杜亞雄

摘要：對(duì)“中國(guó)人創(chuàng)作的音樂(lè)就是中國(guó)音樂(lè)”的說(shuō)法持否定態(tài)度，認(rèn)為符合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特點(diǎn)的音樂(lè)才是中國(guó)音樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)由漢藏語(yǔ)系諸語(yǔ)言的特征所決定，有音高求變化、拍值求彈性、強(qiáng)拍求多種和音色求多樣等方面。呼吁民族音樂(lè)學(xué)界將研究各民族“音樂(lè)傳統(tǒng)”作為一個(gè)重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)音樂(lè)；傳統(tǒng)音樂(lè)的形態(tài)特點(diǎn)；音樂(lè)傳統(tǒng)

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2172（2016）02-0015-04

2015年10月21日至25日，歐洲中國(guó)音樂(lè)研究基金會(huì)（European Foundation for Chinese Music Re-search）第19屆年會(huì)在瑞士日內(nèi)瓦音樂(lè)大學(xué)召開(kāi)，其主題為“中國(guó)音樂(lè)的新面貌”（The new face ofChinese music）。子曰：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興。”按照孔子的意見(jiàn)，探討與“中國(guó)音樂(lè)”有關(guān)的問(wèn)題，先要“正名”，搞清“何謂中國(guó)音樂(lè)”。

荷蘭學(xué)者高文厚（Frank Kouwenhoven）在會(huì)上放映了一部紀(jì)錄片，其中一位中國(guó)流行音樂(lè)作曲家說(shuō)：“我是中國(guó)人，我寫(xiě)的作品就是中國(guó)音樂(lè)?！睂?duì)此不少與會(huì)者頗有異議。此說(shuō)法若能成立，則凡外國(guó)人的創(chuàng)作皆非中國(guó)音樂(lè)，凡由中國(guó)人寫(xiě)的亦非外國(guó)音樂(lè)，會(huì)上便有德國(guó)人老鑼（Robert Zollitsch）和中國(guó)人周龍的實(shí)踐與此相悖。不少與會(huì)專家認(rèn)為，老鑼用漢語(yǔ)創(chuàng)作的《忐忑》《金箍棒》《法海你不懂愛(ài)》等歌曲都是“中國(guó)音樂(lè)”；而周龍用英語(yǔ)寫(xiě)的歌劇《白蛇傳》，因創(chuàng)作和表演都盡量回避中國(guó)因素，應(yīng)為美國(guó)歌劇，而非“中國(guó)音樂(lè)”。

“何謂中國(guó)音樂(lè)”在會(huì)上引起爭(zhēng)論，許多人認(rèn)為“中國(guó)人創(chuàng)作的音樂(lè)就是中國(guó)音樂(lè)”的觀點(diǎn)站不住腳。一個(gè)作曲家，不論是不是中國(guó)人，如能通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，用中國(guó)語(yǔ)言和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)語(yǔ)言寫(xiě)出具有中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格的作品，那就是“中國(guó)音樂(lè)”。就像一個(gè)醫(yī)生，不論他是不是中國(guó)人，如用針灸、草藥治病，就應(yīng)當(dāng)是“中醫(yī)”。

音樂(lè)和話語(yǔ)都是人類用聲音作媒介傳遞思想情感的行為方式。一個(gè)民族的音樂(lè)風(fēng)格一定與其語(yǔ)言的特征密切相連，學(xué)者們強(qiáng)調(diào)用中國(guó)語(yǔ)言和用中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)語(yǔ)言創(chuàng)作的看法也很有道理。然而，這又產(chǎn)生出兩個(gè)問(wèn)題，即什么是“中國(guó)語(yǔ)言”和什么是“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)語(yǔ)言”。

中國(guó)有56個(gè)民族，正在使用的語(yǔ)言有80多種，暫認(rèn)定的主要語(yǔ)言有60多種，屬于5個(gè)不同的語(yǔ)系，它們都是“中國(guó)語(yǔ)言”?！爸袊?guó)語(yǔ)言”中屬于漢藏語(yǔ)系的最多，這個(gè)語(yǔ)系也是我國(guó)使用人口最多、語(yǔ)種最豐富的語(yǔ)系，其特點(diǎn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)影響最大、最廣泛、最深遠(yuǎn)，連中國(guó)俄羅斯族的民歌也在漢藏語(yǔ)的影響下運(yùn)用“腔音”。因此“中國(guó)語(yǔ)言”中最具代表性的應(yīng)當(dāng)是漢藏語(yǔ)系諸語(yǔ)言。

有關(guān)“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)”，筆者曾說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)是指中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)，其中不僅包括在歷史上產(chǎn)生、世代相傳至今的古代作品，也包括當(dāng)代中國(guó)人用本民族固有形式創(chuàng)作的、具有民族固有形態(tài)的音樂(lè)作品?！痹趥鹘y(tǒng)音樂(lè)的這三個(gè)“固有”中，人們之所以在創(chuàng)造音樂(lè)時(shí)采用本民族固有方法和固有形式，主要是想要?jiǎng)?chuàng)造出具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)，因此固有的“形態(tài)特征”最重要?！耙魳?lè)語(yǔ)言”其實(shí)就是“音樂(lè)形態(tài)”，因此“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)語(yǔ)言”實(shí)際上就是指中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的形態(tài)特征。

本文試圖從漢藏語(yǔ)系諸語(yǔ)言的特點(diǎn)出發(fā)，探討與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)有關(guān)的一些的問(wèn)題，希望對(duì)討論“何謂中國(guó)音樂(lè)”的問(wèn)題有所裨益。

據(jù)語(yǔ)言學(xué)家研究，漢藏語(yǔ)系的重要特點(diǎn)有：1.每個(gè)音節(jié)都有固定的聲調(diào)。如漢語(yǔ)中的“媽、麻、馬、罵”的發(fā)音都是“ma”，但聲調(diào)不同，意義也不同。在有些語(yǔ)言中聲調(diào)還能區(qū)別語(yǔ)法意義，如彝語(yǔ)中“ηa”（意為“我”）的主格、屬格和賓格就用不同的聲調(diào)來(lái)表示。2.大多數(shù)語(yǔ)言的詞主要由單音節(jié)的單純?cè)~或多音節(jié)的復(fù)合詞組成，多音節(jié)的單純?cè)~很少。其中有些詞在語(yǔ)音上有雙聲、疊韻的現(xiàn)象，如漢語(yǔ)“長(zhǎng)城”“彷徨”等。還有一種特殊的四音格連綿詞，有AABB、ABAC、ABCD等格式，如漢語(yǔ)中的“馬馬虎虎”，“糊里糊涂”和“死心塌地”等。3.有豐富的量詞。4.依詞序和虛詞為表達(dá)語(yǔ)法的重要手段?！边@四個(gè)特點(diǎn)都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)有影響，其中影響最大的是第一和第二個(gè)特征。

從物理學(xué)的觀點(diǎn)看，聲音包括樂(lè)音和噪音。從民族音樂(lè)學(xué)的角度看，樂(lè)音又可分為直音與腔音。在持續(xù)過(guò)程中音高始終不變（也就是頻率始終固定不變）的單個(gè)樂(lè)音稱為“直音”，在發(fā)音持續(xù)過(guò)程中音高發(fā)生變化的單個(gè)樂(lè)音稱為“腔音”。直音是歐洲樂(lè)理中最基本的理論規(guī)范之一，鋼琴上奏出來(lái)的音都是直音。漢藏語(yǔ)系的語(yǔ)言有聲調(diào)，這就為大量運(yùn)用腔音創(chuàng)造了條件。

其實(shí)我們的祖先早就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，《尚書(shū)》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。”就是說(shuō)，“詩(shī)”是用來(lái)表達(dá)思想感情的，“歌”則是將“詩(shī)”的語(yǔ)言詠唱起來(lái)，詠唱之聲依據(jù)包含句調(diào)與聲調(diào)的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行高低起伏的變化，“聲”即不同音級(jí)之間的關(guān)系，則用音律來(lái)協(xié)調(diào)。腔音便是依據(jù)語(yǔ)言聲調(diào)進(jìn)行詠唱的必然結(jié)果。我國(guó)操漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言諸民族的音樂(lè)中，大量運(yùn)用多種形態(tài)的腔音使“字正腔圓”；在操非漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言諸民族的音樂(lè)中，也運(yùn)用腔音來(lái)表現(xiàn)豐富的語(yǔ)調(diào)和情感，從而達(dá)到“歌詠言”的目的。器樂(lè)旋律的形成和發(fā)展，是建立在聲樂(lè)的基礎(chǔ)上的。把歌唱中的腔音轉(zhuǎn)移到古琴等多種民族樂(lè)器上，便出現(xiàn)了“綽、注、吟、猱”等演奏手法。中國(guó)音樂(lè)雖然也用直音，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及腔音那樣具有豐富多變的形態(tài)和鮮明的特色。大量運(yùn)用多種形態(tài)的腔音，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在音高方面最重要的特點(diǎn)。各種體裁、各地區(qū)、各民族和各流派不同的風(fēng)格特點(diǎn)，在很大程度上取決于運(yùn)用不同的腔音。琴和箏演奏家把腔音稱為“韻”，“以韻補(bǔ)聲”才能體現(xiàn)出樂(lè)曲的獨(dú)特神韻。這樣便形成了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“音高求變化”的形態(tài)特點(diǎn)。

漢藏語(yǔ)系諸語(yǔ)言中單音節(jié)詞很多，形成了兩個(gè)特點(diǎn)，一是許多音節(jié)都可以比較自由地延長(zhǎng)，二是沒(méi)有“詞重音”只有“句重音”。第一個(gè)特點(diǎn)使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的拍值有彈性，第二特點(diǎn)則決定了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的強(qiáng)拍有多種。endprint

音樂(lè)中每拍所占時(shí)間的長(zhǎng)短稱為“拍值”。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的拍值有“勻拍值”“變拍值”“彈性拍值”和“自由拍值”4類。其中只有“勻拍值”中每拍所占時(shí)間長(zhǎng)短是基本確定的，可用一分鐘時(shí)間內(nèi)有多少拍來(lái)表示，其它3種拍值的每拍所占時(shí)間長(zhǎng)短不定，不能用每分鐘多少拍來(lái)表示?！皠蚺闹怠敝懈髋臅r(shí)值是均分的，基本不變。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中用得不多?？筛淖兊呐闹捣Q為“變拍值”，采用“變拍值”的作品或片段，拍值可遞減亦可遞增。許多民間器樂(lè)曲一開(kāi)始是慢板，隨著音樂(lè)進(jìn)行“尺寸”逐漸收緊，到樂(lè)曲結(jié)束時(shí)已是中板或快板，如著名的二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》便采用了變拍值。拍值時(shí)“長(zhǎng)”時(shí)“短”不斷地改變稱為“彈性拍值”，在說(shuō)唱和戲曲唱腔中用得最多。有時(shí)一段唱腔只有五、六句唱詞，但拍值的變化有十多次。在彈性拍值的基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)拍值的變化，便出現(xiàn)“自由拍值”，即“拍無(wú)定值”的散板。散板既然無(wú)板，也就無(wú)眼，亦稱“無(wú)板無(wú)眼”。清代音樂(lè)理論家徐大椿說(shuō)散板是“無(wú)節(jié)之中，處處皆節(jié)；無(wú)板之處勝于有板”，民間音樂(lè)家有“散板并非無(wú)板”之說(shuō)，說(shuō)明散板不是無(wú)拍，只是拍值不等，不受機(jī)械式均勻拍值的限制。為了音樂(lè)表現(xiàn)的需要，“勻拍值”可以變成“變拍值”，“變拍值”可以變成“彈性拍值”，“彈性拍值”可以變成“自由拍值”。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)大量運(yùn)用“彈性拍值”和“自由拍值”，形成時(shí)值強(qiáng)調(diào)可變性的特點(diǎn)。

音樂(lè)中強(qiáng)拍的產(chǎn)生和語(yǔ)言特點(diǎn)有密切關(guān)系。說(shuō)話時(shí)發(fā)音相連的音節(jié)中某個(gè)發(fā)音突出的音節(jié)叫重音，有“詞重音”和“句重音”兩種。單詞中的重音叫“詞重音”，在有詞重音的語(yǔ)言中，多音節(jié)詞通常有一個(gè)或多個(gè)音節(jié)在發(fā)音上比較突出。句子中的重音叫“句重音”，多半是為了強(qiáng)調(diào)該音節(jié)是句子意義的中心，因而讀得長(zhǎng)些、高些。歐洲的語(yǔ)言都有“詞重音”，某些詞匯還會(huì)因重音位置的變化而產(chǎn)生詞義的變化。詞重音有規(guī)律地出現(xiàn)是構(gòu)成歐洲各種語(yǔ)言詩(shī)歌韻律的主要手段。與重音密切相關(guān)的音樂(lè)要素是節(jié)拍，從而便形成了歐洲音樂(lè)中強(qiáng)弱交替很有規(guī)律的節(jié)拍體系。西洋音樂(lè)中的因詩(shī)歌格律形成的節(jié)拍重音，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中是沒(méi)有的，這主要是由于漢藏語(yǔ)系的語(yǔ)言中多為單音節(jié)詞，無(wú)單詞重音。沒(méi)有“節(jié)拍重音”，也就沒(méi)有“節(jié)拍體系”，沒(méi)有“小節(jié)”概念。如漢族傳統(tǒng)音樂(lè)的節(jié)奏節(jié)拍體系是板眼體系。板式體系中的“板”“眼”只是衡量音樂(lè)時(shí)值的單位，和“強(qiáng)弱”并無(wú)直接聯(lián)系，不能和西洋音樂(lè)中“小節(jié)”中的強(qiáng)弱拍混淆，“板”不等于“強(qiáng)拍”，“眼”也不等于“弱拍”。

音樂(lè)中的重音有“節(jié)拍重音”“音高重音”“時(shí)值重音”和“感情重音”。按一定規(guī)律不斷反復(fù)出現(xiàn)重音的節(jié)拍中的重音叫“節(jié)拍重音”，“音高重音”是指高度比相鄰的音高的音，“時(shí)值重音”是指時(shí)值比相鄰的音長(zhǎng)而顯得較強(qiáng)的音，“感情重音”則是指音樂(lè)的創(chuàng)作或表演者根據(jù)感情需要而故意加以強(qiáng)調(diào)的音。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)沒(méi)有第一類的重音，常用后3個(gè)類別的重音，這使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的強(qiáng)拍出現(xiàn)的方式更加多樣，并不是像西洋音樂(lè)中更強(qiáng)調(diào)節(jié)拍重音，并把它的地位處于其他幾類重音之上。

另?yè)?jù)語(yǔ)言學(xué)家研究，語(yǔ)音中的音色變化主要由發(fā)音器官狀況的不同和發(fā)音方法的變化造成。漢藏語(yǔ)系諸語(yǔ)言中的元音較多，音節(jié)中元音占優(yōu)勢(shì)，輔音和元音互相間隔，形成了分明的音節(jié)，這一特點(diǎn)使諸語(yǔ)言的音色異常多樣。語(yǔ)言上音色的多樣性和音樂(lè)上音色的多樣性之間有明顯的親緣關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)非常重視音色的表現(xiàn)意義，這不僅表現(xiàn)在傳統(tǒng)記譜法上，也表現(xiàn)在聲樂(lè)、器樂(lè)以及噪音運(yùn)用方面。記錄琴曲的文字譜和減字譜不記錄音高、音長(zhǎng)和音強(qiáng)，只記錄演奏的指法，可見(jiàn)對(duì)音色的重視。戲曲的生、旦、凈、末、丑五大行當(dāng)之間的主要區(qū)別就在于音色不同。各行當(dāng)中又有細(xì)分，對(duì)具體角色實(shí)際演唱中的音色有更細(xì)致的要求。民族樂(lè)器中每種樂(lè)器的音色個(gè)性都極強(qiáng)，同一樂(lè)器中又包括許多不同的類別，如不同尺寸的笛子和嗩吶音色也很不同。演奏時(shí)還講究音色變化，琴上同一音高可用幾十種不同的音色奏出。許多樂(lè)種和各種戲曲伴奏都是在管弦樂(lè)器演奏旋律的基礎(chǔ)上，加入噪音樂(lè)器鑼、鼓、鈸的演奏，兩類樂(lè)器或同時(shí)或輪番進(jìn)行，使樂(lè)曲既優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，又熱烈歡快。

綜上，音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，聲音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱和音色四種物理性質(zhì)，在音樂(lè)中表現(xiàn)為音高、時(shí)值、強(qiáng)弱和音色的形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在這四方面的特點(diǎn)是音高求變化、拍值求彈性、強(qiáng)拍求多種和音色求多樣，這些特點(diǎn)和歐洲音樂(lè)不同，在世界樂(lè)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。

除了上面講的音高、時(shí)值、強(qiáng)弱和音色等音樂(lè)形態(tài)方面的特征，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)還有許多不同的形態(tài)特點(diǎn)，比如在音階和曲式構(gòu)成方面偏愛(ài)數(shù)字“5”。雖有各種各樣的六聲音階和七聲音階，但其中以“五正聲”為主，同時(shí)也很看重包含“散、慢、中、快、散”五種速度的曲式，都是例證。但對(duì)數(shù)字“5”的喜好，恐怕不止是我國(guó)才有，五聲音階和強(qiáng)調(diào)五正聲的情況匈牙利和美洲土著音樂(lè)中也有，印度音樂(lè)也采用包括五種速度的曲式。因此中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在音高、時(shí)值、強(qiáng)弱和音色等方面的特征更重要。

何謂中國(guó)音樂(lè)？筆者認(rèn)為，“中國(guó)音樂(lè)”包括“音樂(lè)傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)音樂(lè)”兩個(gè)既有聯(lián)系又互相區(qū)別的方面，“中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)”是指中國(guó)人有關(guān)音樂(lè)的思維和行為方式，“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)”是指這種思維和行為方式產(chǎn)生的成果。任何人如果通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，習(xí)得了中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出具有某幾種或某一種中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)特征的音樂(lè)，就是中國(guó)音樂(lè)。

當(dāng)前“傳統(tǒng)音樂(lè)”隨著社會(huì)生活的變化而變化，有不少傳統(tǒng)音樂(lè)的作品（如勞動(dòng)號(hào)子）已經(jīng)在生活中消亡，有的正在消亡過(guò)程中。遺產(chǎn)可以丟失，傳統(tǒng)必須繼承，否則便不能保持民族文化特點(diǎn)，而保持文化特點(diǎn)是民族生存的必要條件。因此，保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的遺產(chǎn)固然是我們的光榮任務(wù)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)音樂(lè)的傳統(tǒng)、創(chuàng)造出新的“中國(guó)音樂(lè)”對(duì)我們來(lái)說(shuō)則更為重要。

目前，一些中國(guó)人所寫(xiě)的音樂(lè)作品和民族傳統(tǒng)相距甚遠(yuǎn)，而且越來(lái)越遠(yuǎn)，脫離群眾，進(jìn)入象牙之塔，成為孤芳自賞的對(duì)象。君不見(jiàn)國(guó)內(nèi)許多歌劇的“首演”即是“最后一場(chǎng)演出”，不少器樂(lè)作品連作者本人也不想聽(tīng)。因此，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)形態(tài)方面的特點(diǎn)，在音樂(lè)創(chuàng)作中使其發(fā)揚(yáng)光大，既是發(fā)展中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)的需要，也將為全人類音樂(lè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)就“何謂中國(guó)音樂(lè)”的問(wèn)題展開(kāi)討論，我國(guó)音樂(lè)學(xué)界也應(yīng)將研究各民族“音樂(lè)傳統(tǒng)”作為一個(gè)重點(diǎn)，這樣才能使我國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作自覺(jué)地發(fā)揚(yáng)中華民族的音樂(lè)傳統(tǒng)。

責(zé)任編輯：錢芳endprint