摘 要：《百年孤獨(dú)》在世界范圍內(nèi)獲得很高的評(píng)價(jià)，同時(shí)也影響著許多作家的創(chuàng)作，在日本櫻庭一樹的《赤朽葉家的傳說》受影響較為明顯，在她的這部作品中無論是主要人物的角色塑造或者是命運(yùn)觀方面，都參考了《百年孤獨(dú)》的模式，她的這部作品代表了日本作家對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的嘗試。

關(guān)鍵詞：孤獨(dú)命運(yùn)；女性人物；推理色彩

作者簡(jiǎn)介：張學(xué)深（1989-），男，漢族，河南周口人，西北師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)研究生，研究方向：文學(xué)理論與批評(píng)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-24-0-02

《百年孤獨(dú)》是一部享譽(yù)世界文壇的名著，作為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，它不僅生動(dòng)再現(xiàn)了拉丁美洲百洲百年的社會(huì)圖景，而且以獨(dú)特的創(chuàng)作手法影響著世界上各國(guó)作家的創(chuàng)作。眾所周知，中國(guó)作家莫言、蘇童、馬原的創(chuàng)作都受到這部作品的影響，而在文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展較為前列的日本作家同樣震撼于這部作品。日本新銳女作家直木獎(jiǎng)獲得者櫻庭一樹就受影響創(chuàng)作了日本國(guó)內(nèi)的“百年孤獨(dú)”—《赤朽葉家的傳說》，這部作品中多處能看到《百年孤獨(dú)》的影響。這種影響也可謂是《百年孤獨(dú)》的“西學(xué)東漸”。

一、“西學(xué)東漸”之“西學(xué)”

縱觀櫻庭一樹的《赤朽葉家的傳說》，無論是從近百年的家族興衰史反映日本二戰(zhàn)后的國(guó)民經(jīng)濟(jì)與生活，還是從重要人物角色的設(shè)定—“萬里眼夫人”（她的一生貫穿整部作品）、赤朽葉毛毬（家族中最具反叛色彩的孤獨(dú)英雄），就連布恩地亞家族遭受的“孤獨(dú)”式的詛咒，赤朽葉家族也類似的有“擁有不了幸福婚姻”的讖語。這些類似的人物情節(jié)設(shè)定正是對(duì)《百年孤獨(dú)》的學(xué)習(xí)，正所謂“西學(xué)東漸”之學(xué)習(xí)篇。

《百年孤獨(dú)》描寫的是布恩地亞家族七代人的傳奇故事。從第一代的霍塞·阿卡地奧·布恩地亞、烏蘇拉·伊瓜頓夫婦創(chuàng)建馬貢多小鎮(zhèn)的開始，到第二代孤膽英雄奧雷良諾上校一生不斷地發(fā)動(dòng)起義、不斷失敗，這個(gè)家族的七代人在經(jīng)歷了興衰、榮辱、戰(zhàn)亂、亂倫之后，以第七代長(zhǎng)著豬尾巴的小男孩被螞蟻吃掉作為家族的終結(jié)。小說中布恩地亞家族所經(jīng)歷的一切，正是當(dāng)時(shí)的拉美人民所承受的，作家曾經(jīng)指出，這部作品的主題就是“孤獨(dú)”。我們不應(yīng)只把它看做是一個(gè)家庭的不幸，而應(yīng)視作是民族的悲劇、整個(gè)拉美人民的孤獨(dú)與悲劇。而櫻庭一樹的《赤朽葉家的傳說》時(shí)間從“最后的神話時(shí)代”1935年開始到“殺人者”的故事時(shí)的21世紀(jì)初。主要是以二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)需要復(fù)蘇的日本為背景。雖然不同于布恩地亞家族在紛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中去創(chuàng)造家園，赤朽葉家族是在戰(zhàn)后頹廢的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中去守住曾經(jīng)輝煌的家業(yè)。赤朽葉家是當(dāng)?shù)刂畦F業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)，然而昔日輝煌的工廠正在日益被新的科學(xué)技術(shù)所攻陷。雖然技術(shù)在不斷地改進(jìn)，但最終沒有阻擋住象征輝煌時(shí)期的巨大“煙囪”的停工，赤朽葉制鐵最后只能依靠赤朽葉毛毬的漫畫巨額稿費(fèi)維持運(yùn)轉(zhuǎn)。赤朽葉制鐵所經(jīng)歷的正是戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)所經(jīng)歷的。在這期間，日本社會(huì)問題層出不窮，在書中都有描述，伴隨著工業(yè)的生產(chǎn)模式的不斷改變，學(xué)潮、石油危機(jī)、公害問題、暴走族興起、泡沫經(jīng)濟(jì)等一系列問題出現(xiàn)。二戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟(jì)陷入頹廢形式，在與美國(guó)簽訂安保條約后，雖然經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有了保障，但這一條約卻使青年人中的不安定因素持續(xù)發(fā)酵，最終釀成學(xué)潮運(yùn)動(dòng)。兩部同是現(xiàn)實(shí)主義的作品都做到了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，手法雖魔幻但卻不失其真實(shí)性。

說起《百年孤獨(dú)》的人物塑造，大都有眼花繚亂之感，文中有四個(gè)阿卡迪奧、四個(gè)奧雷良諾、三個(gè)蕾梅苔絲、兩個(gè)阿瑪蘭塔等等，每個(gè)人物都有自己獨(dú)特的吸引人的一面，每一個(gè)人物都可以是一部傳奇故事的原型。但眾多人物中，老布恩地亞、奧雷良諾上校和老祖母烏蘇拉三個(gè)人物所著筆墨最多，也是作家給予不同程度去肯定的形象。老布恩地亞是最具有進(jìn)取精神的英雄，奧雷良諾上校是家族中最富有行動(dòng)性的人，而老祖母烏蘇拉是貫穿全文的人物，她的存在使故事得以繼續(xù)。在櫻庭一樹的《赤朽葉家的傳說》中，有三個(gè)主要人物與他們對(duì)應(yīng)，分別是赤朽葉辰對(duì)應(yīng)老布恩地亞，赤朽葉萬葉（“萬里眼夫人”）對(duì)應(yīng)烏蘇拉，赤朽葉毛毬對(duì)應(yīng)奧雷良諾上校。赤朽葉辰是“萬里眼夫人”赤朽葉萬葉的婆婆，正是她力排眾議為兒子取了地位低的“山里人”女兒，正是因?yàn)樗膱?jiān)持，才為赤朽葉鋼鐵帶來了繁榮的希望，她與老布恩地亞角色的重合不多，最為明顯的是后兩組。老祖母烏蘇拉是維持布恩地亞家族繁榮的核心，她善良、寬厚、嫉惡如仇，是家族的守護(hù)神，也是拉美人民勤勞、樸實(shí)、愛憎分明的精神象征。在丈夫布恩地亞沉迷于發(fā)明不顧家業(yè)時(shí)，她毅然承擔(dān)起家長(zhǎng)的責(zé)任。使整個(gè)家庭依舊井井有條并持續(xù)繁榮。她的身上同時(shí)具備著母親的溫柔善良同時(shí)承擔(dān)著父親的勇敢果斷的責(zé)任感。同樣在《赤朽葉家的傳說》中有著類似角色的是“萬里眼夫人”赤朽葉萬葉。在書中的三部曲中，她的一生是貫穿全文的線索。從第一部“最后的神話時(shí)代”開始她的童年與青年，到第二部“巨大虛無的年代”令她頭疼的女兒赤朽葉毛毬輝煌傳奇的一生，到了第三部“殺人者”圍繞著她最后的遺言展開赤朽葉家第三代的故事。身為被普通工人收養(yǎng)的“山里人”（居住在深山中的原著民，專門為山下普通人家中自殺的人收尸，長(zhǎng)相與本地人不同）的孩子，她除了出身外唯一與眾不同的是不為人所知的“萬里眼”，她能看到幽靈，包括現(xiàn)在還活著的人死后的靈。她的普通人的命運(yùn)在嫁入赤朽葉家時(shí)改變，她看到的未來的事幫助赤朽葉制鐵渡過了十年后爆發(fā)的石油危機(jī)。雖然她日后也成為當(dāng)家主母，但她的性格相比較烏蘇拉較為含蓄與溫柔，這也許正是日本女性的性格特色。她以她的包容來維持這個(gè)家，對(duì)自己丈夫小妾及女兒的包容、對(duì)自己叛逆的兒女的包容、對(duì)學(xué)生時(shí)代一直欺負(fù)自己的黑菱綠的包容。她的心思本是單純快樂的，但在長(zhǎng)子淚出生時(shí)，她看到了淚孤獨(dú)短暫的一生，長(zhǎng)子淚便使她一生流淚，性格變得憂郁悲傷。她的身上顯示出東方女性身上隱忍的大愛，烏蘇拉是拉美女性那種堅(jiān)韌剛強(qiáng)的溫柔，赤朽葉萬葉身上是東方女性含蓄婉轉(zhuǎn)的溫柔。兩個(gè)命運(yùn)類似的女性在東西方各自的家族里肩負(fù)了命運(yùn)的擔(dān)子。

在《赤朽葉家的傳說》里性格最為豐滿的應(yīng)數(shù)赤朽葉毛毬，在“巨大虛無的年代”中，以她的人生經(jīng)歷為主線。由于出生在“丙午”年，所以個(gè)性異?；鸨?。她的一生像奧雷良諾上校一樣，充滿傳奇色彩。奧雷良諾在戰(zhàn)爭(zhēng)年代中不斷發(fā)動(dòng)起義，成為一代孤獨(dú)的英雄人物。生長(zhǎng)在和平年代的赤朽葉毛毬，在中學(xué)時(shí)代憑借過人的膽量和勇猛的身手騎摩托車從當(dāng)?shù)厣疥幍街袊?guó)地方到處打架比賽，成為聞名全國(guó)的少女暴走族“Ladies”的首領(lǐng)。后來因死黨蝶子的事故而心灰意冷退出暴走族，偶然機(jī)遇下開始畫漫畫，在編輯的指導(dǎo)下創(chuàng)作的以暴走族經(jīng)歷為題材的漫畫，在漫畫界叱咤風(fēng)云連載了十二年。在長(zhǎng)兄淚去世后，為了家族接受父母安排的婚姻、生孩子。在畫完連載漫畫的最后一期后突然離世。戰(zhàn)爭(zhēng)年代出戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，但是在和平年代什么樣的算是英雄呢？赤朽葉毛毬的出現(xiàn)回答了這個(gè)問題，和平年代產(chǎn)叛逆英雄。真正的英雄不是墨守成規(guī)的遵循者，他們是打破陳規(guī)的反叛者。奧雷良諾上校為了馬貢多的自由而不停地起義，赤朽葉毛毬為心底的“自由”而叛離。在和平年代，自由是什么？對(duì)生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們而言，自由究竟是什么？對(duì)女人而言，自由又是什么？赤朽葉毛毬的一生正是回答了這個(gè)問題。在這兩個(gè)不同的年代、不同出身、不同種族、不同性別的兩個(gè)人身上，“自由”二字讓他們跨越時(shí)空而惺惺惜惺惺。

《百年孤獨(dú)》對(duì)《赤朽葉家的傳說》的影響還體現(xiàn)在命運(yùn)觀上。顧名思義，《百年孤獨(dú)》里的布恩地亞家族七代人的命運(yùn)都脫離不了“孤獨(dú)”二字，“孤獨(dú)”二字如同詛咒一樣伴隨著他們。而櫻庭一樹把布恩地亞家族的“孤獨(dú)”轉(zhuǎn)移到赤朽葉家族里變成了另一種魔咒，那就是“愛情”。《赤朽葉家的傳說》是一部家族的女性的史詩。女人都是為愛而生，但家族的三代女性卻始終難以得到愛情的幸福，她們的婚姻都不是為愛而結(jié)，為了家族的利益而結(jié)婚。正如赤朽葉家第三代繼承人赤朽葉瞳子所說：“如果我和豐壽繼續(xù)交往，幾年后順利結(jié)婚，那么我不就是赤朽葉家族中唯一一個(gè)戀愛結(jié)婚的女子，這是外婆和媽媽都不曾經(jīng)歷過的?！蹦行运非蟮氖鞘聵I(yè)，女人所追求的是幸福的愛情，櫻庭一樹在創(chuàng)作中巧妙地將這一追尋的主題轉(zhuǎn)換過來，自然而不失真誠(chéng)。

二、“西學(xué)東漸”之“東變”

雖然說《赤朽葉家的傳說》書中多處是受《百年孤獨(dú)》的影響，但是作者櫻庭一樹在學(xué)習(xí)借鑒的時(shí)候并不是一味地模仿，在學(xué)習(xí)中融合了日本本土文學(xué)創(chuàng)作特色，再加上女作家的獨(dú)特?cái)⑹鲆暯?，使《赤朽葉家的傳說》一書具有別樣的風(fēng)采。可以說《百年孤獨(dú)》“東漸”到古老的東方后發(fā)生了“西學(xué)”中的東變。

女作家由于感情細(xì)膩，在敘述故事時(shí)更為關(guān)注人物內(nèi)心的感情世界。同樣作為家族史小說，《百年孤獨(dú)》是高屋建瓴的氣魄，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，鮮明的時(shí)代感。而《赤朽葉家的傳說》雖是一部看似宏大的家族史，但是較為引人入勝的還是關(guān)于“她們”的故事。雖然作者也努力去豐滿書中的男性人物，如赤朽葉曜司和穗積豐壽，這是書中兩個(gè)著墨筆色較多的人物。一個(gè)是曾經(jīng)的翩翩書生為了家族的事業(yè)放棄了高級(jí)游民的生活，毅然投入到家族的事業(yè)中。而穗積豐壽是赤朽葉萬葉的初戀情人和一生摯愛的人，曾經(jīng)是赤朽葉制鐵的骨干力量，最后卻在熔爐停工時(shí)自殺殉葬。雖然說這兩位男性角色塑造的也較為豐滿，分別是日本知識(shí)型男性和勞工型男性的代表，但是他們的存在襯托了書中的女性角色，致使他們只有血肉，但不豐滿?！冻嘈嗳~家的傳說》算是日本風(fēng)格的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的大河小說，融合兩人日本的大河小說的特色，將整部書分為三部曲，每一部分的敘述各圍繞一個(gè)主要人物，三部同時(shí)又以赤朽葉萬葉為主線貫穿起來，使這部家族史般的小說精煉許多。這本書的風(fēng)格不能用一個(gè)魔幻現(xiàn)實(shí)主義來概括，書中前兩部分運(yùn)用的是魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，但是書的第三部分作者以推理小說的形式進(jìn)行全書的結(jié)局。最后一部名為“殺人者”，以赤朽葉瞳子去尋找外婆“殺害”的那個(gè)人展開敘述。在看了跌宕起伏的前兩部后，第三部以推理小說的形式頗能讓讀者精神一振。這兩種敘述手法的融合，使作品的可讀性增加，不再像《百年孤獨(dú)》那樣晦澀難懂，使作品與讀者的距離進(jìn)一步拉近。

總的說來，作為日本文壇的“百年孤獨(dú)”，《赤朽葉家的傳說》這部作品雖不像《百年孤獨(dú)》那樣是一部風(fēng)行全球的文學(xué)巨著，但是作家的勇敢嘗試還是給日本文壇注入一絲新鮮空氣的。模仿只是手段，在模仿之后融入本土的創(chuàng)作才是最終目的，櫻庭一樹的這部小說在學(xué)習(xí)西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義的同時(shí)，把東西方創(chuàng)作特色糅合在一起，于是就有了這部《赤朽葉家的傳說》，文學(xué)本就不分國(guó)界，這部作品的創(chuàng)作學(xué)習(xí)也說明世界的就是民族的，民族的也是世界的。

參考文獻(xiàn)：

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