李瑞紅 姜波

[摘 要]底層文學是90年代以來備受關(guān)注的文學現(xiàn)象，底層文學作品在描寫底層生活時，敘述了底層經(jīng)歷的苦難和不幸，本文先是探討底層人物悲劇命運的原因，繼而是底層文學作品的悲劇性。從悲劇理論來看底層人物在文學作品中展現(xiàn)的悲劇抗爭意識和行動意志，以及創(chuàng)作時出現(xiàn)的過度苦難敘事問題，應(yīng)加強敘事節(jié)制和理性思考。悲劇抗爭起著消解苦難的作用，不僅如此，底層文學作品的悲劇性還有著更深層的意義。

[關(guān)鍵詞]底層文學；悲劇性；苦難敘事

[中圖分類號]I206.7 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）07 — 0134 — 02

底層文學是近年來非常重要的一個文學現(xiàn)象，新時期反映底層人民生活的作品日漸豐厚。以當前社會時代為背景，展現(xiàn)底層人民生活面貌，以底層人物為描寫對象，表達底層人民訴求的文學被稱為“底層文學”，“底層文學”是一種表現(xiàn)底層人民生存狀態(tài)、代表底層群眾利益的文學形式。在展現(xiàn)底層人民生活時，作品情節(jié)多是悲劇，這與當時的社會環(huán)境，社會生產(chǎn)力低下，人民生活困苦有極大關(guān)系。從而在作品情節(jié)發(fā)展上大多是悲劇走向。

底層文學的人物形象中農(nóng)民形象占首位，數(shù)量最大，是小人物的代表。這與當時中國生產(chǎn)力現(xiàn)狀有關(guān)系，多數(shù)生活在底層的人仍然保持著最原始的勞動耕作方式，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生活貧窮、勞累、沉重。他們掙扎在生存的邊緣，勞動用以果腹，延續(xù)生存，生活的沉重負擔是他們形象的典型特點。多數(shù)作品的情感是傷感的，人物命運失敗而慘痛。

底層文學作品多是小人物的悲劇，與他們相對立的，是來自社會方方面面的壓力和潛在無形的壓制。整個作品都包含了與命運抗爭的矛盾沖突，表達了底層對自由的向往以及對理想社會的憧憬，并渴望獲得表達自己的話語權(quán)，進而實現(xiàn)真正民主社會。所謂命運抗爭，不過是人的意志與自然規(guī)律的戰(zhàn)役，底層人民的抗爭不僅針對自然規(guī)律，還包含社會制度。而命運，指特定社會歷史條件對人的生命活動的限定。這種限定，在底層人民身上，更加明顯與苛刻。

是什么導致了底層人物命運的悲?。可鐣贫热毕?，時代發(fā)展優(yōu)勝劣汰，人物形象自身局限等等都是構(gòu)成底層文學作品悲劇的因素。究其原因，一是他們處于社會底層，占有社會資源稀少物質(zhì)匱乏。二是制度匱乏權(quán)利保障缺席，受限多卻鮮少有基本的社會保障，或者相對公平的求職教育機會。工資被拖欠時，會出現(xiàn)上告無門的困局。底層人民生活在社會的邊緣，差別待遇致使困境悲慘。三是精神匱乏造成自身局限。受教育水平和技術(shù)水平?jīng)Q定著一個人的發(fā)展，底層人民擁有的教育資源也很稀少，因此受教育程度也偏低?？v向看，底層人與其他階層人在文化上是無法銜接。這也導致了底層人受到更多的歧視，在崗位競爭和個人發(fā)展上處于劣勢。以上等等原因都是底層文學作品悲劇的因素，在這樣的動因下，底層文學的作品帶有強烈的悲劇性。

悲劇理論認為悲劇性就是指人對死亡、苦難和外界壓力的抗爭本性。悲劇主體具有強烈的自我保護和維護獨立人格的欲望，往往因為對現(xiàn)狀的不滿而顯示出強烈的不可遏制的超越動機，并能按自己的意志去付諸行動，即使命運使他陷入苦難或毀滅境況之中，他也敢于拼死抗爭，表現(xiàn)出九死不悔的悲劇精神。

悲劇是以劇中主人公與現(xiàn)實之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘的結(jié)局構(gòu)成基本內(nèi)容的作品。悲劇就是指主體遭遇到苦難，毀滅時所表現(xiàn)出來的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸發(fā)以及自我保護能力的最大發(fā)揮，也就是所顯示出的超常的抗爭意識和堅毅的行動意志。

底層人物身上的悲劇抗爭體現(xiàn)程度各不相同，在鬼子的作品《被雨淋濕的河》中，工廠老板盛怒之下讓全體員工給自己下跪，多數(shù)員工選擇妥協(xié)，為了保住工作維持生存。其中一位女工被開除后，再次向老板下跪求饒。而曉雷則在施壓下，表現(xiàn)出來強烈的反抗，他寧肯丟了工作也不屈服，他認為給這樣的老板干活是終身的羞辱。由此可見，他更重視的是人格的獨立，敢于違抗權(quán)威，反抗壓迫。他與其他逆來順受的底層人物形象相比，身上的悲劇抗爭性尤其強烈。事后電視臺和報社報道了曉雷有骨氣，不下跪的事跡，說明社會需要這樣的人物，需要這樣的事跡來影響社會風氣，來鼓舞底層人民更有尊嚴的生活。

在面對底層生活的不幸時，有的底層人物表現(xiàn)出堅強的行動意志，執(zhí)著頑強地克服苦難。羅偉章的小說《大嫂謠》主人公大嫂年過五十，為了全家的生計，到遙遠的工地打工，比男人還要拼命。失去了工廠的工作后又開始拾荒，小說中將大嫂一家的艱難生活敘述得極盡悲苦，她不斷地用辛勞支撐著家庭。她經(jīng)歷無盡的辛酸和煎熬，但是從未放棄過對生活的希望和熱忱，她始終等待著生活好轉(zhuǎn)的那一天。

底層作家在書寫悲劇時，將底層人民生活中的不幸與辛酸展現(xiàn)其中，敘述不加節(jié)制時，往往會夸大甚至脫離?？嚯y敘事層出不窮，許多作家明顯存在著“苦難情節(jié)”，陷入到對苦難主題疊加的不良傾向中。作品中充滿了悲慘的故事和渲染不幸，帶給讀者的是絕望和困擾。

苦難主題是文學的一個永恒主題?？嚯y是人類成長中必不可免的經(jīng)歷，是生命的歷程。在宗教中，力圖從價值和意義層面解釋苦難和超越苦難，以拯救在苦難中水深火熱的蕓蕓眾生?；浇蹋鸾潭季哂羞@層超脫意義。這種對待苦難的態(tài)度無疑影響了文學對待苦難的眼光，但文學中對于苦難的關(guān)注更加廣泛和深刻，尤其底層文學從現(xiàn)實意義上深化了苦難主題，作家通過苦難追問民族和國家的命運。新時期文學可以說是以苦難敘事開始的，打造知識分子受難英雄的神話。而新世紀以來底層文學中的苦難主題明顯超越了新時期的文學?？偟膩碚f，在底層寫作中有一種強大的苦難精神，這樣就使苦難敘述超越了意識形態(tài)的約束，而接續(xù)起了左翼文學對于現(xiàn)代性的苦難書寫。

底層寫作的代表性作家陳應(yīng)松，在他的神農(nóng)架系列小說中，敘述始終圍繞著鄂西北貧瘠山區(qū)農(nóng)民的苦難進行。作者在一系列作品中，構(gòu)建了神農(nóng)架地域，非常沉重地描寫了窘迫的生活場景，我們感受到作者對苦難的震驚，傳達出他對現(xiàn)實的強烈批判精神。在他的小說中充滿著凌辱，死亡，災難，有些故事駭人聽聞，作者似乎特別擅長描寫那些極端的情節(jié)，它造成一種情感上的殘酷。這樣的作品在揭露底層人民生活不幸的同時，更是在控訴生活的殘忍。作品里充分表現(xiàn)人物遭遇不幸時的痛苦、絕望，每一個情節(jié)都是悲劇命運的淪陷，生命的泣訴，無不讓讀者哀嘆。

隨著底層文學的發(fā)展，底層作品的數(shù)量也在不斷增加。我們看到了底層人民的苦難和不幸，看到了他們的心酸和無奈，但卻出現(xiàn)越來越多似曾相識的故事和人物，這種相似形成了故事情節(jié)的固定模式，使讀者感到單調(diào)和重復。有相當數(shù)量的底層文學作品，在文本中一味書寫苦難，讓讀者感到壓抑和痛苦，甚至超出了讀者的接受能力。盡管底層文學的一個基本功能就是批判現(xiàn)實，但是達到這種創(chuàng)作目的并非一味地呈現(xiàn)苦難就可以，有時反而會使讀者產(chǎn)生一種宿命感，被迫接受現(xiàn)實的壓迫，變?yōu)槟鎭眄樖?。為突出苦難而寫苦難，有意無意地削弱了這種批判力量。

底層文學的這種“苦難怪圈”，文學評論家洪治綱認為：“從創(chuàng)作主體上看，關(guān)鍵的問題在于，作家們普遍地陷入了某種迷惘性的同情誤區(qū)，缺乏必要的敘事節(jié)制和獨特有效的理性思考”。這種現(xiàn)象成為底層文學寫作亟需解決的問題。由此，作家在進行底層創(chuàng)作時，應(yīng)該保持理性思考，將自己的道德情感建立在精準的藝術(shù)構(gòu)思上，保持對悲劇的理性高度和敘事節(jié)制，才能使底層文學作品的悲劇精神不受到破壞。

底層文學作品的悲劇抗爭起著消解苦難的作用，正因為底層人民強烈的求生存欲望和執(zhí)著抗爭，苦難對于他們的束縛和壓迫也在逐漸消解。底層人物以悲劇抗爭的態(tài)度去面對困難和不幸，仍向往未來生活，余華的長篇小說《許三觀賣血記》就是這樣的作品。小說中描寫了無數(shù)個家庭通過“賣血”的方式，執(zhí)著堅強地生活。當許三觀一家生活窘迫時，他用“賣血”維持生存，而實際上，是他的執(zhí)著和堅強支撐了整個家庭，用自己溫熱的血液暖續(xù)著家庭的前行。主人公十二次“賣血”，對生活始終有著執(zhí)著的熱忱，他表現(xiàn)出的悲劇抗爭意識是他面對慘淡的人生，仍然用力地生存。我想人的生命本該有這樣一種可貴的勇氣，生活本多艱，這樣一份“生的堅強”，讓我們更多勇敢的體悟，更多些面對生活的勇氣。在頑強面前，生活將會比軟弱展現(xiàn)更多的柔情和無限的希望。文章中雖敘述不幸，但也不缺乏人們面對苦難時的溫情和幽默，透過現(xiàn)實的悲劇，從底層的普通人的心里歷程中，發(fā)現(xiàn)那種執(zhí)著的甚至是樸素的自我保護和維護獨立人格的欲望。其中堅強所表現(xiàn)出的韌性和張力，是悲劇賦予他們的抗爭意識和堅毅的行動意志。

人們普遍能接受悲劇，是因為悲劇接近真實。它更貼近日常生活中底層人民所面臨的挫折不幸。他們在作品中看到自己曾遭遇的經(jīng)歷，通過作品中人物遭受到的不公平待遇，委屈，難過，產(chǎn)生憐憫。情緒得到抒發(fā)，強烈的共鳴感也使他們感到自己被表達，被理解。悲劇通過不幸的結(jié)局向世人展示惡劣的后果，人們?yōu)榱颂颖懿缓玫慕Y(jié)果，會避免悲劇源頭的產(chǎn)生。在物質(zhì)上，會出現(xiàn)與以往不同的分配方式。物質(zhì)匱乏導致生活貧困，物質(zhì)的合理分配可以改變底層人民的生活。悲劇的產(chǎn)生引發(fā)人們對物質(zhì)分配不均衡的思考及改善。而且悲劇暴露了社會制度中不公正、不合理的部分，或者相關(guān)職能部門不作為的現(xiàn)象。底層文學作品的悲劇性可以促使社會秩序改良，向更公正、更完善的方向發(fā)展。底層文學作品的悲劇性更深層的意義是：悲劇能使底層人民清醒。悲慘不僅痛徹心扉，而且發(fā)人深省。悲劇在人內(nèi)心形成的力量遠比喜劇力量大得多，就在于它對人的警醒作用。在對痛苦和不幸的抗爭中去尋求生存的意義。悲劇不是使人產(chǎn)生悲觀主義，而是讓人意識到悲劇性，卻并不屈服，頑強地斗爭。

從社會層面來說，底層文學作品的悲劇性對社會發(fā)展有著推動的作用。社會學家郭于華在她的著作《傾聽底層》里提出“底層的表述蘊含著巨大的能量，而關(guān)鍵在于苦難若能進入歷史（被講述和被記錄），苦難就有了力量”，一種顛覆和重構(gòu)的力量。這種由底層人民發(fā)出的聲音具有瓦解社會權(quán)威，形成革命先聲的巨大影響。對轉(zhuǎn)型期的中國來說，如果底層人民生活的不幸悲劇無法得到改善，而且越來越多的人在市場經(jīng)濟條件下不斷淪為底層，那么社會分化會日益嚴重。研究底層文學作品的悲劇性，不僅是在文學范圍，對于社會學，人類學，更有長遠的意義，更有益于中國的社會建設(shè)和發(fā)展。

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〔責任編輯：譚 蕊〕