于丹

每個人都是在詩歌里不知不覺完成了自己的成長。

小時候，跟著李白看“床前明月光”，雖然不懂得什么叫思鄉(xiāng)，但小孩子的眼睛像月光一樣清清亮亮。長大以后，戀愛了，想起過李商隱的比喻——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。再長大一些，開始工作，忙碌、煩惱紛至沓來。我們想安靜，想放松，想起陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，千古夕陽下，陶淵明的詩意溫暖了后世的每一叢帶霜的菊花。

然后，我們?nèi)諠u成熟，有了更多的心事，更復(fù)雜的焦慮，更深沉的憂傷，于是會不由自主地想起李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。與我們的一己之悲比起來，那樣浩蕩的悲傷、深刻的哀痛，會不會使我們的心稍稍放下一點，使我們的胸襟稍稍開闊一些呢？

終于，當(dāng)年華老去的時候，我們輕輕嘆一口氣，想起蔣捷說：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！泵鎸κ潘鞴猓欠N淡淡的喟嘆，既傷感青春，又欣慰收獲，不也是一種深沉的人生嗎？

很多人疑惑，在忙碌生活中，詩對于我們究竟是一種必需品，還是一種奢侈品？雖然相比于我們每個人的工作現(xiàn)實、生活夢想，詩歌可能變成了一件奢侈品，但如果我們真的愿意相信詩意是生命中的必需品，那么我們也許就真的可以過得詩意盎然。

林語堂先生曾經(jīng)說過一段關(guān)于詩歌的話：“它教會人們靜聽雨打芭蕉的聲音，欣賞村舍炊煙裊裊升起，并與流連于山腰的晚霞融為一體的景色；它教人們對鄉(xiāng)間小路上朵朵雪白的百合要親切，要溫柔；它使人們在杜鵑的啼唱中體會到思念游子之情；它教人們用一種憐愛之心對待采茶女和采桑女、被幽禁被遺棄的戀人、那些兒子遠在天涯海角服役的母親，以及那些飽受戰(zhàn)火創(chuàng)傷的黎民百姓。更重要的是，它教會了人們用泛神論的精神和自然融為一體，春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，感懷時光的有形流逝，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩?！?/p>

其實，詩意一直都在，只不過我們的忙碌把它遮蔽了；詩意隨時會醒來，但在它醒來的時候，我們要準備好一顆“詩心”來迎接它。漢代的人曾經(jīng)說過：“詩者，天地之心?！碧斓厝绱藟验?，長天大地之間，生長著萬物和人，天地山川的巨變，萬物草木的生長，人的命運變遷和人生的細微動靜，共同合力，凝聚成詩。

春花，夏蟬，秋葉，冬雪，只是風(fēng)景嗎？不，在詩人筆下，它們轉(zhuǎn)變成為一個個意象，成為詩人感情的寄托。王國維曾經(jīng)說過：“一切景語，皆情語也?！币换ㄒ蝗~，一丘一壑，在詩人眼中、心里、筆下，活躍起來，流動起來。主觀情意和客觀物境構(gòu)成一個流動的空間，這種藝術(shù)境界就是意境，讓人品味，讓人沉湎。

那些曾令古人沉醉的意象，實際上從未遠離我們，它們生生不息，在歲月中深情等待。如果我們愿意把自己交付給詩歌，也許就可以循著美麗詩思，一路尋訪到自己的心靈。

（選自《時代青年》，有刪節(jié)）