徐偉軒

當(dāng)代大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀及其影響因素探析

徐偉軒

大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀是典型而又具有特殊性的歷史觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，并表現(xiàn)在抗戰(zhàn)認(rèn)知、情感態(tài)度及現(xiàn)實(shí)影響等方面。當(dāng)前大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀在內(nèi)的日本觀具有向多元化、感性和非理性方向發(fā)展的趨向，存在民族主義歷史觀、實(shí)用主義歷史觀和民族虛無(wú)主義歷史觀交互影響這一群體和個(gè)人，價(jià)值取向趨向娛樂(lè)化、虛無(wú)化、現(xiàn)實(shí)性等新特點(diǎn)。這既有中日關(guān)系發(fā)展不確定性的原因，也受當(dāng)代社會(huì)思潮多元和愛(ài)國(guó)主義教育模式的單一固化等現(xiàn)實(shí)因素所致。而只有以客觀的抗戰(zhàn)史實(shí)和史識(shí)為基礎(chǔ)，將推進(jìn)高校愛(ài)國(guó)主義教育改革為手段，明確理性開(kāi)放的抗戰(zhàn)史觀目標(biāo)，才能在大學(xué)生群體中正確構(gòu)建歷史唯物的抗戰(zhàn)史觀，凝聚并正向發(fā)揮民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

大學(xué)生；抗戰(zhàn)史觀；中日關(guān)系

歷史觀是社會(huì)存在和歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是一定時(shí)期內(nèi)人們對(duì)階段歷史或某一歷史事件的基本立場(chǎng)、態(tài)度和觀點(diǎn)，是世界觀的重要組成部分。歷史觀也是具有民族性和社會(huì)歷史性?xún)蓚€(gè)基本屬性的變動(dòng)的思潮，作為由全民族反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的抗戰(zhàn)史觀，更是體現(xiàn)這兩種屬性的典型史觀。而這也決定了抗戰(zhàn)史觀的民族意義、政治意義、文化意義和社會(huì)意義的相對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。對(duì)抗戰(zhàn)史觀的研究不僅有助于了解當(dāng)代人的日本觀及政治觀，更能以隱性視角窺探民族主義等當(dāng)代部分社會(huì)思潮的嬗變情況和中日民間外交的發(fā)展現(xiàn)狀。［1］青年是國(guó)家的未來(lái)，而大學(xué)生不僅是青年群體的精英階層，更是主導(dǎo)國(guó)家未來(lái)政治外交生活的主體，對(duì)國(guó)家間關(guān)系的未來(lái)走向具有關(guān)鍵作用。當(dāng)代大學(xué)生的抗戰(zhàn)史觀不僅指導(dǎo)著精英青年群體的對(duì)日交流活動(dòng)，更對(duì)未來(lái)中日關(guān)系的嬗變發(fā)展等具有一定影響。

一、當(dāng)代大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀的基本情況

作為在中國(guó)家喻戶(hù)曉的戰(zhàn)爭(zhēng)，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響著每一個(gè)中國(guó)人的歷史認(rèn)知和國(guó)家觀念，并因愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展、中國(guó)社會(huì)民族主義的抬頭和中日關(guān)系的曲折等現(xiàn)實(shí)因素日益強(qiáng)化，形成了超越階層、年齡、地域、文化，具有廣泛社會(huì)效應(yīng)的抗戰(zhàn)史觀。［2］而當(dāng)代大學(xué)生的抗戰(zhàn)史觀作為大學(xué)生對(duì)1931—1945年期間的中日戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中日本所扮演的角色及其對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生影響的一種政治價(jià)值認(rèn)知，也是對(duì)日歷史觀的主要內(nèi)容。在感性大于理性的特點(diǎn)和低落緊張的中日政治關(guān)系中，以大學(xué)生為代表的青年對(duì)日政治態(tài)度、政治認(rèn)知、政治心理和政治歷史觀也在發(fā)生著潛在變化。而透過(guò)抗戰(zhàn)認(rèn)知、情感態(tài)度及現(xiàn)實(shí)影響的分析，也可有助于理解大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀這一抽象概念。

（一）抗戰(zhàn)認(rèn)知

當(dāng)代大學(xué)生是關(guān)注抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要社會(huì)群體，2015年全國(guó)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)關(guān)于“二戰(zhàn)”的檢索群體中，“90后”達(dá)到37%，不僅這一年齡群體中相當(dāng)多數(shù)是大學(xué)生，而且“二戰(zhàn)”的檢索內(nèi)容也以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為主。然而，當(dāng)代大學(xué)生雖然不同程度了解中日戰(zhàn)爭(zhēng)，并普遍對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)基本史實(shí)有著正確認(rèn)識(shí)，但也存在不僅對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的部分基本問(wèn)題無(wú)法達(dá)成意見(jiàn)的統(tǒng)一、對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)的基本史識(shí)更在一定程度上缺乏統(tǒng)一客觀認(rèn)知的現(xiàn)象。關(guān)于1945年日本對(duì)華是否無(wú)條件投降，大學(xué)生群體顯然出現(xiàn)較大的分歧，表現(xiàn)出大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀的非統(tǒng)一。同時(shí)在樣本調(diào)查中，對(duì)“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中日軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力比較”的問(wèn)題中，僅有157位受訪大學(xué)生認(rèn)為日軍占據(jù)優(yōu)勢(shì)（其中108位調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“日軍當(dāng)時(shí)優(yōu)勢(shì)很大”），尚不及調(diào)查總樣本的60%。

9所高校部分大學(xué)生抗戰(zhàn)史認(rèn)知情況調(diào)查表

（二）情感態(tài)度

大學(xué)生的抗戰(zhàn)認(rèn)知直接影響了這一群體對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及中日歷史問(wèn)題所持的情感態(tài)度調(diào)查中，大學(xué)生對(duì)日本在抗戰(zhàn)中是否無(wú)條件投降分歧較大，其中認(rèn)為在抗戰(zhàn)勝利時(shí)日本無(wú)條件投降的僅有116人，占44.96%，也正是因?yàn)檫@一歷史問(wèn)題的認(rèn)知，相當(dāng)多數(shù)調(diào)查者認(rèn)為這也使得日本的右傾化得以保留，并導(dǎo)致日本未有效反省歷史問(wèn)題和政治人物屢次參拜靖國(guó)神社，挑戰(zhàn)中國(guó)政府的歷史底線?？傮w而言，當(dāng)代大學(xué)生依然秉持“戰(zhàn)敗國(guó)”的態(tài)度看待日本及其歷史問(wèn)題。

（三）現(xiàn)實(shí)影響

雖然日本侵華歷史是多數(shù)大學(xué)生對(duì)日本的第一印象（樣本中比重占81.17%），但受訪大學(xué)生中卻有61.63%表示對(duì)日本既不反感也不存在好感，這一方面體現(xiàn)了抗戰(zhàn)史觀僅是大學(xué)生日本觀的一個(gè)組成部分，表現(xiàn)出當(dāng)前青年群體國(guó)際觀及青年公共外交的政治色彩淡化的特點(diǎn)，另一方面也表明抗戰(zhàn)史觀對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)對(duì)日交流影響的相對(duì)有限性?？箲?zhàn)史觀具有政治觀和歷史觀雙重范疇的特殊性，其本身即帶有顯著的愛(ài)國(guó)主義和民族主義元素，樣本調(diào)查中，依然有31.78%的受訪對(duì)象對(duì)日本表示反感，這其中有93.9%的絕大多數(shù)是日本侵華史和未反省侵華歷史的緣故。此外，受抗戰(zhàn)史觀的影響，雖然有224個(gè)調(diào)查對(duì)象表示支持中日關(guān)系的改善，但也有79.46%的受訪學(xué)生認(rèn)同在日本真正反省侵華歷史后的有條件改善，這既說(shuō)明大學(xué)生對(duì)戰(zhàn)后日本逃避侵略歷史的抗戰(zhàn)史觀，也反映了歷史問(wèn)題是中日關(guān)系發(fā)展主要矛盾的現(xiàn)實(shí)。

二、當(dāng)代大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀的特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀既有歷史沉淀的普遍性，也具有青年群體自身認(rèn)知世界的情感態(tài)度和當(dāng)代社會(huì)多樣化發(fā)展印記的特殊性。當(dāng)前大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀在內(nèi)的日本觀在向多元化發(fā)展的同時(shí)，也有感性與非理性發(fā)展的危險(xiǎn)趨向，并存在民族主義歷史觀、實(shí)用主義歷史觀和民族虛無(wú)主義歷史觀交互影響這一群體和個(gè)人，價(jià)值取向趨向娛樂(lè)化、虛無(wú)化、現(xiàn)實(shí)性危險(xiǎn)的新特點(diǎn)。

（一）歷史觀的多元性

當(dāng)代大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀既有傳統(tǒng)（民族主義）歷史觀，也有實(shí)用主義歷史觀、民族虛無(wú)主義歷史觀，使得大學(xué)生對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史認(rèn)知、情感態(tài)度有著不同的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，在某種程度上決定了大學(xué)生在中日戰(zhàn)爭(zhēng)部分基本問(wèn)題的分歧。民族主義歷史觀是以民族利益和民族認(rèn)同為基礎(chǔ)看待認(rèn)知?dú)v史的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，是心理狀態(tài)和政治思想的統(tǒng)一，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要現(xiàn)實(shí)意義即是增強(qiáng)了個(gè)人的國(guó)家觀念，民族主義歷史觀秉持國(guó)家主義，長(zhǎng)期以來(lái)一直也是傳統(tǒng)主導(dǎo)的抗戰(zhàn)史觀。民族主義抗戰(zhàn)史觀作為一種隱而不宣的思想力量普遍存在于大學(xué)生中。實(shí)用主義歷史觀是實(shí)用主義在社會(huì)歷史問(wèn)題上的表現(xiàn)，以現(xiàn)實(shí)功效、利益為出發(fā)點(diǎn)，在抗戰(zhàn)史觀的范疇內(nèi)，這種歷史觀通常選擇性淡化對(duì)當(dāng)前個(gè)人或社會(huì)發(fā)展不利的歷史認(rèn)知和情感態(tài)度，并在實(shí)踐中表現(xiàn)為不以歷史問(wèn)題或中日兩國(guó)關(guān)系緊張對(duì)立而影響現(xiàn)實(shí)對(duì)日交流、消費(fèi)、旅游等活動(dòng)，這也是中日兩國(guó)一向政治關(guān)系緊張、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系熱絡(luò)、民間外交先于政府外交的重要原因。近年來(lái)，貶低、否定抗戰(zhàn)歷史和抗戰(zhàn)地位的民族虛無(wú)主義抗戰(zhàn)史觀對(duì)大學(xué)生的影響也在有所擴(kuò)大，對(duì)青年大學(xué)生群體的整體政治觀和歷史觀也有著明顯的消極作用。［3］

（二）價(jià)值取向具有虛無(wú)化、娛樂(lè)化的趨向

虛無(wú)化、娛樂(lè)化的趨向是當(dāng)代大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀的又一特點(diǎn)。以“想象化”方式消費(fèi)歷史，以“雞湯化”名義輕薄歷史，以“主觀化”態(tài)度曲解歷史的現(xiàn)象已逐步成為當(dāng)代社會(huì)歷史價(jià)值判斷的突出問(wèn)題，這在抗戰(zhàn)史觀方面則表現(xiàn)得更為直接。當(dāng)代大學(xué)生距中日戰(zhàn)爭(zhēng)有60年以上的歷史跨度，歷史時(shí)刻的遠(yuǎn)離使一部分學(xué)生以現(xiàn)實(shí)思維選擇性審視抗戰(zhàn)史，在商業(yè)化和泛娛樂(lè)化的社會(huì)浪潮下以所謂“小清新”的娛樂(lè)文藝視角理解、消費(fèi)殘酷嚴(yán)肅的抗戰(zhàn)歷史，這種價(jià)值取向及其影響的大學(xué)生群體也成為抗日神劇重要的創(chuàng)作動(dòng)因和市場(chǎng)。人們?cè)诨貞洑v史時(shí)有很高的選擇性，歷史事件細(xì)節(jié)并非隨時(shí)間的流逝被逐漸淡忘了，而是無(wú)論人們想起或忘記過(guò)去的什么，都要通過(guò)當(dāng)今的事件以及對(duì)它們的解釋?zhuān)瑢?duì)被回憶或忘卻的東西進(jìn)行一番加工。［4］部分大學(xué)生雖然廣泛接觸抗戰(zhàn)歷史及相關(guān)資料，但卻有選擇取舍文獻(xiàn)資料，曲解甚至惡搞抗戰(zhàn)歷史，這種重新解讀不僅無(wú)法真實(shí)還原當(dāng)時(shí)史實(shí)而造成歷史觀扭曲，其虛無(wú)化的手法也與抗日神劇屢屢出現(xiàn)的消費(fèi)、娛樂(lè)歷史無(wú)異。

三、當(dāng)代大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀的影響因素

當(dāng)代大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀在全球化、市場(chǎng)化和信息化時(shí)代下受多方面影響，作為抽象的政治思想和歷史價(jià)值觀，其形成、發(fā)展也有以下主要原因：

（一）中日關(guān)系的不確定性或曲折性

歷史問(wèn)題是中日外交的核心議題，20世紀(jì)三四十年代的中日戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是兩國(guó)間難以抹去的傷疤，圍繞它的反思、評(píng)價(jià)更長(zhǎng)期是中日關(guān)系的發(fā)展障礙。抗戰(zhàn)史觀是日本觀的一部分，具有現(xiàn)實(shí)性，一方面，它以民意力量為表現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中日關(guān)系特別是政治軍事方面具有深刻影響，另一方面，中日關(guān)系的發(fā)展現(xiàn)狀也潛移默化地影響著包括大學(xué)生群體的整體中國(guó)國(guó)內(nèi)民眾抗戰(zhàn)史觀的變化。當(dāng)中日關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展之時(shí)，抗戰(zhàn)史觀通常成為影響中日關(guān)系的隱性因素和潛在敏感點(diǎn)，并在社會(huì)群體中有所淡化，為政府組織選擇性回避；但當(dāng)中日關(guān)系處于緊張時(shí)期，抗戰(zhàn)史觀在人們政治歷史觀中迅速?gòu)?qiáng)化，表現(xiàn)強(qiáng)烈。21世紀(jì)以來(lái)中日兩國(guó)在慰安婦、南京大屠殺、靖國(guó)神社等歷史問(wèn)題中分歧不斷，加之東海、釣魚(yú)島等領(lǐng)土海域爭(zhēng)議，中日兩國(guó)政治關(guān)系一直處于邦交恢復(fù)以來(lái)的歷史低谷，中日關(guān)系的不確定性和曲折性是當(dāng)代大學(xué)生民族主義抗戰(zhàn)史觀形成的重要原因。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)政治二元發(fā)展的中日關(guān)系現(xiàn)狀使得中日經(jīng)貿(mào)、文化交流并未受到過(guò)大影響，而日本動(dòng)漫、數(shù)碼電器等借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，依然受到眾多大學(xué)生青睞，促成當(dāng)代大學(xué)生日本觀中實(shí)用主義的出現(xiàn)并影響到抗戰(zhàn)史觀。

（二）當(dāng)代社會(huì)及政治思潮

社會(huì)思潮是一定時(shí)期內(nèi)得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生一定影響和作用的，具有傾向性和潮流性的社會(huì)思想，是理論形態(tài)和心理心態(tài)的統(tǒng)一。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善和改革開(kāi)放的推進(jìn)，我國(guó)社會(huì)政治歷史思潮日趨多元，并在現(xiàn)代傳媒技術(shù)下廣泛影響大學(xué)生群體。諸多政治歷史思潮面對(duì)抗戰(zhàn)歷史時(shí)，立場(chǎng)不一，角度各異，一些奇談怪論更借新思潮戲說(shuō)、演義嚴(yán)肅的抗戰(zhàn)史，這種社會(huì)思潮的濫觴在互聯(lián)網(wǎng)表現(xiàn)尤為突出，極大撕裂大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀對(duì)基本理念的共識(shí)，造成歷史認(rèn)知的混淆和價(jià)值觀的撕裂。自由主義思潮雖然與抗戰(zhàn)歷史和中日兩國(guó)歷史問(wèn)題關(guān)系不大，但它卻通過(guò)影響個(gè)人政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活間接影響大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀。大學(xué)生或認(rèn)同或回避抗戰(zhàn)歷史和民族情感，但在實(shí)際生活中愿意與日本接觸，接受購(gòu)買(mǎi)日本產(chǎn)品，不排斥日本旅游，已然突破傳統(tǒng)日本觀和抗戰(zhàn)史觀。但是，自由主義對(duì)大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀不無(wú)消極影響，其借現(xiàn)代元素淡化民族性和主流價(jià)值，并在對(duì)大學(xué)生的影響中異化為個(gè)人主義，為大學(xué)生浮躁化和民族虛無(wú)主義提供外部思想溫床，對(duì)大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀價(jià)值取向泛娛樂(lè)化、虛無(wú)化或多或少產(chǎn)生影響。

（三）愛(ài)國(guó)主義教育模式的單一固化

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高等學(xué)校通過(guò)黨組織和團(tuán)組織，不斷推進(jìn)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，建立了系統(tǒng)化的教育措施，高校愛(ài)國(guó)主義教育一直是教育體制內(nèi)大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀構(gòu)建的主要手段。但受專(zhuān)業(yè)、個(gè)人經(jīng)歷等多重原因影響，大學(xué)生對(duì)日價(jià)值觀認(rèn)知水平各不相同，高校統(tǒng)一開(kāi)設(shè)的與抗戰(zhàn)相關(guān)的愛(ài)國(guó)主義教育基礎(chǔ)課程中國(guó)近現(xiàn)代史或形勢(shì)政策又都以單一固定的說(shuō)教式，這也構(gòu)成了高?？箲?zhàn)教育的基本矛盾。這種教育模式實(shí)質(zhì)將對(duì)大學(xué)生日本觀和抗戰(zhàn)史觀的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)多簡(jiǎn)單地采用定性思辨的方法，普遍存在僵化固定、形式主義特點(diǎn)，停留在歷史知識(shí)碎片化灌輸而未涉及到抗戰(zhàn)史觀層面，使其似空中樓閣，降低了大學(xué)生對(duì)主旋律歷史觀的認(rèn)可和接受度，增加了大學(xué)生對(duì)體制外對(duì)抗戰(zhàn)史觀影響的機(jī)會(huì)。［5］

黨自“十八大”提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來(lái)，高等學(xué)校通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論學(xué)習(xí)提升大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，高校的愛(ài)國(guó)主義教育也借助宣講、大課堂等創(chuàng)新形式有所發(fā)展，特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的熱點(diǎn)下，相關(guān)的抗戰(zhàn)專(zhuān)題教育對(duì)增強(qiáng)高校抗戰(zhàn)教育的效果和大學(xué)生抗戰(zhàn)歷史認(rèn)知具有一定的積極作用，但尚未完全改變當(dāng)前大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀的現(xiàn)狀。高校黨組織和共青團(tuán)組織開(kāi)展的相關(guān)活動(dòng)的成效往往以參與學(xué)生數(shù)量為考核指標(biāo)而無(wú)法有效客觀的衡量大學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的實(shí)際價(jià)值心理，這些缺陷影響著高校愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)正確抗戰(zhàn)史觀塑造的有效性，一定程度上也難以保證高校愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀構(gòu)建的正確性、客觀性。

四、樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生正確抗戰(zhàn)史觀的對(duì)策

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“政治思想之內(nèi)容，從所表現(xiàn)的對(duì)象，可分為兩類(lèi)。一曰純理，一曰應(yīng)用”?？箲?zhàn)史觀既是抽象的寓有豐富民族情感的歷史觀，也是當(dāng)前社會(huì)政治思想和日本觀的組成部分，當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確抗戰(zhàn)史觀不僅是培育自身價(jià)值觀、是非觀的需要，更具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）以客觀的史實(shí)和史識(shí)為基礎(chǔ)

任何辯證唯物的歷史觀必須以客觀的史實(shí)和史識(shí)為基礎(chǔ)，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史性與現(xiàn)實(shí)能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一，才能不至于偏離到歷史虛無(wú)主義或民族虛無(wú)主義的邪路中。誠(chéng)如史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)所說(shuō)“論從史出”，讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言，在教育體制內(nèi)更多地通過(guò)檔案、資料、數(shù)據(jù)和當(dāng)事人親歷等各種人證物證在高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，以實(shí)事求是，縝密的邏輯態(tài)度培養(yǎng)大學(xué)生理性的抗戰(zhàn)史觀。應(yīng)當(dāng)說(shuō)以客觀的史實(shí)和史識(shí)為基礎(chǔ)不僅是引導(dǎo)、教育大學(xué)生尊重歷史、敬畏歷史和以史為鑒的必然要求和題中應(yīng)有之義，更是在意識(shí)形態(tài)和歷史史實(shí)的統(tǒng)一中弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的前提條件。

（二）以高校愛(ài)國(guó)主義教育的改革為途徑

對(duì)于高校學(xué)生這一特定群體，推進(jìn)高校愛(ài)國(guó)主義教育改革不僅是培育大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀的現(xiàn)實(shí)需要，更是構(gòu)建正確抗戰(zhàn)史觀在內(nèi)的整體歷史觀的必然途徑。故而，各高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身實(shí)際，積極探索和創(chuàng)新中國(guó)近代史、形勢(shì)政策課程特別是有關(guān)抗戰(zhàn)史部分的教育形式，拓寬高校學(xué)生抗戰(zhàn)歷史認(rèn)知和情感態(tài)度培養(yǎng)途徑，利用群團(tuán)組織積極引導(dǎo)、組織高校學(xué)生參觀游覽抗戰(zhàn)主題愛(ài)國(guó)主義教育基地，閱讀真實(shí)性強(qiáng)、可靠性高的相關(guān)文獻(xiàn)書(shū)籍，改變單純說(shuō)教式的灌輸，避免出現(xiàn)以所謂主旋律綁架大學(xué)生思想的局面。從調(diào)查中可以看出，大學(xué)生抗戰(zhàn)史知識(shí)的累積和抗戰(zhàn)史認(rèn)知的形成主要在高中階段，大學(xué)階段的影響相對(duì)較小，因而，有必要加強(qiáng)和改善高等教育在幫助大學(xué)生豐富抗戰(zhàn)史知識(shí)、樹(shù)立更加正確的抗戰(zhàn)史認(rèn)知中的作用。

（三）以理性開(kāi)放的歷史觀為建構(gòu)目標(biāo)

將封閉的、極端民族主義的歷史觀轉(zhuǎn)換為開(kāi)放的、理性的歷史觀。畢竟由抗日戰(zhàn)爭(zhēng)衍生的諸如靖國(guó)神社問(wèn)題、釣魚(yú)島問(wèn)題、慰安婦道歉問(wèn)題、教科書(shū)問(wèn)題并不是中日關(guān)系的全部，因歷史問(wèn)題加劇中日兩國(guó)關(guān)系的惡化不僅對(duì)亞太地緣政治造成消極影響，更加深著中日兩國(guó)人民的隔閡和對(duì)立?，F(xiàn)代國(guó)家間外交形式、主體和內(nèi)容已經(jīng)不斷拓寬、豐富，外交已不再是專(zhuān)職外交人員的單一主體領(lǐng)域，社會(huì)群體、民間組織紛紛介入其中，公共外交逐漸成為國(guó)際政治的重要組成部分。青年外交作為公共外交的重要范疇，也早已成為國(guó)家間合作與對(duì)話的新平臺(tái)和外交多元化的重要手段，特別是青年外交以其涵蓋文化外交、經(jīng)濟(jì)外交的多元性和政治色彩不顯著的特點(diǎn)更成為各國(guó)日益注重和發(fā)展的外交形式。當(dāng)代大學(xué)生的抗戰(zhàn)史觀和日本觀應(yīng)該具有歷史聯(lián)系未來(lái)的意識(shí)，反對(duì)和抵制封閉的，極端民族主義的歷史觀，在教育和實(shí)踐中培育開(kāi)放、理性的歷史觀，在銘記歷史的同時(shí)也應(yīng)看到當(dāng)代日本對(duì)中國(guó)的ODA援助、汶川地震后日本的經(jīng)濟(jì)救援隊(duì)和醫(yī)療隊(duì)趕赴災(zāi)區(qū)進(jìn)行救援工作等中日友好合作的積極方面，在現(xiàn)實(shí)政治生活中積極發(fā)揮推動(dòng)中日關(guān)系發(fā)展的民間（公共）外交的主體性作用。

歷史觀在具有民族情感的同時(shí)，也要開(kāi)放多樣、理性包容。伴隨近40年的改革開(kāi)放，大學(xué)生抗戰(zhàn)史觀也不可避免地發(fā)生著變化，但其精神內(nèi)核卻應(yīng)是統(tǒng)一的，特別是在和平和發(fā)展的世界主題環(huán)境中，我們更要以寬闊的視野、普遍的觀點(diǎn)審視、重塑我們的抗戰(zhàn)史觀。歷史觀的正確與否深刻影響著人們對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)知程度，直接關(guān)系到民族精神的弘揚(yáng)和國(guó)家軟實(shí)力的構(gòu)建。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)代我國(guó)大學(xué)生多以民族 抗戰(zhàn)史觀解讀中日關(guān)系不無(wú)道理，但也較少考慮到生活在另一種文化環(huán)境中的群體如何思考和看待這一問(wèn)題，導(dǎo)致中國(guó)大學(xué)生在思考中日關(guān)系問(wèn)題時(shí)，容易僅從道德角度去懷疑對(duì)方的動(dòng)機(jī)，并加以譴責(zé)，使得中日關(guān)系在矛盾中變得更為情緒化。［6］只有塑造和堅(jiān)持正確的抗戰(zhàn)史觀，才能真正把握抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史主流，以歷史主旋律準(zhǔn)確貫穿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為中日關(guān)系的改善營(yíng)造健康理性的民意基礎(chǔ)和更大空間；只有把握和弘揚(yáng)正確的抗戰(zhàn)史觀，才能真正匯集大學(xué)生歷史共識(shí)，凝聚并正向發(fā)揮民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

［1］魯義.中日相互理解還有多遠(yuǎn)：關(guān)于兩國(guó)民眾相互認(rèn)識(shí)的比較研究［M］.天津人民出版社，2014.

［2］胡德坤.中日戰(zhàn)爭(zhēng)史：1931-1945年（修訂本）［M］.武漢大學(xué)出版社，2005.

［3］薛翠.當(dāng)代大學(xué)生日本觀探析［D］.曲阜師范大學(xué)，2014.

［4］刁世存.當(dāng)代社會(huì)思潮與高校思想政治教育［M］.中央編譯出版社，2015.

［5］余雙好.當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)高校師生的影響及對(duì)策研究［M］；中央編譯出版社，2012.

［6］張旭.調(diào)查顯示千名中國(guó)青年的日本觀：情感上拒絕，理性上認(rèn)同［J］.小康，2010（11）.

（責(zé)任編輯 馬樹(shù)顏）

徐偉軒，山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院（郵政編碼 250100）

G641

A

1672-6359（2016）03-0079-04

山東大學(xué)科技創(chuàng)新基金重點(diǎn)項(xiàng)目“抗戰(zhàn)勝利70周年背景下基于大學(xué)生對(duì)日歷史觀的實(shí)證研究”（sd2015409）中期成果