎(chǔ)課”教材相似知識點(diǎn)的講解方法

“講解是通過解釋、剖析去傳授知識的方法?！保?］“基礎(chǔ)課”教材中的相似知識點(diǎn)可運(yùn)用關(guān)聯(lián)式、補(bǔ)充式、邏輯式、系統(tǒng)性、針對性的講解方法，不僅有助于啟發(fā)學(xué)生思維，而且在傳授知識和方法的基礎(chǔ)上激發(fā)其思想情感。

1.關(guān)聯(lián)式講解

關(guān)聯(lián)是“具有顯性連貫的語篇所必須滿足的條件之一，即語篇中的句子跟語篇的主題和語境必須是相關(guān)的。”［6］關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，關(guān)聯(lián)性作為最佳的認(rèn)知模式，“要找到對方話語同語境假設(shè)的最佳關(guān)聯(lián)，通過推理推斷出語境暗含，最終取得語境效果，達(dá)到交際成功?！保?］“概念的獲得過程對講授具有清晰屬性的概念是最恰當(dāng)?shù)模谶x擇某概念進(jìn)行講授時(shí)，還可以考慮相關(guān)的概念。”［8］如“蘋果”與“水果”、“橙子”相關(guān)聯(lián)；馬克思與黑格爾、費(fèi)爾巴哈、杜林、恩格斯相關(guān)聯(lián)；理想與夢想、想象、信念、幻想相關(guān)聯(lián)；男人與女人、老師與學(xué)生相關(guān)聯(lián)。通過關(guān)聯(lián)式講解，可對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行合并、調(diào)整，使教材在內(nèi)容深度上進(jìn)行有效銜接，凸顯教材的系統(tǒng)性、規(guī)范性。

作為宏觀的話語理解及認(rèn)知理論框架的關(guān)聯(lián)理論，可適用于“基礎(chǔ)課”教材相似知識點(diǎn)的講解。如教材第18頁“社會(huì)理想”與24頁“樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想”在現(xiàn)階段的基本內(nèi)涵相通且是現(xiàn)實(shí)性與超前性的統(tǒng)一，兩者具有遞進(jìn)式關(guān)系。社會(huì)理想反映了人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)和發(fā)展，在不斷對未來的憧憬上，人充分地與社會(huì)達(dá)到了辯證的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)理想的不斷提升；中國特色社會(huì)主義的共同理想更深入人心，是人民群眾根本利益和整體意志的表達(dá)，不是超然于個(gè)體而存在，與社會(huì)中的各個(gè)成員密切聯(lián)系在一起。故我們要努力實(shí)現(xiàn)共同理想，才離我們的社會(huì)理想更近一步。因此，對這兩個(gè)相類似知識點(diǎn)可采用關(guān)聯(lián)式的講解。又如教材第9頁“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和76頁“創(chuàng)造有價(jià)值的人生”相輔相成，相互促進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面和社會(huì)層面給我們每個(gè)人營造了一種良好的社會(huì)氛圍和環(huán)境基礎(chǔ)，其有助于鑄就優(yōu)良的個(gè)人品質(zhì)，如“孟母三遷”；在個(gè)人層面倡導(dǎo)我們每個(gè)人都要具有良好的品質(zhì)，才能回報(bào)社會(huì)，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，如比爾蓋茨與微軟公司。環(huán)境基礎(chǔ)有利于個(gè)人品質(zhì)的養(yǎng)成，優(yōu)秀的個(gè)人在潛移默化的改善社會(huì)風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

2.邏輯式講解

“邏輯是一切學(xué)術(shù)研究的基本方法”［9］，其基本內(nèi)涵是指思維的規(guī)律。作為一種因果規(guī)律，立足于以“內(nèi)容為導(dǎo)向，以形式為依托的‘意思——文本’研究思路?！保?0］邏輯性講解不僅要考慮學(xué)科內(nèi)容體系，遵循科學(xué)知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯，而且要符合學(xué)生的認(rèn)識邏輯規(guī)律，做到起點(diǎn)適當(dāng)，重點(diǎn)突出，難點(diǎn)分散，注意到與其他課程的銜接。此分析方法在系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上注重微觀與宏觀的有效結(jié)合，可拓展研究領(lǐng)域，并深化文本蘊(yùn)意。

邏輯分析法之所以重要是因?yàn)榕c哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等人文知識領(lǐng)域具有密切的聯(lián)系。因此，該方法可用于“基礎(chǔ)課”教材相似知識點(diǎn)的講解，以便拓展文本空間，使思維明確清晰。如教材第28頁“在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)”、第60頁“做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者”、第81頁“在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生”三個(gè)知識點(diǎn)都以“實(shí)踐”為中心，強(qiáng)調(diào)了三個(gè)不同層面，即我們要有高尚的內(nèi)在品質(zhì)、要提高自己的外在能力即創(chuàng)新能力、我們每一個(gè)人要有大的人生觀價(jià)值觀和格局觀。三個(gè)方面呈遞進(jìn)關(guān)系，由小到大，由自身到社會(huì)，告訴我們唯有做好自身才能奉獻(xiàn)社會(huì)的道理。

3.系統(tǒng)性講解

系統(tǒng)即條理或體系，是相互作用的多元素的復(fù)合體。系統(tǒng)性講解指“把探索研究活動(dòng)中涉及的不同局部知識和技能加以系統(tǒng)化，對概念加以確定、對學(xué)業(yè)獲得加以結(jié)構(gòu)化并將之付諸實(shí)施?！保?1］作為一種語言研究方略，系統(tǒng)性分析法旨在把要解決的問題放在一個(gè)體系中，對系統(tǒng)要素進(jìn)行綜合分析。如枝葉與樹木；“三個(gè)代表”重要思想與中國特色社會(huì)主義；唯物史觀與馬克思主義等。

系統(tǒng)性分析法有助于“基礎(chǔ)課”教材相似知識點(diǎn)的講解，如教材第4頁“創(chuàng)新學(xué)習(xí)”、和第59頁“改革創(chuàng)新的重要意義”都統(tǒng)一于“創(chuàng)新”這個(gè)大背景之下。所謂“窮則變，變則通”，當(dāng)使用的方法不再適用于目前的狀況時(shí)，就得換一個(gè)新方法。創(chuàng)新學(xué)習(xí)是為了讓學(xué)生適應(yīng)這個(gè)信息量急劇膨脹的時(shí)代，成為一個(gè)會(huì)思考、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)研究且擁有自己的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維的人；改革創(chuàng)新更是為了讓國家和人們更好的適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)，且兩者都源于實(shí)踐。因此，可將二者置于創(chuàng)新是當(dāng)代中國的最強(qiáng)音這個(gè)系統(tǒng)中。又如教材第9頁“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”與第37頁“中國精神的傳承與價(jià)值”兩個(gè)知識點(diǎn)中，前者本身是一個(gè)有機(jī)整體且引領(lǐng)后者。國家層面的價(jià)值目標(biāo)居于最高層次，對其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用；社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于中國精神的重塑，其基本進(jìn)程就是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系特別是中國化的馬克思主義理論武裝全黨、教育人民、規(guī)范社會(huì)思想、道德、文化。

4.針對性講解

針對性又稱適切性，指對確定的對象采取具體措施。江澤民同志指出：“理想信念教育，必須緊密結(jié)合干部群眾的思想實(shí)際，有的放矢，對癥下藥，不能照本宣科，空喊口號?！保?2］針對性教學(xué)的基本要求是在問題意識的引導(dǎo)下選擇性的切入，對核心概念進(jìn)行明確界定和深入分析，突出側(cè)重點(diǎn)。教學(xué)必須通過一定的教學(xué)方法使學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容，完成教學(xué)任務(wù)。教學(xué)中擬采用什么樣的教學(xué)方法，必須充分考慮能否適應(yīng)本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的需要，能否適應(yīng)學(xué)生的水平，能否有利于完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的。

“基礎(chǔ)課”教材由于教學(xué)目的的特殊性，要求教師在教學(xué)方法上注重針對性。如教材第42頁“以愛國主義為核心的民族精神”與第57頁“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”兩個(gè)知識點(diǎn)可運(yùn)用針對性教學(xué)法。中華民族悠久輝煌的歷史文化孕育了偉大的民族精神和時(shí)代精神，造就了中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和精神品格。民族精神集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史條件下生存和發(fā)展的精神支柱，是一個(gè)民族的脊梁；時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識。因此，“民族精神”與“時(shí)代精神”相似內(nèi)容解析需采取針對性教學(xué)，達(dá)到具體問題具體分析。

5.補(bǔ)充式講解

補(bǔ)充即進(jìn)一步充實(shí)。“補(bǔ)充式教學(xué)策略就是在不改變現(xiàn)行知識單元教學(xué)的前提下，根據(jù)學(xué)科領(lǐng)域知識的結(jié)構(gòu)和特征，補(bǔ)充與該學(xué)科內(nèi)相關(guān)的知識，以完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)?！保?3］補(bǔ)充式教學(xué)的意義在于“可以使學(xué)生的知識體系全面完整；使學(xué)生通過對已有知識和認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行自我重構(gòu)，形成結(jié)構(gòu)良好、功能完善的認(rèn)知圖式?！保?3］

“基礎(chǔ)課”教材在完善課程體系的過程中導(dǎo)致的相似知識點(diǎn)可采取補(bǔ)充式講解，以提高教學(xué)時(shí)效性。如教材第24頁“樹立中國特色的社會(huì)主義共同理想”與第33頁“在實(shí)現(xiàn)中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想”兩者可運(yùn)用補(bǔ)充式講解法進(jìn)行解析。中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一，把國家、民族與個(gè)人緊緊地聯(lián)系在一起，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性；中國夢是國家的、民族的，也是包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)中國人的，是中國特色社會(huì)主義共同理想的精彩表達(dá)。作為新一代的大學(xué)生，更應(yīng)該將個(gè)人理想不斷的修正，以符合社會(huì)共同理想。這種互補(bǔ)式的講解不僅有助于增進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的吸引力和感染力，而且有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的系統(tǒng)協(xié)同化。

四、通過講述相似知識點(diǎn)對“基礎(chǔ)課”教材教學(xué)方法的思考

教學(xué)有法，而無定法。又云：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！保ā抖Y記·學(xué)記》）通過上述方法講解“基礎(chǔ)課”教材相似知識點(diǎn)，引發(fā)了我們更進(jìn)一步的思考：

1.融會(huì)貫通，精辟講解

“舉一而三反；聞一而知十；乃學(xué)者用功之深；窮理之熟；然后能融會(huì)貫通；以至于此?！保ㄋ巍ぶ祆洹吨熳尤珪罚┠壳?，授課教師應(yīng)加強(qiáng)“基礎(chǔ)課”教材的學(xué)科建設(shè)和提高受眾對象的重視度，改進(jìn)教學(xué)方法，融合多方面的知識，對知識點(diǎn)達(dá)到系統(tǒng)透徹理解的基礎(chǔ)上完善教學(xué)體系。古人又云：“治大國如烹小鮮。”教學(xué)內(nèi)容作為一個(gè)有機(jī)、開放、發(fā)展的系統(tǒng)，應(yīng)打破“滿堂灌”的怪圈，改善重點(diǎn)內(nèi)容解釋不透、理解不深的狀況，精辟講解，提高課程質(zhì)量。

2.凸顯重點(diǎn)，兼顧一般

“文以載道”，“基礎(chǔ)課”教材根據(jù)教學(xué)目的、教材內(nèi)容、學(xué)生的思想狀況和國內(nèi)外形勢和黨的重大方針等來確定。其重點(diǎn)主要是教材中最基本、最主要的內(nèi)容，它在整個(gè)教材中有重要的地位和作用，處于主導(dǎo)地位，起主要支配作用。教師在授課過程中不僅要明確教學(xué)中的重點(diǎn)問題，而且要在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中將其擺在突出位置，集中主要精力，力求將這一重點(diǎn)問題徹底解決好。因此教師在課堂教學(xué)中應(yīng)指出重點(diǎn)問題的重要意義，引起學(xué)生重視；激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)積極思考；及時(shí)強(qiáng)化；情動(dòng)于中；突出重點(diǎn)，帶動(dòng)一般。突出重點(diǎn)不是單純?yōu)榱私鉀Q重點(diǎn)，而是為了解決好重點(diǎn)問題之后能較順利解決其它大量的非重點(diǎn)性的一般知識、技能問題。因此，突出重點(diǎn)，不能忽略一般知識。重點(diǎn)和一般相比較而存在，在以重點(diǎn)為立足點(diǎn)的同時(shí)更要兼顧一般，把握好一般和重點(diǎn)的關(guān)系，使學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容，并運(yùn)用該知識點(diǎn)認(rèn)識和分析問題且?guī)?dòng)與此相聯(lián)系問題的解決。

3.以點(diǎn)帶面，深入研究

“基礎(chǔ)課”作為大一新生入學(xué)后的必修課程，對整個(gè)大學(xué)生涯及成長成才具有重要引導(dǎo)意義，因此在教學(xué)方法上需采取以點(diǎn)帶面，觸類旁通的策略，增強(qiáng)問題意識和需要意識，深入科學(xué)研究。近年來，廣大“基礎(chǔ)課”教師積極提倡運(yùn)用案例教學(xué)法、專題教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)法、提問式教學(xué)法等一系列教學(xué)方法，旨在發(fā)揮學(xué)生的自主性，挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的審美情感，從而減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)并取得了一定的成效。以點(diǎn)帶面，深入研究，可采取目的性、典型性與系統(tǒng)性的原則，客觀、全面地認(rèn)識教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生增強(qiáng)解決問題的能力，從而使教學(xué)與科研相結(jié)合，促使“基礎(chǔ)課”成為一門研究型的教學(xué)。

［1］顧海良，佘雙好.高校思想政治理論課程教學(xué)改革研究［M］.武漢大學(xué)出版社，2006：337.

［2］叢懷光.表達(dá)方式之考察［J］.應(yīng)用寫作，1993（8）：7.

［3］北京高校青年教師教學(xué)基本功比賽評價(jià)體系與案例研究課題組.課堂教學(xué)技能與評價(jià)［M］.高等教育出版社，2011：44.

［4］羅國杰.把握思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的性質(zhì)與特點(diǎn)增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性和針對性［J］.北京教育（高教版），2006 （10）：5.

［5］劉舒生.教學(xué)法大全［M］.經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社，1990：35.

［6］苗興偉.關(guān)聯(lián)理論對語篇連貫性的解釋力［J］.外語教學(xué)與研究，1999（3）：9.

［7］何自然，冉永平.語用與認(rèn)知：關(guān)聯(lián)理論研究［M］.外語教學(xué)與研究出版社，2001：34.

［8］［美］瑪麗·艾麗絲·岡特，托馬斯·H.埃斯蒂斯，簡·斯瓦布.尹艷秋譯.教學(xué)模式［M］.江蘇教育出版社，2006：72.

［9］胡軍.張岱年哲學(xué)慧觀中的邏輯分析方法［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（5）：38.

［10］陳勇.從邏輯分析到概念分析的嬗變［J］.解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）：44.

［11］［比］易克薩維耶·羅日葉.整合教學(xué)法汪凌譯［M］.華東師范大學(xué)出版社，2009：160.

［12］李俊偉.中國共產(chǎn)黨人的理想信念［M］.紅旗出版社，2013：107.

［13］湯朝霞，蔡笑岳.教學(xué)實(shí)踐中如何組織學(xué)科內(nèi)容兩種教學(xué)策略探討［J］.課程與教學(xué)，2013（6）：68.

原霞霞（1990—），女，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事思想政治教育研究；馬忠（1974—），男，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，主要從事思想政治教育研究。

G642.3

A

1007-9106（2016）08-0152-05

*本文為2014年國家社科基金項(xiàng)目“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教材的文本空間、意義填補(bǔ)與話語創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：14XKS031）的階段性成果。
*