陳曙

常言道“題好一半文”，這句話極言題目對(duì)一篇文章的重要性。確實(shí)，題目如同一篇文章的眼睛，透過(guò)它可以洞悉一篇文章的內(nèi)核。經(jīng)典的作品之所以令人難忘，往往也正是“題”與“文”互相輝映的結(jié)果。我們語(yǔ)文老師在帶領(lǐng)學(xué)生賞析文章時(shí)，如果能利用好文章標(biāo)題，將能收到事半功倍的效果?；诖?，本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以初中語(yǔ)文課堂教學(xué)為例，介紹三種由題入手的教學(xué)策略。

一、 由題入手，輻射全文

部分老師在上課時(shí)，由于缺乏對(duì)文本及課堂的整體把握，缺乏對(duì)問(wèn)題的整合與提煉的意識(shí)，導(dǎo)致課堂上“滿堂問(wèn)”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可能根據(jù)自己的理解和課堂設(shè)計(jì)，提出大量問(wèn)題供學(xué)生思考。但是，這些問(wèn)題往往缺乏主線，多且雜，從而造成整堂課呈現(xiàn)出零散化、碎片化的狀態(tài)，最終直接影響了學(xué)生的理解。因此，如何設(shè)置一個(gè)合適的主問(wèn)題，從而能夠?qū)⒄谜n貫穿起來(lái)，并使得各板塊之間更加清晰，同時(shí)也使得課堂成為一個(gè)有機(jī)整體，就成為年輕教師在備課時(shí)頗費(fèi)躊躇的一件事。這時(shí)，我們不妨利用標(biāo)題，由標(biāo)題切入，這樣既能夠激發(fā)起學(xué)生的興趣，又能夠起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。

譬如，對(duì)于小說(shuō)《最后一課》，傳統(tǒng)的上課思路是，首先介紹小說(shuō)背景，然后再讓學(xué)生概述故事情節(jié)，接著分析人物形象，最后總結(jié)課文主旨。這也是筆者一直使用的基本教學(xué)方式，其中也穿插著事先設(shè)計(jì)的多個(gè)思考問(wèn)題。然而通過(guò)幾年的教學(xué)，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)課文的理解并不深刻，多數(shù)學(xué)生往往會(huì)側(cè)重于某個(gè)人物，或者某個(gè)故事，缺乏對(duì)課文人物、故事以及主旨的整體理解。針對(duì)此問(wèn)題，筆者最近在上這篇課文時(shí)，索性打破這些條條框框，在學(xué)生熟讀文本后，由題目入手解析文本：先將題目寫(xiě)在黑板上，并在前后加上兩條橫線，變?yōu)檫@是“ 的最后一堂 課”，讓學(xué)生根據(jù)文本找出答案來(lái)填充題目。學(xué)生們頓時(shí)來(lái)了興趣，紛紛舉手。最先回答的同學(xué)答道：“這是阿爾薩斯人的最后一堂法語(yǔ)課”，這時(shí)我就趁勢(shì)讓該生介紹了本文的寫(xiě)作背景，并找出了文中對(duì)此有暗示的環(huán)境描寫(xiě)分析其作用。接下來(lái)的答案越來(lái)越精彩，有的學(xué)生答：“這是小弗郎士的一堂心靈成長(zhǎng)課”，并且還發(fā)現(xiàn)了小弗郎士的前后變化，我和學(xué)生借此分析小弗郎士的性格在整個(gè)事件中的動(dòng)態(tài)發(fā)展與變化過(guò)程。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，小弗朗士由最初的貪玩、不愛(ài)學(xué)習(xí)到后文的成熟懂事，促使他性格發(fā)展的最大因素是這最后一課和韓麥爾先生在課上的言行。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)生提出，小弗郎士能在短時(shí)間內(nèi)成長(zhǎng)起來(lái)，離不開(kāi)韓麥爾先生的引導(dǎo)，因此這應(yīng)該是“韓麥爾先生的一堂愛(ài)國(guó)教育課”。就這樣，韓麥爾先生最后一個(gè)動(dòng)作的意義自然而然成為本堂課的重點(diǎn)。接下來(lái)，有學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教室后面還有一些特殊的聽(tīng)眾——鎮(zhèn)上的人們。這堂課不僅使小弗朗士和韓麥爾先生思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，也是以鎮(zhèn)長(zhǎng)為代表的阿爾薩斯民眾靈魂覺(jué)醒的關(guān)鍵。因此，文章最后，學(xué)生們共同得出結(jié)論，這還是一堂“淪陷區(qū)的法國(guó)人的一堂心靈覺(jué)醒課”。縱觀學(xué)生的四個(gè)答案，由文章背景到主旨，由淺層到深入，將環(huán)境、情節(jié)、人物全部分析到位。

像《最后一課》這樣的傳統(tǒng)名篇，內(nèi)蘊(yùn)豐富，主旨深刻，情節(jié)、人物、語(yǔ)言、手法，哪一方面都可以大講特講，我們老師往往拋出過(guò)多問(wèn)題，使得學(xué)生疲于應(yīng)付。此次筆者從文章題目入手，讓文題成為上課途中的引線，串起多項(xiàng)課堂任務(wù)，使得課堂既環(huán)節(jié)清晰，又融會(huì)貫通，成為一個(gè)有機(jī)整體。

二、 自主擬題，對(duì)比釋疑

由于文體的相似性和教學(xué)目標(biāo)的重合性，很多時(shí)候，老師在上課時(shí)就形成了自己的固定套路，特別是有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師，對(duì)于某一堂課，先解決哪些任務(wù)，再解決哪些問(wèn)題，都有自己的教學(xué)模式。久而久之，學(xué)生對(duì)接下來(lái)老師可能提哪些問(wèn)題了如指掌，也就提不起上課的興趣。而如何激發(fā)學(xué)生上課的興趣，除了老師提高自己的個(gè)人魅力之外，設(shè)計(jì)新穎的教學(xué)思路也成為一條可行的辦法。我們不妨從文題入手，改變上課思路，打破僵化環(huán)節(jié)，從而激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。

譬如筆者在教授文言文《人琴俱亡》時(shí)發(fā)現(xiàn)，大部分老師教授文言文的重點(diǎn)落在文言字詞積累上，對(duì)于情感態(tài)度和價(jià)值觀則較少提及。然而，文言文是學(xué)生走近古人，了解古人思想，繼承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要橋梁和窗口。例如，《人琴俱亡》不僅體現(xiàn)了兄弟親情，更傳達(dá)出古人的生死觀，展現(xiàn)了魏晉時(shí)期的文人風(fēng)度。因此，筆者在上課時(shí)設(shè)計(jì)了“這個(gè)題目是編者加的，如果你是編者，你會(huì)給本文加一個(gè)什么題目”這樣一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生給出的答案有“子猷之死”“兄弟情深”等。從答案上來(lái)看，學(xué)生已經(jīng)初步了解了短文內(nèi)容，并能夠感受到人物的情感。但是，由于缺乏生活體驗(yàn)，加上時(shí)代鴻溝，對(duì)于子猷不合常理的“摔琴”行為以及“都不哭”“了不悲”與“月余亦卒”之間的矛盾，卻很少有學(xué)生能夠理解。還有學(xué)生表示子猷故作此態(tài)，矯情有余，真情不足。為了引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，我設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：“既然本單元的主題為親情，那么兄弟情深就已足夠，為什么編者要以人琴俱亡為題呢？”一石激起千層浪，學(xué)生紛紛各抒己見(jiàn)。經(jīng)過(guò)討論，大部分同學(xué)認(rèn)為琴是子敬心愛(ài)之物，兄弟感情甚篤，一定經(jīng)常切磋琴藝。這張琴見(jiàn)證了手足之情，子猷在吊喪時(shí)以彈琴來(lái)寄托自己的哀思，既是睹物思人，又表示知音難覓。所以當(dāng)琴弦不調(diào)時(shí)，他憤然摔斷琴弦，傳達(dá)出內(nèi)心對(duì)知音逝去的難以抑制的悲傷。這時(shí)我再問(wèn)學(xué)生，知音之間需要長(zhǎng)篇大論嗎？學(xué)生自然了悟，最美最真的聲音是不需要語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)的，一個(gè)眼神、一個(gè)音符自然心意相通。所以子猷在聽(tīng)不見(jiàn)子敬的消息時(shí)，就斷定“此已喪矣”。如果僅限于兄弟情誼，學(xué)生就只看到“人亡”，而看不到“琴亡”。這時(shí)筆者再結(jié)合學(xué)生正在讀的《世說(shuō)新語(yǔ)》，補(bǔ)充關(guān)于幾則子猷的小故事，使學(xué)生更加完整立體地理解王子猷的性格特征。例如，《雪夜訪戴》當(dāng)中王子猷語(yǔ)“乘興而來(lái)，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”體現(xiàn)其隨性率真，《子猷植竹》當(dāng)中“何可一日無(wú)此君”體現(xiàn)其情志高雅，尤其是《桓伊吹笛》當(dāng)中王子猷聽(tīng)桓伊吹笛“弄畢上車(chē)，賓主不交一言”，充分傳達(dá)出王對(duì)于知音的態(tài)度——重視心靈交游而非言語(yǔ)交談。這樣，學(xué)生對(duì)子猷的性格和行事風(fēng)格有了更全面的了解，也就能懂得子猷“徑入靈床上取子敬琴?gòu)棥笔欠掀湟回炐惺嘛L(fēng)格的高雅的祭奠方式，而摔琴這個(gè)動(dòng)作正是人物情感迸發(fā)的高潮。明白了這一點(diǎn)之后，學(xué)生豁然開(kāi)朗， 紛紛贊同“人琴俱亡”比“兄弟情深”更適合作為本文的標(biāo)題。課文結(jié)束后，“魏晉風(fēng)度”這個(gè)詞也給學(xué)生留下了深刻的印象。endprint

課后，筆者發(fā)現(xiàn)這堂課之所以能激發(fā)學(xué)生深度的思考，就在于巧妙利用文題作為切入點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生自己編寫(xiě)文題，在與原題對(duì)比中發(fā)現(xiàn)文章的精妙之處。學(xué)生在辨析中思考，在爭(zhēng)鳴中創(chuàng)造。最終達(dá)到文、情、理的深度交融。

三、提煉關(guān)鍵，重點(diǎn)擊破

要想提升學(xué)生思想的深刻度，鍛煉他們的思辨能力，哲理性文章必不可少。但這類文章往往因其語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉和思想的幽邃深沉，學(xué)生短時(shí)間內(nèi)難以全部接受、消化。常言道：“打蛇要打七寸?！睂?duì)于這一類的文章，我們不妨從標(biāo)題中尋找關(guān)鍵詞，抓住文章的“七寸”，順藤摸瓜，往往難點(diǎn)也就不攻自破了。

筆者早前在教授《光明在低頭的一瞬》這一課時(shí)，由于沒(méi)有理清文章的重點(diǎn)，課后得知，學(xué)生對(duì)于文本中的人物形象尚能有較模糊的掌握，但對(duì)于文中引用但丁的《神曲》以及文章的主旨句“光明的獲得不在于仰望的時(shí)刻，而在于低頭的一瞬”的意義卻茫然無(wú)知。筆者再次上這篇課文時(shí)，吸取了前次的教訓(xùn)，從題目入手，追問(wèn)題目的關(guān)鍵字——低頭。在此基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生到文本中找到對(duì)“低頭”的描寫(xiě)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)老婦人低頭打掃燭油的段落進(jìn)行仔細(xì)分析。從人物的動(dòng)作、神態(tài)等多方描寫(xiě)中，學(xué)生明白老婦人的光明在于內(nèi)心的安然，在于工作的認(rèn)真虔誠(chéng)，在于對(duì)上帝、生活的感恩。而老婦人的這些品質(zhì)全部聚焦在“低頭”的這個(gè)動(dòng)作上。接下來(lái)，筆者再次抓住“低頭”進(jìn)行追問(wèn)：“作者是如何發(fā)現(xiàn)老婦人的美德的？”學(xué)生恍然大悟：作者是在不經(jīng)意的低頭的瞬間發(fā)現(xiàn)這個(gè)平凡的老婦人。而對(duì)比先前作者瞻仰著名的教堂和雕塑的感受，大家明白，偉大有時(shí)恰恰隱匿于平凡，美好并不等同于外表的美麗，有時(shí)我們需要低頭去審視自己的內(nèi)心。這才是“低頭”的深層含義。

就這樣，筆者抓住題目中的關(guān)鍵詞作為突破口，以此深入文本，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次逐步深入的文思暢游。筆者在類似的課文中均嘗試采用此方法，比如《紫藤蘿瀑布》抓住“瀑布”感受生命力的強(qiáng)大與生生不息，《幽靜悲劇》中抓住“悲劇”頓悟“把有價(jià)值的東西撕碎給人看”的悲哀與憤懣，《春天是一點(diǎn)一點(diǎn)化開(kāi)的》抓住“一點(diǎn)一點(diǎn)”體察漠河冬天的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)……在課堂上均取得了很好的效果。

題目是文章的眼睛，透過(guò)題目能看到作者內(nèi)心的思緒波瀾；題目亦如畫(huà)上的點(diǎn)睛之筆，好題目使整文皆活，異彩初綻。作者在擬題時(shí)，無(wú)不仔細(xì)斟酌、反復(fù)篩選、認(rèn)真提煉。教師在上課的過(guò)程中，不妨好好利用這一資源，由題及文，由文及理，如同庖丁解牛，順著“牛的骨節(jié)”層層深入。既能讓學(xué)生在課堂上感到“豁然開(kāi)解”的愉悅，又能令教師享受到“游刃有余”的快樂(lè)，何樂(lè)而不為呢？endprint