焦霞

摘 要： 加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)，要樹立以人為本、重視人文教育、要為生活服務(wù)的教學(xué)理念，并且采用對話式和啟發(fā)式教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生參與教學(xué)。要重視實(shí)踐教學(xué)，通過閱讀實(shí)踐、影視實(shí)踐和專業(yè)實(shí)踐等形式，提高學(xué)生各方面能力，從而使理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程建設(shè)。

關(guān)鍵詞： “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程 理論教學(xué) 實(shí)踐教學(xué)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程是高校新生的必修課程之一，課程設(shè)置對高校新生今后大學(xué)生活具有重要意義。課程以哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、法理學(xué)等相關(guān)知識為依托，為正處于求知欲旺盛、人格塑造關(guān)鍵期的大學(xué)生提供正確的價值觀和人生觀的引導(dǎo)，對高校教師提出高要求，教師不但要講解清楚基本的理論知識，更重要的是給予學(xué)生有效的學(xué)習(xí)及生活上的指導(dǎo)。教師不但要改進(jìn)理論教學(xué)方法，而且要改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)方法，集理論性與實(shí)踐性于一體的教學(xué)才能提高教學(xué)實(shí)效。

一、樹立新的教學(xué)理念

新的教學(xué)理念的樹立，是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的首要任務(wù)。因?yàn)椴煌虒W(xué)理念會產(chǎn)生不同的教學(xué)方法，而不同教學(xué)方法則會達(dá)到不同的教學(xué)效果。

（一）樹立以人為本的教學(xué)理念

教育的最終目的是育人，也就是讓人成為對社會有所貢獻(xiàn)的人，成為自己愿意成為的那個人，而不僅僅是為了獲取書本的教條知識。書本知識傳授的最終目的是開闊學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，從而發(fā)現(xiàn)自我、成就自我。傳統(tǒng)教學(xué)方式過多重視課本理論知識傳授，相對地忽略這種理論知識到底對學(xué)生有多大的實(shí)用價值，對學(xué)生的心靈到底產(chǎn)生多少震撼。所以，要樹立以人為本的教學(xué)理念，讓學(xué)生成為教學(xué)的中心和主體。教學(xué)的一切都是為了學(xué)生，都是為學(xué)生服務(wù)，要從學(xué)生的心理、需要、人生發(fā)展出發(fā)，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的興趣愛好，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、選擇能力和判斷能力。

（二）重視人文教育的教學(xué)理念

傳統(tǒng)道德教育中，道德通常理解為為他人或社會著想，為他人或社會付出，而從根本上忽視個人與自我的關(guān)系問題。只有先解決自身問題，學(xué)生將來才能獲得自身的幸福，才能更好地服務(wù)社會和他人，成為高道德的人。而學(xué)生正確地處理好自身的關(guān)系，包括心理問題、與他人的交往關(guān)系、繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力等，對學(xué)生一生發(fā)展是至關(guān)重要的。學(xué)生只有良好地自我發(fā)展，將來才能對社會、對國家作出貢獻(xiàn)。

（三）理論要為生活服務(wù)的教學(xué)理念

擁有良好的生活才是教育的最終目的。理論知識的講授，最終目的是讓學(xué)生更好地生活。杜威就提出“教育即生活”的教育觀。他反對在教室里讓學(xué)生單純地背誦書本上的道德理論，主張“間接的道德教育”，將道德教育寓于學(xué)校生活與各類學(xué)科的教學(xué)過程及日常學(xué)習(xí)生活實(shí)踐過程之中[1]。如果過多實(shí)施灌輸教育，讓課本理論與生活脫節(jié)，則“失去了生活本身的豐富性，充滿著單調(diào)、乏味的枯燥；失去了對生命的全面關(guān)照和對人文精神的感悟，使知識成為外在于生命的累贅”[2]。

二、努力推進(jìn)參與式教學(xué)

“教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命價值感喚醒，直到精神生活之根”[3]。要想實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的這種價值追求，就離不開學(xué)生對課堂教學(xué)的深層參與。只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主體參與的作用，才能喚醒他們的生命價值感，才能豐富他們的精神生活，而這種深層參與僅靠聽課和做作業(yè)是完全不夠的。

（一）對話式教學(xué)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，讓學(xué)生參與進(jìn)來的最好方法是在課堂上實(shí)行對話討論方式。針對某個話題，如“愛國主義”、“愛情與婚姻”等，教師可以用案例、社會熱點(diǎn)問題等展開討論教學(xué)。通過討論、辯論等達(dá)到讓學(xué)生更深入思考的目的。其中“對話”是參與式教學(xué)的主要表達(dá)方式。教學(xué)中的“對話”應(yīng)該是一種心與心的交流，情與情的交融，思想與思想的碰撞。而且“對話”中的師生是一種“我-你”的關(guān)系，在這種關(guān)系中，師生平等相待、相互尊重，真正做到心靈溝通[4]。

（二）啟發(fā)式教學(xué)

要實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)問題情境，即創(chuàng)設(shè)具有一定難度、需要學(xué)生努力克服又力所能及的學(xué)習(xí)情境。在這種情境中，學(xué)生通過思考，從而找到解決問題的答案。在啟發(fā)式教學(xué)中，案例教學(xué)可以很好地創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。通過對具體案例的分析，學(xué)生可以在教師的啟發(fā)下進(jìn)行分析思考，教師要鼓勵學(xué)生講出自己的見解，鼓勵學(xué)生思考，只有在思考的過程中，學(xué)生才會形成獨(dú)立的判斷力。在啟發(fā)式教學(xué)中，教師要進(jìn)行總結(jié)評價，通過補(bǔ)充說明，提高學(xué)生的認(rèn)識。

三、實(shí)踐教學(xué)方法的改進(jìn)

作為理論課堂的補(bǔ)充，實(shí)踐教學(xué)越來越受到重視?！吨泄仓醒胄麄鞑?、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》指出：“要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長效機(jī)制?！盵5]“要通過形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)效果?！盵5]只有不斷探索多樣的實(shí)踐形式，才能更好地提高學(xué)生的能力。

（一）閱讀實(shí)踐

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程涉及與大學(xué)生密切相關(guān)的方方面面的問題，既涉及人生觀、價值觀問題，又涉及集體主義、愛國主義的大問題，更涉及理想與現(xiàn)實(shí)、競爭與合作、戀愛與交友及人際交往、自我心理調(diào)適等人生問題。這些問題的解決除了課堂上老師的答疑解惑和溝通交流以外，更需要自身有能力解決這一問題。

學(xué)生的閱讀內(nèi)容應(yīng)該是比較多元的，除了與自己所學(xué)的專業(yè)相關(guān)書籍之外，學(xué)生應(yīng)該涉獵包括人文社會科學(xué)和自然科學(xué)在內(nèi)的名家名篇。教師可以適當(dāng)開列一些閱讀書目，讓學(xué)生有選擇地閱讀其中一些書籍。閱讀書目既應(yīng)該包括馬克思主義經(jīng)典著作及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的主要著作和重要文獻(xiàn)，有助于學(xué)生學(xué)會用馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法認(rèn)識世界，又應(yīng)該包括閱讀國學(xué)經(jīng)典，從而掌握中國傳統(tǒng)文化的精粹，發(fā)揚(yáng)光大中國的傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該適當(dāng)閱讀西方重要思想家的一些著作，從古希臘羅馬到如今的西方文明學(xué)說，有助于學(xué)生開闊視野，鍛煉思維。閱讀內(nèi)容應(yīng)該涉及哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多種學(xué)科。只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的人文情操，凈化學(xué)生的心靈，拓展學(xué)生生命的維度。

在閱讀過程中，應(yīng)該以學(xué)生的自學(xué)方式為主，增強(qiáng)學(xué)生的自主性。教師可以進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，精選閱讀書目，采取獨(dú)立閱讀與小組閱讀相結(jié)合、必讀與選讀相結(jié)合、精讀與略讀相結(jié)合的方式。同時，教師應(yīng)該優(yōu)化閱讀指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、主動思考[6]。指導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中積極參與討論和研究，在互動過程中加深對書本的認(rèn)識和體會，解決閱讀當(dāng)中遇到的疑難問題。

對于學(xué)生的閱讀情況，教師應(yīng)該有一個最終考核。教師可以通過組織閱讀競賽、進(jìn)行課堂討論、檢查閱讀筆記等形式進(jìn)行，也可以通過學(xué)生的閱讀報告、讀后感及寫論文等形式呈現(xiàn)。并在這期間對學(xué)生的閱讀進(jìn)行指導(dǎo)和評價，促進(jìn)學(xué)生有效閱讀。通過這些形式教師可以了解學(xué)生總體閱讀情況，并通過問卷調(diào)查等形式，了解學(xué)生對閱讀實(shí)踐的意見反饋，從而更好地促進(jìn)閱讀實(shí)踐開展。

（二）影視實(shí)踐

在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中，適當(dāng)組織學(xué)生觀看影視視頻，可以有效促進(jìn)教學(xué)。影視以其獨(dú)有的“圖文聲像并存”的優(yōu)勢，獲得學(xué)生的青睞，既包括對優(yōu)秀影視的播放，又包括教學(xué)過程中利用視頻案例進(jìn)行教學(xué)。

優(yōu)秀的影視作品大都與優(yōu)秀的書籍一樣，讓人的心靈產(chǎn)生震顫和升華，并對人的思想行為產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。優(yōu)秀的影視作品，不管是對大學(xué)生理想信念的堅(jiān)持，愛國主義的激發(fā)，道德教育和法制觀念的形成，還是正確的價值觀和人生觀形成，都具有重要作用。教師應(yīng)該有目的性地選取一些有教育意義的影片給學(xué)生播放，或者讓學(xué)生選擇觀看，但要在觀看之后進(jìn)行討論，交流感想并寫出觀后感。

（三）專業(yè)實(shí)踐

所謂專業(yè)實(shí)踐，就是結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行實(shí)踐活動。在這個過程中，學(xué)生利用所學(xué)專業(yè)知識深入實(shí)踐，使理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程可以利用這一有利條件，讓不同專業(yè)的學(xué)生針對所學(xué)專業(yè)，采取不同的實(shí)踐形式。如文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生可以用文藝作品、舞蹈、美術(shù)作品等表現(xiàn)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的意義。心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以進(jìn)行心理輔導(dǎo)和心理調(diào)查問卷，社會工作專業(yè)的學(xué)生可以參加社會工作實(shí)踐等。學(xué)生在實(shí)踐過程中可以深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識，使專業(yè)知識在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，同時提高學(xué)生社會生活的能力、實(shí)際操作的能力和人際交往的能力。

綜上所言，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)是一個有機(jī)的整體，學(xué)好理論的目的是更好地進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐活動中更好地理解所學(xué)理論知識，二者缺一不可。前提是學(xué)好理論知識，因?yàn)槔碚撌腔A(chǔ)，理論為實(shí)踐提供方向、方法和動力。同時，要把握“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，使學(xué)生在參與中親身體驗(yàn)、主動探究現(xiàn)實(shí)生活中的問題，驗(yàn)證課堂上學(xué)到的理論知識、基本原理，并運(yùn)用所學(xué)，研究、分析和解決問題，在實(shí)踐中增強(qiáng)法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，自覺砥礪品性，不斷完善自我。

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