張巖

教學(xué)構(gòu)想：

蘇教版的教材中，現(xiàn)代散文大概有五十篇，占所教篇目的百分之二十六七?！短僖跋壬肥翘K教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》九年級下冊的課文。這篇散文在頻繁更換的教科書中依舊被保留了下來，證明它確實(shí)是名篇中的名篇，可以稱之為“經(jīng)典之作”。

我依據(jù)郁達(dá)夫的“現(xiàn)代散文的最大特征是，每一個作家的每一篇文章里有表現(xiàn)出來的個性，比從前的任何散文都來得強(qiáng)”的觀點(diǎn)，確定了這篇散文的教學(xué)內(nèi)容。

教學(xué)目標(biāo)：

1. 了解魯迅先生個人化的言說對象——藤野先生。

2. 體會魯迅先生個性化的言語表達(dá)。

3. 感受魯迅先生獨(dú)特的情感認(rèn)知。

教學(xué)過程：

第一課時——研讀文章

一、背景資料

（一）從魯迅先生的著作中，我們可以看出，其學(xué)生時代的三位老師——壽鏡吾先生、章太炎先生和藤野先生，對他的人生道路產(chǎn)生了重大的影響，讓他銘記難忘。那位讀書癡醉時只管自己盡情“拗過去，拗過去”的壽鏡吾先生，大家并不陌生，《從百草園到三味書屋》一文中有生動描述。章太炎先生是魯迅的國學(xué)導(dǎo)師，《因太炎先生而想起的二三事》就是回憶章先生的，那是魯迅先生一篇沒有完稿的絕筆之作，是他逝世前忍著極度病痛寫的。藤野先生則是魯迅日本留學(xué)期間的一位日本醫(yī)學(xué)教授，一個異國的普通老師讓魯迅先生念念不忘并專門撰文紀(jì)念想必是有原因的。我們會在《藤野先生》一文中找到答案。

（二）魯迅去日本的時候，日本的國力正逐漸強(qiáng)盛，獨(dú)霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰(zhàn)中打敗了中國的北洋水師，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的氣氛。有的報紙就公開宣稱：“西洋人視中國人為動物，實(shí)際確乎不得不產(chǎn)生動物、下等動物的感覺，因此，他們（指中國人）在生理上已失去人類的資格。”因此，魯迅在這個時候去日本留學(xué)，便不可避免地受到種種歧視和輕蔑。他走在東京的大街上，就常常遭受少年人的辱罵。（為什么不回去流血？還在這里讀書做什么？）魯迅不但生活在陌生人中間，而且是生活在陌生人的鄙視和輕蔑中間，請想一想，一個自尊自重的中國人，怎么能忍受這樣的侮辱？

（三）魯迅是抱著尋求救國道路的心愿選擇學(xué)醫(yī)的，因此1904年進(jìn)仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。在《〈吶喊〉自序》中，他談了自己棄醫(yī)從文的思想歷程。他說：“我的夢很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救助像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)國人對維新的信仰?！钡莾赡旰笏麤Q定棄醫(yī)從文，這是由于那次課堂上看幻燈片的經(jīng)歷。他說：“從那一回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客……我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動了?！?/p>

（四）藤野先生是魯迅最敬重的老師；敘事散文《藤野先生》是魯迅最看重的作品。1935年，日本巖波文庫要出版《魯迅選集》，譯者增田涉到上海征求魯迅意見，問他選哪些文章才好。魯迅回答：“一切隨意，但希望能把《藤野先生》選錄進(jìn)去。“他的目的是借此打聽藤野先生的下落，同時委托增田涉先生代為尋找。第二年，《魯迅選集》出版，增田涉又到上海送樣書，魯迅再次問起藤野先生的下落，增田涉說沒有打聽到。魯迅先生嘆息說：“藤野先生大概不在人世了吧！

（五）周君來的時候是中日戰(zhàn)爭之后，又過了相當(dāng)?shù)哪陻?shù)，很可悲的是，當(dāng)時的日本人還罵中國人做豬頭三。所以在有這惡罵風(fēng)氣的時候，同級生之中也有這樣的一群，動不動就對周君加以白眼，另眼看待。我少年的時候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過漢文，因此一方面尊重中國的先賢，同時總存著應(yīng)該看重中國人的心情，這在周君就以為是特別親切和難得了吧。如果周君因此而在小說里和友人之間把我當(dāng)作恩師談著，我要是早讀到該有多好啊！既然他至死還想知道我的消息，倘早通了音信他本人也該多么喜歡啊！

──選自藤野嚴(yán)九郎《謹(jǐn)憶周樹人君》

二、自主閱讀

（一）請給文章的每一個自然段標(biāo)上序號。

（二）閱讀本文至少三遍，在書頁的空白處寫下你讀書的感受，做批注。

（三）本文的敘述結(jié)構(gòu)是比較清晰的，按在東京（與藤野先生相識前）——在仙臺（與藤野先生相識處）——?dú)w國后（對藤野先生的感激和懷念）的線索自然行文，圍繞藤野先生的“為人行事”把諸多材料有機(jī)組織起來，豐富而不紊亂，可謂“形散而神聚”。

1.課文的主體故事就發(fā)生在仙臺，現(xiàn)在請大家根據(jù)地點(diǎn)的變換理清文章的結(jié)構(gòu)，整體感知課文。

（1） - 段，在 ，表達(dá)對 的厭惡；

（2） - 段，在 ，回憶與 的交往；

（3） - 段，在 ，表達(dá)對 的懷念。

2.速讀課文，練習(xí)一下概括能力，說出作者和藤野先生交往中的幾件事？另外，本文還延展開來，寫了兩個“事件”，一個可以稱作“匿名信事件”，你能說出另一個嗎？

3.作者這樣選材，這樣安排結(jié)構(gòu)，這樣表達(dá)語言，有什么效果，如果是合理的，是富于表現(xiàn)力的，合理在哪里？表現(xiàn)力在哪里？

（四）我想從人教版教材“研討和練習(xí)”的一個題目說起：關(guān)于課文，有下面幾種不同的理解，討論一下，究竟應(yīng)該怎樣理解？

1. 標(biāo)題是“藤野先生”，課文主要贊揚(yáng)藤野先生的高貴品格。

2. 課文大半內(nèi)容寫作者的經(jīng)歷和思想，主要表現(xiàn)作者的愛國主義思想感情。

3. 課文寫作者人生道路上的一段往事，因此既寫了藤野先生，又寫了自己的思想歷程。

第二課時——學(xué)寫文章

《藤野先生》是一篇記人敘事性散文。文章筆法有致，去粉飾，剔雕琢，樸實(shí)自然，給人以清新之感，表現(xiàn)了魯迅散文質(zhì)樸洗練的風(fēng)格。它的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下兩方面。

一、是“散”而“不散”的結(jié)構(gòu)

（一）形散：

第一部分：魯迅寫了在東京“清國留學(xué)生”白天黑夜不務(wù)正業(yè)，尋歡作樂的生活。他們在“櫻花爛漫”的大好春光里，不知勤奮學(xué)習(xí)，而是溜達(dá)閑逛，以致使富有愛國主義的作者決定：“去別的地方看看，如何呢？”這樣的起筆似乎離題太遠(yuǎn)，與標(biāo)題”藤野先生“關(guān)系不大。

第二部分：

（1）寫了去仙臺的路上，看見“日暮里”“水戶”兩個地名時的感受，以及對仙臺的介紹：規(guī)模小，冬天冷，沒有中國留學(xué)生；

（2）初到仙臺時受到的優(yōu)待：學(xué)校不收費(fèi)，“幾個職員還為我的食宿操心”，一位先生三番動員自己搬到一家離監(jiān)獄很遠(yuǎn)的客點(diǎn)里去；

（3）“漏題事件”和“電影風(fēng)波”。

這三處是節(jié)外生枝的閑筆，也與標(biāo)題“藤野先生”不符。

第三部分：

惜別藤野先生后，“總還時時記起他”以及后面“點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字”的一段文字，表面上看來仍沒有緊扣藤野先生，似乎“結(jié)尾不圓”。

（二）神不散：

（1）作者寫東京環(huán)境的污濁以及“我”的憎惡，無非是從側(cè)面揭示：東京無可戀，交代作者去仙臺學(xué)醫(yī)，從而結(jié)識藤野先生的起因，為以后突現(xiàn)藤野先生的高貴品質(zhì)埋下伏筆。正如欲畫花紅，先畫綠葉一樣，這些“閑筆”起到了“烘云托月”，很好地為中心服務(wù)的作用。

（2）日暮里：林賢治在《人間魯迅》一書中介紹：就怕見“日暮里”三字，當(dāng)時想起《離騷》里的“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮”的句子，竟升起一種被放逐的感覺。黎孟德在《黎教授教你讀魯迅散文》一書中介紹：實(shí)際是寫作者耳聞“日暮”之名聯(lián)想到祖國在清政府的腐敗統(tǒng)治下，也如日暮一般的情況而增的憂國之憤。

（3）水戶：“水戶”是明末思想家朱舜水因反清事敗長住日本講學(xué)客死的地方。作者寫水戶，增強(qiáng)對愛國者的景仰，平添救國之志。這兩處點(diǎn)染交代了作者和藤野先生結(jié)識的思想基礎(chǔ)。

（4）仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校的老師以“物以稀為貴”的好奇心來關(guān)心自己，正好與藤野先生在科學(xué)上幫助自己以“平等待我”的崇高品格形成對照，突出了藤野先生的博大胸懷和正直善良的品德。

（5）“漏題事件”和“電影風(fēng)波”有三個作用：

A.成功地凸現(xiàn)了“我”的形象。

四件往事：我與藤野先生之間——是尊重與被尊重的關(guān)系。

漏題事件：我與日本青年之間——是歧視與被歧視的關(guān)系。

電影風(fēng)波：我與中國看客（充當(dāng)示眾的材料）之間——是鄙夷與被鄙夷的關(guān)系。

B. 受軍國主義毒害，懷著民族偏見的日本青年也與藤野先生的真誠幫助，認(rèn)真教學(xué)形成對比，再現(xiàn)了藤野先生沒有民族偏見的博大胸懷和正直善良的品德。

C.交代了作者棄醫(yī)從文，離開藤野先生的原因。

（6）文章的結(jié)尾從“我”的角度寫出了藤野先生的巨大影響。即透過學(xué)生這面多棱鏡，折射出老師的言行以及這些言行在學(xué)生身上產(chǎn)生的影響，從而突出老師的偉大。這種藝術(shù)折射法寫足了“我”的愛國主義思想，更能反襯出藤野先生品格的高尚！

文章的主題應(yīng)該是：歌頌藤野，懷念藤野，激勵自己。為了表現(xiàn)這一思想，魯迅把對藤野先生的歌頌、懷念和自己的思想發(fā)展交織起來，相互輝映，即透過學(xué)生這面多棱鏡，折射出老師的言行以及這些言行在學(xué)生身上產(chǎn)生的影響，從而突出了老師的偉大！這種藝術(shù)的折射法，寫足了“我”的愛國主義思想，更能反襯出藤野先生品格的高尚！

二、白描與對比的人物描寫

（一）白描：原指國畫中那種純用墨線勾勒，不著顏色來表現(xiàn)物象的技法，文學(xué)上借用過來，就是指那種不多加渲染而用精煉的筆墨，抓住人物的主要特征進(jìn)行描寫的方法。

魯迅筆下藤野先生外貌、聲調(diào)和生活方面的主要特征體現(xiàn)了他儉樸、勤苦的作風(fēng)。

1. 外貌：其時進(jìn)來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。“黑瘦”是藤野肖像特征；“八字須”是日本人蓄胡子的習(xí)慣；“眼鏡”是潛心于學(xué)術(shù)研究者所用之物。文中刪去了原稿“高身材”和與學(xué)者無必然聯(lián)系的“大眼鏡”的“大”字。這樣，文章就極儉省地刻畫出了藤野先生的學(xué)者形象。

2. 聲調(diào)：便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，這種聲調(diào)正表現(xiàn)出藤野先生是胸有成竹，不慌不忙的飽學(xué)之士。

3. 衣飾：有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車?yán)锏目腿舜蠹倚⌒男Ｒ环矫嫱怀隽颂僖跋壬鷮Ｐ闹铝τ诮虒W(xué)工作和科學(xué)研究的精神；一方面也反映了他在當(dāng)時日本的地位。藤野先生是屬于當(dāng)時日本下層知識分子。所以他的生活作風(fēng)正是他低下的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位的反映。

1901年任仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校教師；

1915年由于沒有學(xué)位，不能在大學(xué)任教而離職，在慈善醫(yī)院工作一年；

1916年回鄉(xiāng)自設(shè)診所。

（二）對比：就是在正和反、美和丑的比較中描寫人物。

1.受軍國主義毒害，懷著民族偏見的日本青年（學(xué)生會干事的上竄下跳和后面日本學(xué)生歡呼“萬歲”）也與藤野先生的真誠幫助，認(rèn)真教學(xué)形成對比，再現(xiàn)了藤野先生沒有民族偏見的博大胸懷和正直善良的品德。

2.仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校的老師以“物以稀為貴”的好奇心來關(guān)心自己，正好與藤野先生在科學(xué)上幫助自己以“平等待我”的崇高品格形成對照，突出了藤野先生的博大胸懷和正直善良的品德。

3.文章通過“我”在東京以及去仙臺路上的見聞和對仙臺惡劣環(huán)境的迅速適應(yīng)與清國留學(xué)生的對比，表現(xiàn)了“我”為尋找救國救民真理，把全部心血投入的心理。

4.在漏題事件中，弱國子民魯迅在強(qiáng)國留學(xué)受人歧視，日本學(xué)生對藤野先生精心輔導(dǎo)異國的“闖入者”表示嫉妒和不滿也是必然的，但是魯迅畢竟可以去斗爭。比較之下表現(xiàn)出日本學(xué)生器量狹小。

5.在電影風(fēng)波中，魯迅看到了國人的麻木不仁，人民不覺醒是民族落后的根本原因。中國人啊！你作為人類的價值何在？難道只是為了充當(dāng)示眾的材料和看客嗎？比較之下，一個是我以我血薦軒轅的“靈魂”，還有一群是面無表情的“軀殼”。

在文章里，魯迅熟練運(yùn)用白描和對比的寫作手法，成功地刻畫了藤野先生和“我”的形象。

第三課時——學(xué)改文章

一、文章究竟該怎樣修改

（一）魯迅先生的經(jīng)驗(yàn)：

“寫完后至少看兩遍，竭力把可有可無的字、詞、段刪去，毫不可惜。”“我寫完之后 ，總要看兩遍，自己覺得拗口的，就增刪幾字，一定要它讀得順口；沒有相宜的白話，寧可引古語，希望總會有人懂，只有自己懂得或連自己也不懂的生造出來的字句，是不大用的?！?/p>

（二）惠列賽耶夫的經(jīng)驗(yàn)：

應(yīng)該這么寫，必須從大作家們完成了的作品中去領(lǐng)會。那么，不應(yīng)該那么寫這一面，恐怕最好是從那同一作品的未定稿本去學(xué)習(xí)了。在這里，簡直好像藝術(shù)家在對我們用實(shí)物教授。恰如他指著每一行，直接對我們這樣說：“你看，這是應(yīng)該刪去的。這要縮短，這要改作，因?yàn)椴蛔匀涣?。在這里，還得加些渲染，使形象更加顯豁些?！?/p>

黃庭堅就從宋祁修《新唐書》的一本手稿中受到過教育。

魯迅自己的手稿也正是我們學(xué)習(xí)修改文章的一種很好的教材。仔細(xì)研究魯迅的手稿，研究他的每一處刪改，就可以得到更多有益的啟發(fā)，得到學(xué)習(xí)寫作的門徑。

二、細(xì)讀研討

（一）為什么要這樣改？

（二）改過之后好在什么地方？

（三）不這樣改行不行？

（四）是不是還有別的改法？

（五）可以去找找魯迅先生沒有發(fā)現(xiàn)的問題提出自己的修改意見。

列舉幾處魯迅先生的修改實(shí)例，出自《跟魯迅先生學(xué)改文章》，朱正著，岳麓書社。

三、拓展學(xué)習(xí)

（一）找來《從百草園到三味書屋》《因太炎先生而想起的二三事》，連同本文做點(diǎn)比較閱讀和研究，以《魯迅和他的老師》為題寫本周的作文。

（二）課余收集魯迅先生的手稿，繼續(xù)學(xué)習(xí)揣摩魯迅先生的文章修改藝術(shù)。推薦書目：朱正《跟魯迅學(xué)改文章》

備課參考書：《人間魯迅》（林志賢著，人民文學(xué)出版社）、《黎教授教你讀魯迅散文》 （黎孟德編著、巴蜀書社）、《李衛(wèi)東講語文》（李衛(wèi)東著，語文出版社）、《跟魯迅先生學(xué)改文章》（朱正著，岳麓書社）。